[PDF] LA VOCATION DE LHOMME : LA VIE DANS LESPRIT

View - Download LA VOCATION DE LHOMME : LA VIE DANS LESPRIT

Previous PDF

Next PDF

LA VOCATION DE LA VOCATION DE

L'HOMME :

L'HOMME :

LA VIE DANS

LA VIE DANS

L'ESPRIT

L'ESPRIT

Extraits du compendium du Extraits du compendium du cat catééchisme de lchisme de l''ÉÉgliseglisecatholiquecatholique

357. Comment la vie morale du chr357. Comment la vie morale du chréétien est tien est

elle li elle liéée e ààla foi et aux sacrements ?la foi et aux sacrements ?•• Ce que professe le Symbole de la foi, les Ce que professe le Symbole de la foi, les sacrements le communiquent. Par eux en effet, sacrements le communiquent. Par eux en effet, les fid

les fidèèles reles reççoivent la grâce du Christ et les oivent la grâce du Christ et les

dons de l'Esprit Saint, qui les rendent capables dons de l'Esprit Saint, qui les rendent capables de vivre la vie nouvelle de fils de Dieu dans le de vivre la vie nouvelle de fils de Dieu dans le

Christ accueilli avec la foi.

Christ accueilli avec la foi.

""ChrChréétien, reconnais ta dignittien, reconnais ta dignitéé»»(saint L(saint Lééon le on le

grand). grand).

Chapitre I Chapitre I

La dignit

La dignitééde la personne de la personne

humaine humaine

L'HOMME, IMAGE DE DIEU

L'HOMME, IMAGE DE DIEU

358. Quelle est le fondement 358. Quelle est le fondement

de la dignit de la dignitééde l'homme ?de l'homme ?•• La dignitLa dignitééde la personne humaine de la personne humaine s'enracine dans sa cr s'enracine dans sa crééation ation ààl'image et l'image et àà la ressemblance de Dieu. Dot la ressemblance de Dieu. Dotéée d'une âme e d'une âme spirituelle et immortelle, d'intelligence et spirituelle et immortelle, d'intelligence et de volont de volontéélibre, la personne humaine est libre, la personne humaine est ordonn ordonnéée e ààDieu et appelDieu et appeléée, en son âme e, en son âme et en son corps, et en son corps, ààla bla bééatitude atitude ééternelle. ternelle. NOTRE VOCATION AU BONHEUR NOTRE VOCATION AU BONHEUR

359. Comment l'homme

359. Comment l'homme

parvient parvient--il il ààla bla bééatitude ?atitude ?•• L'homme parvient L'homme parvient ààla bla bééatitude en raison atitude en raison de la grâce du Christ, qui le rend de la grâce du Christ, qui le rend participant de sa vie divine. Dans participant de sa vie divine. Dans l' l'ÉÉvangile, le Christ montre aux siens la vangile, le Christ montre aux siens la route qui conduit au bonheur sans fin : les route qui conduit au bonheur sans fin : les B Bééatitudes. La grâce du Christ agit aussi atitudes. La grâce du Christ agit aussi en tout homme qui, suivant sa conscience en tout homme qui, suivant sa conscience droite, recherche et aime le vrai et le bien, droite, recherche et aime le vrai et le bien, et et éévite le mal. vite le mal.

360. Les B360. Les Bééatitudes sontatitudes sont--elles elles

importantes pour nous ? importantes pour nous ?•• Les BLes Bééatitudes sont au centre de la atitudes sont au centre de la pr préédication de Jdication de Jéésus ; elles reprennent et sus ; elles reprennent et portent portent ààleur perfection les promesses de leur perfection les promesses de

Dieu, faites depuis Abraham. Elles

Dieu, faites depuis Abraham. Elles

expriment le visage même de J expriment le visage même de Jéésus, elles sus, elles caract caractéérisent l'authentique vie chrrisent l'authentique vie chréétienne tienne et elles r et elles réévvèèlent lent ààl'homme la fin ultime de l'homme la fin ultime de sa conduite : la b sa conduite : la bééatitude atitude ééternelle. ternelle.

