Texte de Thomas d'Aquin

Quelle est la pensée politique de saint Thomas d'Aquin ?
La vie de la cité est une vie « selon la justice ».
L'Aquinate admet donc l'existence d'un régime vertueux dans les limites de l'ordre naturel.
Néanmoins élaborer des lois est une nécessité.
Dans le chapitre 6, François Daguet définit la loi selon Thomas comme le moyen d'établir l'ordre de justice au sein de la cité.
Sa devise, Contemplata aliis tradere, deviendra celle des dominicains. 19Thomas quitte Paris en 1272 pour diriger à Naples une nouvelle école dominicaine.
Le 6 décembre 1273, une vision l'entraîne vers l'écriture de sa Somme théologique.

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L'équité ne se détourne pas purement et simplement de ce qui est juste, mais de la justice déterminée par la loi. Et même, quand il le faut, elle ne s'oppose pas à la sévérité qui est fidèle à l'exigence de la loi ; ce qui est condamnable, c'est de suivre la loi à la lettre quand il ne le faut pas.

Quelle est la thèse de Thomas d'Aquin ?

La thèse de Thomas est que foi et raison ne peuvent se contredire car elles émanent toutes deux de Dieu ; la théologie et la philosophie ne peuvent donc pas parvenir à des vérités divergentes.

Qu'est-ce qui nous permet d'affirmer que l'homme est libre Thomas d'Aquin ?

Pour mettre en évidence cette liberté, on doit remarquer que certains êtres agissent sans discernement, comme la pierre qui tombe, et il en est ainsi de tous les êtres privés du pouvoir de connaître.
. D'autres, comme les animaux, agissent par un discernement, mais qui n'est pas libre.

Quelle est la pensée politique de saint Thomas d'Aquin ?

Selon Thomas d'Aquin, seul un monarque peut bénéficier de la légitimité divine. Dieu remettrait au Prince la souveraineté, en ferait le dépositaire temporel afin qu'il mène les peuples vers le droit naturel.
. Cette hypothèse justifiera d'ailleurs toutes les monarchies du Moyen-Age.

Quel est le rôle principal de la loi humaine selon Thomas d'Aquin ?

C'est le premier principe de la loi naturelle et donc de la raison pratique, auquel il faut ramener tous les autres préceptes, afin qu'ils soient bons et par conséquent vrais 11.
. Cela veut dire que la raison discerne les choses qu'il faut faire ou vouloir, et celles qu'il faut éviter.

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