Philo5 - La liberte
Selon Sartre , on aime dans l’attente d’être aimé On aime pour être aimé et l’un l’autre on n’attend pas que l’autre nous aime pour lui-même, mais pour soi, tout en laissant une certaine liberté On veut que l’autre nous aime sans rien attendre en retour
Elisabeth Clément
comme outil animé, selon la définition d’Aristote (La Politique, IV, 1253-b28), le maître dispose librement de sa personne et participe, en tant que citoyen, à la vie publique La liberté, historiquement, a d’abord été un statut, c’est-à-dire une condition sociale et politique garantie par un ensemble de droits et de devoirs
EXPOSE DE PHILOSOPHIE « Du Contrat Social », Livre I DE JEAN
Rousseau, juge de Jean-Jacques ou Dialogues (1772-1776, publié en 1780)
Théorie de l’apprentissage chez Jean-Jacques Rousseau
Rousseau conseille donc ici l'intervention, l'incursion de l'éducateur dans la vie de l'enfant Et cette attitude est d'un cynisme tel qu'on a du mal à croire qu'elle soit bien de Rousseau: Il n'y a point d'assujettissement si parfait que celui qui garde l'apparence de la liberté; on captive ainsi la volonté même Le pauvre enfant qui ne
Kelsen, lecteur critique de Rousseau : de la volonté générale
avec « l’état de nature » de Rousseau Laissons de côté la question de savoir comment cet état, selon Rousseau, est successivement heureux, puis intolérable Il est remarquable que l’homme de l’état de nature soit décrit par Rousseau comme un « animal stupide et borné » C’est le passage à l’état civil qui produira en lui ce
Saloua Adli To cite this version - Accueil - DUMAS
de capacité « d’invention » et de perfectionnement, il suffit que l’idée selon laquelle les animaux ne font aucun progrès ait circulé, pour que Rousseau puisse parler, sans trop s’attarder, sur l’idée d’une faculté de perfectionnement différenciant les hommes des 1J Starobinski, La transparence et l’obstacle, p 384
Ce qui fait qu’un peuple est un peuple Rousseau et Kant
E BALIBAR : ROUSSEAU ET KANT 393 diflicultes commencent a se manifester dans le texte meme du Contrat social La premiere, c'est le cercle logique inherent a la notion de « volonte generale >> Par definition (precisement parce qu'elle ne se confond pas avec la « volonte de tous o), elle ne saurait exister aussi longtemps que le
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