[PDF] La chaussure ou le pied de Fanchette

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Tous droits r€serv€s Les Presses de l'Universit€ de Montr€al, 1996 Ce document est prot€g€ par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne. l'Universit€ de Montr€al, l'Universit€ Laval et l'Universit€ du Qu€bec " Montr€al. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Masseau, D. (1996). La chaussure ou le pied de Fanchette. 32
(2), 41†52. https://doi.org/10.7202/036024ar

R€sum€ de l'article

Paru en 1769, Le Pied de Fanchette de R€tif de la Bretonne rappelle quelle fut au xvme si...cle la fascination pour le pied f€minin. Du roman " la peinture (Boucher, Fragonard, Baudouin), du fantasme r€tivien " l'obsession collective, ce f€tichisme a une histoire, personnelle et collective. Substitut du corps et du sexe, objet f€tiche, topos romanesque permettant " l'intrigue de progresser, point de d€part et aboutissement du r€cit, foyer d€ la repr€sentation picturale, marque du symbolique et de l'imaginaire, le pied de Fanchette est le lieu de tous les possibles.

La chaussure

o u l e pie d d e

Fanchett

e DIDIE R

MASSEA

U Un e chaussur e talon s haut s laissan t apparaîtr e un e fin

echeville de femme, et Rétif s'embrase. Le Pied de Fanchette(1769) célèbre le fantasme majeur de l'écrivain et les repré-sentations qui en dérivent, mais il rassemble aussi toutes lesobsessions d'une époque qui n'a cessé de célébrer, dans lalittérature et dans la peinture, le pied féminin comme objeterotique privilégié. Le désir individuel ne peut donc être dis-socié de l'imaginaire collectif, pas plus que la volonté d'écrireet de décrire, de s'épancher, de témoigner de la puissancetroublante, inquiétante même d'un désir qui submerge lesujet au point qu'il n'hésite pas à se répéter pour en dire laforce convulsive. Les occurrences reviennent incessamment;d'abord celles qui désignent l'expérience du voyeur : voir,regarder, scruter, surprendre, et parfois défaillir, quand lapulsion scopique est trop forte; ensuite celles qui renvoient àl'objet fantasmé du désir : le pied, mais aussi ce qui l'enve-loppe comme une gaine précieuse et en épouse la délicatecourbure, la chaussure ou la mule.

San s entre r dan s le s détail s d'un e intrigu e complexe

,rappelons-en les grandes lignes. Fanchette possède un pied siséduisant qu'il rend les hommes fous de désir : des jeunesgens de la bourgeoisie commerçante - l'action se dérouledans le milieu parisien de la boutique - se disputent sa main,ainsi qu'un jeune peintre revenant d'un séjour à Rome ; desaristocrates corrompus veulent la séduire ; plusieurs vieillardslubriques cherchent aussi à lui arracher ses faveurs. Après

Éludes

françaises, 32,
2, 1996

42 Études françaises, 32, 2

forc e enlèvement s e t séquestrations l a jeun e orpheline fill

ede commerçants ruinés, échappera de justesse à des tentativesde viol, pour finalement trouver un bon mari. Tout rentreradonc dans l'ordre, après les multiples violences que déclenchel'attrait irrésistible d'un pied mignon.

Substitu

t d u corp s e t d u sexe obje t fétiche topo s roma

-nesque permettant à l'intrigue de progresser, point de départet aboutissement du récit, marque du symbolique et de l'ima-ginaire, le pied de Fanchette exerce toutes ces fonctions à lafois. Relevons d'abord d'extraordinaires variations de cou-leur : "un soulier blanc comme la neige», "un pied chausséd'un soulier rose», "un pied chaussé d'un soulier vert ornéd'une fleur en or», "une mule bleue céleste, garnie d'unréseau en argent», "un pied chaussé de ce joli soulier blanc»et, pour finir, moment suprême qui consacre l'apothéose dumariage : "son joli pied était chaussé d'un soulier de perles,qu'attachait une boucle brillante, oblongue en lacs d'amour,du dernier goût1». Des mots pivots jalonnent le texte, encombinant harmonieusement le changement et la perma-nence. Quant à la dernière scène, elle marque le triomphed'une évocation qui préfère s'étendre sur la chaussure del'héroïne plutôt que sur ses charmes physiques. La "bouclebrillante» en "lacs d'amour», outre sa signification esthé-tique, exprime à elle seule toute la symbolique du texte. Elleattache définitivement l'heureux élu au pied de Fanchette,tandis que l'objet du culte connaît l'apothéose d'une décora-tion somptueuse, complète et définitive. À ces éléments matri-ciels que sont le pied et la chaussure sont associés d'autresvêtements fétiches : les jupes traînantes qui ne laissent voir lajambe qu'à certains moments très attendus, des "robes extrê-mement parantes» et, surtout, " ces habits courts (un peu tropcourts)» laissant voir "le bas d'une jambe fine et son jolipied».

