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Les mystiques musulmans

Qu'est-ce que la mystique en islam ?
Précisons ici le terme de « mystique ». En islam, sa portée est relativement claire. Le croyant ordinaire s’efforce d’appliquer la volonté d’un Dieu transcendant, inconnaissable, afin d’obtenir sa récompense et Le rencontrer éventuellement dans l’au-delà. Pour le musulman mystique, cette rencontre est déjà possible ici-bas.
Qui sont les mystiques ?
Les mystiques se regroupent autour d’hommes charismatiques reconnus comme des saints. Leur prestige s’accroît jusqu’à porter parfois ombrage au pouvoir politique, comme en témoigne l’exécution spectaculaire du grand soufi Hallâj en 922 à Baghdad.
Pourquoi le musulman mystique a-t-il besoin d’une rencontre ?
Pour le musulman mystique, cette rencontre est déjà possible ici-bas. L’homme peut avoir sur terre une expérience du surnaturel, une union au divin. Cette vision suscite un type de foi particulier, puisque la vie terrestre se trouve ipso facto « éternisée » ici et maintenant, avant la mort physique.
Qui a inventé le mysticisme ?
Parmi les premiers adeptes du mysticisme, on trouve d’ailleurs la poétesse Rabia al-Adawiyya, dont s’est inspirée, onze siècles plus tard, la fameuse chanteuse égyptienne Oum Kalsoum. Néanmoins, le soufisme a souvent été considéré comme subversif et manquant aux principes de l’islam par les autorités religieuses.

Religions

2Cette tendance à « englober dans le passé » le christianisme et le judaïsme sest étendue, depuis les premiers temps de la conquête islamique, entre autres, au bouddhisme, bien que de manière un peu différente, dans la mesure où elle sest trouvée limitée, dans ce type de situation, à une simple démarche dhistorien. On peut en donner ici comme exemp

Origines

8En réalité, la plupart des « innovations » reprochées aux mystiques proviennent, non pas de leur éloignement des principes de lislam orthodoxe, mais simplement du primat quils ont accordé, selon les cas considérés, aux orientations du Coran ou bien à celles de la Sunna, par des choix allant parfois à contre-courant des options de ceux qui ont été,

Résumé

9Al-Hakîm al-Tirmidhî, ayant vécu au iiie-ixe s., sest expliqué avec beaucoup de clarté sur la question de ces choix entre Coran et Hadith et de leurs justifications possibles à un moment où des débats autour des qiraât devaient être encore très animés. En effet, Tirmidhî a bâti son système de la sainteté sur un modèle premier, qui en représente à

Objectifs

13Pour ce faire, il convient avant tout de distinguer autant que possible les éléments puisés directement, par les mystiques eux-mêmes, aux sources chrétiennes, de ceux qui leur ont été transmis par lintermédiaire dautres enseignements ou de corpus antérieurs, en particulier les textes fondateurs. Une telle approche permettra dapporter un peu plus

Introduction

14Un premier ensemble de critères est relatif aux sources chrétiennes auxquelles les éléments en question peuvent être rapportés. On distingue dans ce cadre, quatre grandes catégories : See full list on journals.openedition.org

Classification

15En second lieu, il convient de classer ces éléments, à la fois en fonction de leur aspect formel et de lutilisation qui en est faite. On distingue de ce point de vue : See full list on journals.openedition.org

Principes

a) Les modes indirects : 48Un tel système va bien au-delà de la thématique du Coran qui affirme simplement que Dieu, avant de missionner chaque prophète, a conclu avec lui un pacte, à savoir quil allait annoncer Muhammad (3, 81 : « Dieu dit, en recevant le Pacte des prophètes : Je vous ai vraiment donné quelque chose dun livre et dune sagesse. Un p

Définition

17Il va de soi que chacune de ces rubriques relatives aux voies de transmission doit être également définie par rapport aux huit premiers critères, Ce qui donne, statistiquement, pour chaque élément, en tout soixante-quatre possibilités de définitions. See full list on journals.openedition.org

Commentaire

18Il en ressortira, nous lespérons, un certain nombre de réponses aux questions suivantes : Les mystiques musulmans ont-ils une représentation du christianisme finalement assez « orthodoxe » au sens de lislam, cest-à-dire en harmonie avec les reflets quen donnent le Coran et les traditions prophétiques ou bien existe-t-il une représentation spécifi

Citation

28En effet, lorsque Dieu a accordé sa Proximité à Salomon, il la lui a accordée avec tout ce quelle comporte de sécurité. Or, il y a en cela une part pour lâme (le moi égoïste) et il la acceptée. En effet, le plaisir et lagrément, même sils sont en vue de Dieu, comportent une part pour lâme. Jésus en a été privé. Son âme a été bonifiée par cette pr

Analyse

30Il apparaît clairement que lon se trouve avec la première partie du texte en présence dune sorte de « retournement » du passage de la tentation au désert recentré essentiellement autour du concept soufi de tark (abandon des passions et des désirs personnels). Le récit évangélique est ici profondément remanié, bien que reconnaissable. Dune part, l

Philosophie

49La thématique de la lumière muhammadienne prend toute sa dimension dans les divers systèmes de sainteté élaborés par les mystiques musulmans en relation avec une gnose qui se présente comme une initiation à la connaissance de Dieu. See full list on journals.openedition.org

Enseignement

70Tirmidhî reprend, pour sa part, la question de la distribution des intellects exactement à la manière du Poïmandrès. En effet, il existe, pour lui, deux sortes dintellects (caql). Lune est effectivement répartie entre les seuls « unitaires » (muwahhidîn), en revanche, lautre concerne tous les humains sans exception. See full list on journals.openedition.org

Critique

88Roger Arnaldez avait constaté avec justesse que, si les thèmes chrétiens ou dorigine chrétienne sont, de toute évidence, beaucoup plus nombreux chez les mystiques que dans les autres types de corpus musulmans, ce fait est très loin de signifier que ces mêmes mystiques sont spécialement proches du christianisme. Les quelques éléments que nous veno

Les mystiques musulmans

Qu'est-ce que la mystique en islam ?

Qui sont les mystiques ?

Pourquoi le musulman mystique a-t-il besoin d’une rencontre ?

Qui a inventé le mysticisme ?