FONDEMENTS HISTORIQUES DE LA THEOLOGIE CHRÉTIENNE
Théologie du Nouveau Testament
FONDEMENTS HISTORIQUES DE LA THÉOLOGIE CHRÉTIENNE
La philosophie en théologie
FACULTÉ DE THÉOLOGIE PROGRAMME DES COURS 2015 – 2016
La théologie : pour quoi ? pour qui ?
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INTRODUCTION ÀLA THÉOLOGIE CHRÉTIENNE H. Orton Wiley, D.T.S. et Paul T. Culbertson, D. Phil. Editions Foi et Sainteté Lenexa, Kansas (E.

UA.) L'édition originale de ce live a été publiée sous le titre anglais: Introduction to Christian Theology par H.

Orton Wiley & Paul T.

Culbertson Copyright© 1946 Beacon Hill Press of Kansas City A Division ofNazarene Publishing House Kansas City, Missouri 64109 USA This edition published by arrangement with Nazarene Publishing House Ail rights reserved Première édition française : 1991 Reimpression : 2009 Tous droits réservés Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de la Bible Louis Segond, édition 1910.

Les italiques et les parenthèse que l'on rencontrera dans les textes bibliques son des auteurs.

Editeurs responsables : Roberto Manoly et Gene Smith Couverture : Scott Stargel ISBN: 978-1-56344-383-1 Diffusion en Amerique du Nord par Éditions Foi et Sainteté 17001 Prairie Star Parkway Lenexa, KS 66220 DIGITAL PRINTING 01/09 "' PREFACE Le matériel pour ce livre est tiré primordialement de Christian Theology (La théologie chrétienne) de H.

Orton Wiley, arrangé et adapté par Paul T. Culbertson.

L'intention principale des auteurs est de fournir un texte qui puisse être utilisé dans les cours d'introduction à l'étude de la théologie, et de présenter d'une manière brève, mais substantielle, pour l'usage général du laïcat dans l'Eglise.

Il est à espérer, par conséquent, que ce livre sera utile non seulement pour ceux qui entendent poursuivre une étude de la théologie, mais pour les étudiants dans les écoles d'entraînement pour les missions et tous ces chrétiens qui désirent une préparation adéquate, leur permettant de donner raison de l'espérance qui est en eux.

Ce matériel a été soigneusement organisé en sept parties, chacune d'elle étant composée de trois à cinq chapitres.

Chaque partie est précédée d'un synopsis suivi d'une esquisse qui se développe soigneusement dans le texte.

Chaque sujet se trouvera facilement par une référence rapide à la table des matières et à l'esquisse correspondant à la partie étudiée.

Ce livre met en relief la position doctrinale arminienne et wesleyenne.

Notre but a été de présenter la doctrine chrétienne de façon positive et équitable, avec une évidence adéquate dérivée de textes cités des Saintes Ecritures.

On a cherché de manière continue à donner à ce livre un ton de dévotion et un caractère pratique.

Ill H. Orton Wiley Paul T. Culbertson INTRODUCTION Le sujet et l'objet de la théologie c'est Dieu.

Son étendue inclut non seulement l'étude de Dieu, mais encore la création, l'homme, sa chute, la rédemption, la destinée finale, avec beaucoup d'autres implications importantes.

L'idée générale qu'on a de Dieu ainsi que l'attitude qu'on a envers Lui sont les facteurs déterminants dans l'édification de la vie et du caractère.

Il est donc évident que l'étude de la théologie est tant un privilège suprême qu'un devoir inéluctable.

Dans cette étude réside l'espoir d'acquérir une juste compréhension de Dieu.

On peut trouver une attitude correcte envers Dieu, dans un esprit ouvert, dans un coeur qui cherche la vérité et dans une volonté obéissante.

Le privilège et le devoir d'étudier la théologie s'appliquent tant au ministre qu'au laïc. Cette Introduction à la théologie, par le Dr H. Orton Wiley, satisfera un besoin distinct dans la littérature de l'Eglise.