L e pouvoi r erotiqu e provien t d'abor d d e l'élargissemen

tde la vision qui passe d'un vêtement à l'autre, pour revenirfinalement se fixer sur la chaussure, objet déclencheur et inci-tateur de la séduction. Le costume féminin, tel que le décritRétif dans Le Pied de Fanchette, n'est qu'un subtil échafaudaged'étuis, de gangues protectrices et de masques qui dissimulentle corps pour mieux en exhiber certaines parties. De la chaus-sure, le regard remonte vers la jambe, le "mantelet» et l'im-mense "calèche», coiffure de femme qui se replie surelle-même, comme la capote d'une calèche, contribuant sans

1

Réti

f d e l a

Bretonne

Le Pied de

Fanchette,

L a Haye 1769
3 e partie p 107

La chaussure ou le pied de Fanchette 43

dout e ains i accentue r l'impressio n d'isolemen t qu i nourri t l e fantasme O n noter a

égalemen

t l a configuratio n de s scène s duran t lesquelle s le s amoureu x d e

Fanchett

e surprennent pou r l a premièr e fois l a jeun e fill e l e dési r fétichist e n e peu t surgi r qu e s i l e spectateu r n'aperçoi t qu'un e parti e d u corp s d e l a femme L e cadrag e isol e u n détai l anatomiqu e san s qu e l'observateu r puiss e jamai s apercevoi r l e visage l e dési r ero tiqu e reposan t l a foi s su r l e sentimen t d'u n mystèr e e t su r celu i d'un e réalit insistante L e corp s doi t reste r inconnu perd u dan s u n lointai n inaccessible tandi s qu e l e vêtemen t qu i l e dissimul e e t qu i finit pa r s e substitue r lu i s'impos e a u voyeu r comm e s'i l

étai

t dot d'un e brutal e

évidenc

e e t d'un e sort e d'indépendanc e Ell e

étai

t assise l e do s tourn e t lisai t

Emile,

lorsqu e l e jeun

eDolsans entra. Le premier objet qui frappa sa vue fut le jolipied de Fanchette, posé sur un petit tabouret. Son coeur pal-pita. En embrassant sa tante, il le regardait en répondant àtoutes ses questions, il le regardait encore2.

L e regar d n e peu t pa s s e détache r d e l'obje t qu i provoqu e l

etrouble, il est le signe d'une véritable fascination dont l'enjeului-même échappe au sujet, tout au moins dans un premiertemps. Le jeune homme a le sentiment que le regard portén'est jamais assez vif et que le temps dont il dispose n'estjamais assez long pour tirer tout le fruit d'une expériencebouleversante. Cela explique pourquoi le plaisir du voyeurs'accompagne souvent d'un sentiment de frustration et d'uneanxiété : la jouissance est intense, mais elle pourrait l'êtreencore davantage. Par bonheur, l'écriture vient partiellementcompenser ce manque et réactiver le désir. Distinguons d'au-tres scènes cadrées qui surgissent cette fois quand un subor-neur est sur le point d'accomplir son forfait: l'hypocriteApatéon s'agenouille aux pieds de la belle Fanchette, dansune position d'humilité typiquement masochiste, et baise ladivine chaussure. Le fétiche devient alors l'objet d'un culteexclusif et d'une dévotion, comme si le passage à l'acte n'étaitau fond pas désiré3.

O n sait depui s l e fameu x cont e d e

Perrault

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