Hegel a voulu englober toute l'expérience humaine dans la pensée.
Pour lui, la raison intervient dans chaque événement et chaque domaine de la vie.
Un « savoir absolu » qui permet de se sentir partout « chez soi ».
Or, c'est – on le sait – également une thèse constante chez Hegel que celle selon laquelle la vérité doit se déterminer, qu'elle doit se rendre, en vertu de son essence, effective et se donner dans le monde une présence objective, loin de demeurer une idéalité lointaine et séparée.
La thèse hégélienne est, ultimement, que le problème de la définition de soi ou de l'identité est un problème de pouvoir social, non une vérité métaphysique ; et que ce processus a en lui une certaine « logique » – et c'est là un sujet qui mérite, à lui seul, tout un livre.