QUELQUES PROVERBES D’ORIGINE AFRICAINE ET LEURS
Proverbes africains Origine africaine Correspondances créoles Les termites se rassemblent pour manger une tige de mil Moba Adan lavi sé yonn a lòt Personne ne reproche au chef ses abus d’autorité Moba Chèf sé chèf Un seul brin de balai ne balaie pas l’aire Moba Evè dé zong ou ka trapé pis
Préface - Resacoop
monde, et les proverbes, qui véhiculent la sagesse populaire, se font aussi le reflet des modes de vie et d'organisation de la société Si les proverbes perpétuent les inégalités entre hommes et femmes ou les voient comme complémentaires au lieu de souligner leur égalité, nous ne pouvons pas ignorer que ces sociétés ne sont pas justes
Proverbes africains 1 / 3 Le lion a beau avoir quatre pattes
Aussi longtemps que les lions n'auront pas leur historien, les récits de chasse tourneront toujours à la gloire du chasseur Celui qui rame dans le sens du courant fait rire les crocodiles Si tu vois une chèvre dans le repaire d'un lion, aie peur d'elle Un grain de maïs a toujours tort devant une poule Le lion, en chasse pour tuer, ne
200 PROVERBES POUR DEVENIR SAGE - Congo Vision
public, la précieuse et délicieuse sagesse contenue dans les dictons Et, les proverbes qui suivent proviennent des sources variées Pour la plupart, ils sont anonymes Ils sont la somme de ce que les auteurs ont lu, écouté et même dit L’un des auteurs a jugé opportun d’aller s’abreuver largement
Page 2 La sagesse des Proverbes (1ère partie) La Sagesse des
voisinage ou les collègues au travail Dans les Proverbes, une vie réussie, c’est mener une vie juste devant Dieu et devant les hommes, car le plus important est d’aspirer à des valeurs morales et spirituelles Il est vrai que les Proverbes parlent aussi des fruits de cette vie juste ou réussie, et ils mentionnent ainsi la santé, la
Paul F Bandia Translation as Reparation: Writing and
l’assimilation colonialiste En effet, les noms traditionnels africains signifient, et Bandia nous rappelle – en s’appuyant sur Tymoczko (1999) – que les noms en Occident ne représentent généralement que des étiquettes vides sans sémantisme particulier À la suite de Chishimba (1984), il précise que les noms africains, en plus
UNE LECTURE DE LES SOLEILS DES INDEPENDANCES
déformées : les marabouts et leurs maraboutages, sont devenus des escrocs patentés Les griots et les féticheurs des profiteurs sans scrupules Le désenchantement de Fama, ses déceptions successives dans la vie sociale, son pouvoir déchu, ses richesses perdues, son commerce ruiné, ses désillusions dans la vie fami-
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