361. Quel est, pour l'homme, le 361. Quel est, pour l'homme, le

rapport entre les B rapport entre les Bééatitudes et atitudes et le d le déésir de bonheursir de bonheur??••

Les BLes Bééatitudes ratitudes réépondent au dpondent au déésir innsir innééde de

bonheur que Dieu a d bonheur que Dieu a dééposposéédans le cdans le coeoeur ur de l'homme pour l'attirer de l'homme pour l'attirer ààlui et que lui lui et que lui seul peut combler. seul peut combler.

362. Qu'est ce que la b362. Qu'est ce que la bééatitude atitude

éternelleternelle??••

Elle est la vision de Dieu dans la vie Elle est la vision de Dieu dans la vie ééternelle, oternelle, oùù

nous serons pleinement nous serons pleinement ""participants de la participants de la nature divine nature divine »»(2P 1, 4), de la gloire du Christ (2P 1, 4), de la gloire du Christ et de la jouissance de la vie trinitaire. La et de la jouissance de la vie trinitaire. La b

bééatitude datitude déépasse les capacitpasse les capacitéés humaines. Elle s humaines. Elle

est un don surnaturel et gratuit de Dieu, comme est un don surnaturel et gratuit de Dieu, comme la grâce qui y conduit. La b la grâce qui y conduit. La bééatitude promise atitude promise nous place devant des choix moraux d nous place devant des choix moraux déécisifs cisifs concernant les biens terrestres, nous incitant concernant les biens terrestres, nous incitant àà aimer Dieu pardessus tout. aimer Dieu pardessus tout.

LA LIBERTLA LIBERTÉÉDE L'HOMMEDE L'HOMME

363. Qu'est

363. Qu'est--ce que la libertce que la libertéé??

C'est le pouvoir donnC'est le pouvoir donnéépar Dieu par Dieu ààl'homme d'agir l'homme d'agir ou de ne pas agir, de faire ceci ou cela, de poser ou de ne pas agir, de faire ceci ou cela, de poser ainsi soi même des actions dainsi soi même des actions dééliblibéérréées. La libertes. La libertéécaractcaractéérise les actes proprement humains. Plus rise les actes proprement humains. Plus on fait le bien, et plus on devient libre. La liberton fait le bien, et plus on devient libre. La libertéétend tend ààsa perfection quand elle est ordonnsa perfection quand elle est ordonnéée e ààDieu, notre bien suprême et notre bDieu, notre bien suprême et notre bééatitude. La atitude. La libertlibertééimplique aussi la possibilitimplique aussi la possibilitééde choisir de choisir entre le bien et le mal. Le choix du mal est un entre le bien et le mal. Le choix du mal est un abus de notre libertabus de notre libertéé, qui conduit , qui conduit ààl'esclavage l'esclavage du pdu pééchchéé. .

364. Quel rapport existe364. Quel rapport existe--tt--il il

entre libert entre libertééet responsabilitet responsabilitéé??•• La libertLa libertéérend l'homme responsable de rend l'homme responsable de ses actes dans la mesure o ses actes dans la mesure oùùils sont ils sont volontaires, même si l'imputabilit volontaires, même si l'imputabilitééet la et la responsabilit responsabilitééd'une action peuvent être d'une action peuvent être diminu diminuéées et parfois supprimes et parfois suppriméées, en es, en raison de l'ignorance, de l'inadvertance, de raison de l'ignorance, de l'inadvertance, de la violence subie, de la crainte, des la violence subie, de la crainte, des affections immod affections immodéérréées, des habitudes. es, des habitudes.