Tous les jeunes pasteurs et de nombreux autres plus âgés, qui n'ont pas eu l'occasion d'étudier la théologie sous la direction de professeurs compétents, dans des institutions théologiques reconnues, se rendront compte de la très grande valeur de ce livre.

Les sujets sont clairement esquissés; le langage est simple et facile à comprendre. Il est spécialement adapté pour les jeunes pasteurs dans leur première année d'études.

Ce traité sur la théologie, grâce à sa simplicité et à son caractère complet, est adapté spécialement aux besoins des laïcs.

On devrait encourager fortement chaque laïc à se procurer cette Introduction à la théologie, à la lire et à l'étudier.

N'est-il donc pas important que les laïcs soient tout aussi bien fondés que les pasteurs dans la doctrine? Le docteur Wiley est éminemment qualifié de toutes les manières pour donner à l'Eglise et au monde chrétien le genre d'étude en théologie qui est d'une nécessité urgente à notre époque.

Il est tout d'abord un V homme d'un caractère irréprochable et d'une riche expérience chrétienne, ayant passé beaucoup d'années dans le domaine de l'enseignement.

Ensuite, son érudition ainsi que sa théologie bien fondée, le rendent digne de toute la confiance du lecteur.

Il est très rassurant de se nourrir, soit physiquement ou mentalement, en sachant que cette nourriture ne contient aucune trace de poison.

C'est mon désir le plus sincère que ce livre soit lu par tous les pasteurs, et surtout par les plus jeunes d'entre eux et par ceux qui n'ont pas eu l'occasion de passer des années d'études académiques.

Puisse Dieu permettre que ce livre soit lu par chaque laïc chrétien, afin que chacun puisse parvenir à une meilleure compréhension de Dieu et de Son oeuvre, afin que tous soient bien fondés dans la doctrine, riches dans l'expérience chrétienne et utiles dans le service. -Roy T.

Williams VI PREMIÈRE PARTIE INTRODUCTION Vue préliminaire Les fondations sont importantes! Nous savons tous qu'il existe une relation logique entre le genre de fondations que nous préparons et le type de superstructure que nous espérons édifier.

Il est suffisant de ne nettoyer que la surface du terrain pour monter une tente, mais nous devons creuser jusqu'à la roche de fond si nous voulons bâtir un gratte-ciel.

Plus les édifices sont élevés dans une ville plus leurs fondations sont profondes. Les fondations sont importantes.

Ce qui arrive au niveau des choses physiques, est tout aussi valable dans le domaine de la pensée et des croyances.

Par conséquent, dans cette partie de l'introduction nous nous proposons de décrire le fondement ferme sur lequel repose solidement la structure de la doctrine chrétienne.

C'est ainsi que nous débutons avec l'étude de la nature et de l'étendue de la théologie chrétienne.

Cela est une étude systématique de grandes réalités de la foi chrétienne.

Au chapitre II nous parviendrons au coeur de notre introduction, en découvrant que le fondement de base de la vérité chrétienne se trouve dans la Parole Personnelle et Ecrite de Dieu.

Ensuite, nous concentrerons notre attention sur la nature exacte de cette révélation spéciale de Dieu, dans et par Sa Parole.

Nous étudierons, en particulier, l'inspiration des Ecritures, et nous examinerons le développement et l'intégrité du canon de l'Ancien et du Nouveau Testament.

L'étude soigneuse et appliquée de cette partie paiera de riches dividendes au début, et au fur et à mesure que nous continuons d'ériger notre temple de la vérité chrétienne.

Accordez une attention spéciale aux fondements que vous posez! VII PREMIÈRE PARTIE INTRODUCTION Chapitre I Nature et étendue de la théologie I.

