Schopenhauer montre que le désir fait de l'existence une souffrance perpétuelle.
En effet, quand on désire quelque chose que l'on n'a pas, on souffre de ne pas l'avoir.
Mais si on finit par l'obtenir, la satisfaction n'est que momentanée : très vite, on veut satisfaire un nouveau désir.
En effet, nous ne ressentons jamais un seul désir à la fois, nous ressentons toujours une multiplicité de désirs.
Ce que dit Schopenhauer, c'est que la satisfaction d'un de nos désirs implique toujours le sacrifice d'une multiplicité d'autres, qui continueront par conséquent à produire de la souffrance en nous.28 août 2019
C'est alors dans ce qui apparaît comme maîtrise de la volonté que les notions de bonheur, voire d'utilité peuvent acquérir un sens.
Bonheur là où le phénomène constate sur lui-même l'avancée de la négation, utilité là où il réalise sa proximité à autrui.
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Schopenhauer’s work in a uniform format suitable for Schopenhauer scholars together with philosophical introductions and full editorial apparatus First published in 1818 The World as Will and Representation contains Schopenhauer’s entire philosophy ranging through episte-mology metaphysics philosophy of mind and action aesthetics and |
The German word “ Vorstellung ,” can be translated as “representation,” “presentation,” “idea,” or “mental image.” Schopenhauer does not believe, then, that Will causes our representations. His position is that Will and representations are one and the same reality, regarded from different perspectives.
Schopenhauer sees dissatisfaction as part of the essence of the will. It therefore shows itself in all its phenomena.
With this very quick sketch of the ‘introductory essay’ in place, let usnow return to the four Books ofThe World as Will and Representation. Schopenhauer uses his ?rst consideration of the world as representation togive a comprehensive account of cognition and its relation to reality.
Schopenhauer 43 copy or repetition of the originally presented world of perception, though a copy of quite a special kind in an entirely heterogeneous material. Concepts, therefore, can quite appropriately be called representations of representations.
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