365. Pourquoi tout homme a365. Pourquoi tout homme a--tt--

il le droit d'exercer sa libert il le droit d'exercer sa libertéé??•• ÀÀtout homme appartient le droit d'exercer tout homme appartient le droit d'exercer sa libert sa libertéé, car celle, car celle--ci est insci est insééparable de parable de sa dignit sa dignitééde personne humaine. Un tel de personne humaine. Un tel droit doit donc toujours être respect droit doit donc toujours être respectéé, , notamment en mati notamment en matièère morale et re morale et religieuse. Il doit être civilement reconnu religieuse. Il doit être civilement reconnu et prot et protééggéé, dans les limites du bien , dans les limites du bien commun et de l'ordre public juste. commun et de l'ordre public juste.

366. Quelle place tient la libert366. Quelle place tient la libertéé

humaine dans l'ordre du salut ? humaine dans l'ordre du salut ?•• Notre libertNotre libertééest fragile est fragile ààcause du cause du premier p premier pééchchéé. Cette fragilit. Cette fragilitéédevient plus devient plus aigu aiguëëavec les pavec les pééchchéés ults ultéérieurs. Mais rieurs. Mais le leChrist Christ ""nous a libnous a libéérréés, pour que nous s, pour que nous soyons vraiment libres soyons vraiment libres »»((GaGa5, 1). Par sa 5, 1). Par sa grâce, l'Esprit Saint nous conduit grâce, l'Esprit Saint nous conduit ààla la libert libertééspirituelle, pour faire de nous ses spirituelle, pour faire de nous ses libres collaborateurs, dans l' libres collaborateurs, dans l'ÉÉglise et dans glise et dans le monde. le monde.

367. Quelles sont les sources de la 367. Quelles sont les sources de la

moralit moralitéédes actes humains ?des actes humains ?•• La moralitLa moralitéédes actes humains ddes actes humains déépend de pend de trois sources : trois sources :l'objet choisi, c'estl'objet choisi, c'est--àà-- dire direun bien vun bien vééritable ou apparent, ritable ou apparent, l'intention du sujet qui agit, c'est l'intention du sujet qui agit, c'est--àà--diredirela la fin qui motive l'acte, les circonstances de fin qui motive l'acte, les circonstances de l'acte, y compris les cons l'acte, y compris les consééquences. quences.

368. Quand l'acte est368. Quand l'acte est--il il

moralement bon ? moralement bon ?••

L'acte est moralement bon quand il y a en même temps L'acte est moralement bon quand il y a en même temps la bontla bontééde l'objet, de la fin et des circonstances. L'objet de l'objet, de la fin et des circonstances. L'objet du choix peut du choix peut ààlui seul vicier toute une action, même si lui seul vicier toute une action, même si l'intention est bonne. Il n'est pas permis de faire le mal l'intention est bonne. Il n'est pas permis de faire le mal pour qu'en rpour qu'en réésulte un bien. Une fin mauvaise peut sulte un bien. Une fin mauvaise peut corrompre l'acte, même si son objet en soi est bon. corrompre l'acte, même si son objet en soi est bon. ÀÀl'inverse, une fin bonne ne rend pas bonne une conduite l'inverse, une fin bonne ne rend pas bonne une conduite qui est mauvaise en raison de son objet, car la fin ne qui est mauvaise en raison de son objet, car la fin ne justifie pas les moyens. Les circonstances peuvent justifie pas les moyens. Les circonstances peuvent attattéénuer ou augmenter la responsabilitnuer ou augmenter la responsabilitééde l'auteur, de l'auteur, mais elles ne peuvent modifier la qualitmais elles ne peuvent modifier la qualitéémorale des morale des actes euxactes eux--mêmes. Elles ne rendent jamais bonne une mêmes. Elles ne rendent jamais bonne une action mauvaise en soi. action mauvaise en soi.