LA NATURE DE LA THÉOLOGIE CHRÉTIENNE A. Raisons de l'étude de la doctrine chrétienne B. Terminologie C. Définitions de la théologie D. Nature et étendue de la théologie E. La théologie chrétienne, une étude de la réalité F. Systèmes de théologie G. Qualités requises pour l'étude de la théologie II. LA THÉOLOGIE: SES RELATIONS ET SES DIVISIONS A. Relations de la théologie 1. Sa relation avec la religion 2. Sa relation avec la révélation 3. Sa relation avec l'Eglise B. Les divisions principales de la théologie 1. La théologie naturelle 2. La théologie exégétique 3. La théologie historique 4. La théologie systématique 5. La théologie pratique Chapitre II Sources et méthodes de la théologie I. LA SCIENCE DE LA THÉOLOGIE A. La nature scientifique de la théologie B. Méthodes d'organisation et de présentation II. LA SOURCE PRIMAIRE DE LA THÉOLOGIE CHRÉTIENNE A. La Bible comme source primaire de la théologie chrétienne B. Le contraste entre les points de vue protestant et catholique de la Bible VIII III. SOURCES SECONDAIRES DE LA THÉOLOGIE CHRÉTIENNE A. La nature comme source de la théologie B. L'expérience comme source de la théologie C. Les Symboles comme source de la théologie 1. Le Symbole des Apôtres 2. Le Symbole de Nicée 3. Le Symbole d'Athanase Iv. LE DÉVELOPPEMENT HISTORIQUE DE LA THÉOLOGIE CHRÉTIENNE A. L'époque primitive B. L'époque médiévale C. L'époque de la Réforme D. L'époque confessionnelle E. L'époque moderne Chapitre III La révélation chrétienne I. LA NATURE DE LA RÉVÉLATION GÉNÉRALE A. Définitions de la révélation générale B. La révélation par la nature C. La révélation dans la nature et la constitution de l'homme D. La révélation de Dieu dans !'Histoire II. LA NATURE DE LA RÉVÉLATION SPÉCIALE A. La définition de la révélation spéciale B. Le Livre chrétien C. La foi chrétienne D. Les lettres de créance de la révélation 1. L'évidence des miracles 2. La prophétie comme une lettre de créance de la révélation 3. La personnalité unique de Christ 4. Le témoignage du Saint-Esprit III. L'INSPIRATION DES ÉCRITURES A. Définitions de l'inspiration B. L'inspiration et la révélation C. La possibilité et la nécessité de l'inspiration IX D. Théories de l'inspiration 1. La théorie mécanique ou de la dictée 2. Les théories de l'intuition et de l'illumination 3. La théorie dynamique ou médiatrice E. Preuves scripturaires de l'inspiration divine 1. Le témoignage de l'Ancien Testament 2. Les déclarations de notre Seigneur 3. Le témoignage des apôtres F. De saints hommes et une Sainte Bible Chapitre IV Le Canon des Saintes Ecritures I. LE CANON DE L'ANCIEN TESTAMENT A. Divisions de l'Ancien Testament B. Développement du canon de l'Ancien Testament C. Les témoins du canon de l'Ancien Testament II. LE CANON DU NOUVEAU TESTAMENT A. Histoire primitive du canon du Nouveau Testament B. Canons et répertoires primitifs C. Action conciliaire D. Les Apocryphes III. LE CANON COMME LA RÈGLE DE FOI A. La Règle de Foi B. Rapport entre l'Ancien Testament et le Nouveau Testament C. Evidences de la Règle de Foi 1. L'authenticité et véracité de l'Ancien Testament 2. L'authenticité et véracité du Nouveau Testament 3.

L'intégrité des Ecritures X CHAPITRE I NATURE ET ÉTENDUE DE LA THÉOLOGIE "L'étude de la théologie chrétienne est non seulement instructive, mais encore exaltante et ravissante.

Il n'y a aucune matière d'étude dans la pensée humaine qui s'y compare.

En tant que science, elle surpasse toutes les autres sciences, et, lorsqu'on la comprend correctement, elle devient la base de toute science En étudiant la théologie, nous devenons participants à une étroite communion avec les meilleurs et plus purs penseurs de toutes les époques.

