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PHI 143 –La philosophie de l’esprit (3 cr)

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Pourquoi la philosophie retrouve-t-elle ses domaines inépuisables ?
Ainsi la philosophie retrouve ses domaines inépuisables quand, ne pouvant se payer le luxe de l'abstraction si elle demeure volonté de vérité, elle fait mémoire de l'être que nos savoirs de la matière relèguent dans l'oubli et s'interroge sur l'actualité de sa présence qu'atteste l'intimité spirituelle imprenable et défiant le poids des choses.
Pourquoi la philosophie doit-elle s'efforcer à la mémoire de l'esprit ?
Si la philosophie, pour réanimer son interrogation et recouvrer le plein droit de sa pensée, doit s'efforcer à la mémoire de l'esprit qu'entretient la spiritualité, elle est en peine d'affirmer et d'identifier l'être de l'esprit faute d'être assurée d'en saisir le concept et sa nécessité.
Pourquoi la pensée du christianisme à la philosophie ne saurait-elle se priver de la vie spiritualité ?
Il est, cependant, une autre suggestion de la pensée du christianisme à la philosophie, dont ne saurait se priver la vie spiritualité. Car le détour philosophique devrait ici régénérer de toute la force de l'ontologie spirituelle cette "vie" qui risque d'expirer sous le poids des choses et les pressions de notre "civilisation".
Quels sont les auteurs de l'essai de philosophie des états mentaux ?
L'intentionnalité: Essai de philosophie des états mentaux. trad. franç. par C. Pichevin. Paris : Minuit, 1985. Searle, J. (1984). Du cerveau au savoir. trad. franç. par C. Chaleyssin. Paris : Hermann, 1985. Searle, J. (1992). La redécouverte de l’esprit. Paris : Gallimard. Sellars, W. (1963).

PHI 143 –La philosophie de l’esprit (3 cr)

Pourquoi la philosophie retrouve-t-elle ses domaines inépuisables ?

Pourquoi la philosophie doit-elle s'efforcer à la mémoire de l'esprit ?

Pourquoi la pensée du christianisme à la philosophie ne saurait-elle se priver de la vie spiritualité ?

Quels sont les auteurs de l'essai de philosophie des états mentaux ?