369. Y a369. Y a--tt--il des actes toujours il des actes toujours

illicites ? illicites ?•• Il y a des actes dont le choix est toujours Il y a des actes dont le choix est toujours illicite en raison de , illicite en raison de ,leur objet (par leur objet (par exemple le blasph exemple le blasphèème, l'homicide, me, l'homicide, l'adult l'adultèère). Leur choix comporte un re). Leur choix comporte un d déésordre de la volontsordre de la volontéé, , ààsavoir un mal savoir un mal moral qui ne peut être justifi moral qui ne peut être justifiéépar la par la consid considéération des biens qui pourraient ration des biens qui pourraient éventuellement en rventuellement en réésulter. sulter. LA MORALITLA MORALITÉÉDES PASSIONSDES PASSIONS

370. Que sont les passions ?

370. Que sont les passions ?

Les passions sont les affections, les Les passions sont les affections, les éémotions ou motions ou

les mouvements de la sensibilit les mouvements de la sensibilitéé--composantes composantes naturelles du psychisme humain naturelles du psychisme humain --, qui poussent , qui poussent àagir ou agir ou ààne pas agir en vue de ce qui est ne pas agir en vue de ce qui est ressenti comme bon ou comme mauvais. Les ressenti comme bon ou comme mauvais. Les principales passions sont l'amour et la haine, le principales passions sont l'amour et la haine, le d

déésir et la crainte, la joie, la tristesse, la colsir et la crainte, la joie, la tristesse, la colèère. re.

La passion primordiale est l'amour, provoqu

La passion primordiale est l'amour, provoquéépar par l'attirance du bien. On n'aime que le bien, r l'attirance du bien. On n'aime que le bien, rééel el ou apparent. ou apparent.

371. Les passions sont371. Les passions sont--elles elles

moralement bonnes ou mauvaises ? moralement bonnes ou mauvaises ?•• Parce qu'elles sont des mouvements de la Parce qu'elles sont des mouvements de la sensibilit sensibilitéé, les passions ne sont, en elles, les passions ne sont, en elles-- mêmes, ni bonnes, ni mauvaises. Elle sont mêmes, ni bonnes, ni mauvaises. Elle sont bonnes lorsqu'elles contribuent bonnes lorsqu'elles contribuent ààune une action bonne, et mauvaises dans le cas action bonne, et mauvaises dans le cas contraire. Elles peuvent être assum contraire. Elles peuvent être assuméées es dans les vertus ou perverties dans les dans les vertus ou perverties dans les vices. vices.

LA CONSCIENCE MORALE LA CONSCIENCE MORALE 372. Qu'est372. Qu'est--ce que la conscience ce que la conscience

morale ? morale ?•• PrPréésente au plus intime de la personne, la sente au plus intime de la personne, la conscience morale est un jugement de la raison conscience morale est un jugement de la raison qui, au moment opportun, enjoint qui, au moment opportun, enjoint ààl'homme l'homme d'accomplir le bien et d' d'accomplir le bien et d'ééviter le mal. Grâce viter le mal. Grâce àà elle, la personne humaine per elle, la personne humaine perççoit la qualitoit la qualitéé morale d'un acte morale d'un acte ààaccomplir ou daccomplir ou dééjjààaccompli, accompli, permettant d'en assumer la responsabilit permettant d'en assumer la responsabilitéé. .

Quand il

Quand il éécoute sa conscience morale, l'homme coute sa conscience morale, l'hommequotesdbs_dbs46.pdfusesText_46

[PDF] la vie de la famille est elle une contrainte ou une source d'epanouissement

[PDF] la vie de maupassant

[PDF] la vie de moise

[PDF] La vie de Moliere

[PDF] La vie de montaigne

[PDF] la vie de mozart

[PDF] La vie de Mozart et ses oeuvres

[PDF] la vie démocratique 3ème

[PDF] la vie démocratique 3ème controle

[PDF] la vie démocratique 3ème cours

[PDF] la vie démocratique 3ème quiz

[PDF] la vie démocratique 3ème résumé

[PDF] la vie démocratique fiche de revision

[PDF] la vie des autres

[PDF] La vie des Bourgeois au 17eme siecle URGENT