Nous jouissons de la compagnie et, si nous le désirons, nous entrons en communion intime avec Jésus-Christ Quel autre étude peut être plus intéressante et plus plaisante que la théologie chrétienne? Tout spécialement puisque nous trouvons en elle ce que nous ne pouvons trouver ailleurs, et nous comprenons qu'elle satisfait aux besoins de l'âme, d'une façon que ni la raison humaine, ni la philosophie n'ont pu et ne pourront jamais le faire." -L'évêque Jonathan Weaver I.

LA NATURE DE LA THÉOLOGIE CHRÉTIENNE A.

Raisons de l'étude de la doctrine chrétienne Au cours des récentes années, on a remarqué dans les cercles religieux libéraux une tendance à discréditer l'importance des études doctrinales.

On a donné fréquemment l'impression, dans ces cercles, que la sincérité d'attitude est plus importante que le contenu de la croyance.

Et bien qu'on ne diminue pas l'importance d'être sincère, aucune personne sensée ne croit que la sincérité puisse ou doive remplacer la connaissance de la vérité.

Il est néfaste de croire en une fausseté, peu importe le degré de sincérité de la personne qui l'embrasse; plus le degré de sincérité est grand, plus les conséquences en seront néfastes.

Seule la connaissance de la vérité libère et abrite l'homme.

Et si cela est vrai, comme c'est bien le cas, sur le plan physique et matériel de la vie, combien plus important en est-il sur le plan des valeurs spirituelles, avec ses conséquences éternelles! 11 12 INTRODUCTION A LA THÉOLOGIE CHRÉTIENNE Un écrivain anonyme a exprimé correctement la relation intime qui existe entre la croyance, l'action, le caractère et le destin, dans les lignes qui suivent: "Sème une pensée et tu moissonneras un acte; Sème un acte, et tu moissonneras une habitude; Sème une habitude, et tu moissonneras un caractère; Sème un caractère, et tu moissonneras un destin." Exactement! Les idées sont motrices.

Elles se traduisent par des actes. Les actes, répétés, forment les habitudes d'où se développe le caractère.

C'est ainsi que les Saintes Ecritures affirment que les décisions de la vie viennent du coeur, et que l'homme "est tel que sont les pensées dans son âme" (Prov. 23:7).

Il existe une chaîne ininterrompue de continuité entre ce qu'on croit ici et aujourd'hui, et le genre de personne qu'on sera, ainsi que le lieu de sa destinée finale.

Il est donc clair que la croyance est vitale dans la détermination de l'activité personnelle, du caractère moral et de la destinée éternelle.

La croyance d'un homme est aussi en relation directe avec son influence sur les autres.

C'est pour cela que saint Paul recommande à Timothée dans un passage bien connu: "Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui n'a point à rougir, qui dispense droitement la parole de la vérité" (2 Tim. 2:15).

Paul lui donne, en outre, le conseil suivant: "Occupe-toi de ces choses, donne-toi tout entier à elles, afin que tes progrès soient évidents pour tous.

Veille sur toi-même et sur ton enseignement; persévère dans ces choses, car, en agissant ainsi, tu te sauveras toi-même, et tu sauveras ceux qui t'écoutent" (1 Tim. 4:15-16).

Et cela est une obligation tout autant pour les laïcs que pour les pasteurs.

On conseille à tous les chrétiens d'être "toujours prêts à vous défendre, avec douceur et respect, devant quiconque vous demande raison de l'espérance qui est en vous" (1 Pi. 3:15).

De ce fait, l'étude de la doctrine chrétienne est obligatoire à tout chrétien. Ce n'est pas quelque chose dé-NATURE ET ÉTENDUE DE LA THÉOLOGIE 13 tachée de la vie.

Elle n'est pas une invitation à la négligence, à l'indifférence, aux vaines spéculations, ou à des disputes sur des sujets non essentiels.

Le salut personnel, tout comme le caractère bien fondé et la sainte influence, dépendent de l'acquisition des dogmes corrects de la foi.

Chaque individu est responsable, selon les bornes de sa propre capacité et selon les occasions qu'il a, de découvrir et d'accepter la doctrine chrétienne.

Toutefois, l'étude de la théologie chrétienne n'est pas simplement une obligation. Elle est aussi une source d'inspiration