Quels sont les rapport entre l'art et le monde ?
L'art donnerait à voir la manière dont le visible se présente à nous, c'est-à-dire ce qu'il en est du monde ; il serait donc le média privilégié pour le penser et en parler.
C'est dans et par les œuvres que le monde deviendrait visible.Comment l'art peut changer le monde ?
L'artiste nous propose sa propre perception du monde, en fonction de son histoire personnelle, ses expériences, sa culture, son époque et son état d'esprit.
Il ne nous l'impose pas, mais nous invite à observer la réalité autrement.
En modifiant notre rapport au réel, une création artistique modifie notre regard.Quelle est l'importance de l'art dans le monde ?
L'art a de multiples fonctions.
Il permet l'expression des individus.
Il permet à chacun d'entrer en communion d'esprit avec d'autres individus, d'avoir l'impression de partager des moments, des sentiments et des émotions avec eux, d'être empathique vis-à-vis de ce qu'ils ressentent.- Notons que l'expression « monde de l'art » désigne en général les artistes, marchands, critiques, collectionneurs et autres qui sont les véritables arbitres de l'art, voire de ce qui fait qu'un objet est considéré comme une œuvre d'art ou non.
L'art et le beau Introduction Qu'est que l'art ?
Yasmina Reza
Le rapport art-artistes-société et la sociologie de l'art
Cours sur l'art : plusieurs questions seront posées
COMPTABILITÉ ET FINANCE D'ENTREPRISE
Finance d'entreprise
Finance et comptabilité
FINANCE COMPTABILITE ET GESTION DES ENTREPRISES
DCG 6
UNE EXPÉRIENCE DIALOGIQUE ENTRE PEINTURE ACTUELLE ET PHILOSOPHIE POLITIQUE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAÎTRISE EN SOCIOLOGIE PAR PASCALE BÉDARD MAI 2008 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser un travail de recherche de cycles supérieurs (SDU-522 -Rév.01-2006).
Cette autorisation stipule que (,conformément à l'article 11 du Règlement no 8 des études de cycles supérieurs, [l'auteur] concède à l'Université du Québec à Montréal une licence non exclusive d'utilisation et de publication de la totalité ou d'une partie importante de [son] travail de recherche pour des fins pédagogiques et non commerciales.
Plus précisément, [l'auteur] autorise l'Université du Québec à Montréal à reproduire, diffuser, prêter, distribuer ou vendre des copies de [son] travail de recherche à des fins non commerciales sur quelque support que ce soit, y compris l'Internet.
Cette licence et cette autorisation n'entraînent pas une renonciation de [la] part [de l'auteur] à [ses] droits moraux ni à [ses] droits de propriété intellectuelle.
Sauf entente contraire, [l'auteur] conserve la liberté de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont [il] possède un exemplaire.» AVANT-PROPOS ET REMERCIEMENTS Découvrir une vie battante dans un art qui me laissait auparavant assez froide.
Réaliser qu'il est possible d'acquérir de nouvelles sensibilités en travaillant la connaissance d'un champ; qu'il vaut toujours mieux se mettre à l'écoute du monde avant d'écrire des éditoriaux.
L'art contemporain: la meilleure leçon de sociologie qu'il m'ait été donné de recevoir.Reconnaître que, si l'enthousiasme n'est pas indispensable à l'accueil du sens, il est certain que le présupposé de la vacuité, du contenu faible, de l'inanité -face à une pratique qui se veut, au contraire, signifiante et résonnante -est probablement la meilleure attitude pour y lire, en effet, vide, insignifiance, production superfétatoire.
La production artistique contemporaine s'avère souvent un défi pour la sensibilité, car elle ne montre plus le Beau; elle s'est tournée vers le Vrai, et souvent, elle tombe Juste, et dru.
Une pluie acide sur les certitudes du Progrès, de la Société des Loisirs, de la Liberté 55, sur les belles promesses d'une modernité sans parole d'honneur.
Voilà peut-être, au fond, la véritable définition du mot postmodernité: déception, soupir.Il faudra bien pourtant se retrousser les manches, car avec ou sans nous, la vie continuera son cours.
Voilà un peu ce qui m'habite à la fin de ce voyage au pays de l'art contemporain: une conclusion inattendue pour me réconcilier avec ma génération.
Je remercie vivement tous ceux qui m'ont permis ce voyage, tous les artistes, peintres et autres, dont j'ai connu le travail, en particulier ceux que j'ai eu le privilège de rencontrer, ceux qui m'ont encouragée dans la démarche et ainsi donné, sans le savoir peut-être, la légitimité de me mêler de ce qui ne me regarde pas.
Merci, continuez; votre travail est plus important que ce qu'en disent ceux qui défendent encore l'Art avec un grand A.
J'exprime ma reconnaissance la plus vive à ma famille -Lucie et Guy - à mon compagnon et inspirateur de première ligne -Péio -aux amis particuliers sans qui rien n'aurait été possible -Alf, Ben, Mylène, Blaise, Stef et tant d'autres.
Pour l'accompagnement précieux, la confiance et le support indéfectible, Louis Jacob, Sociologie UQAM.
Pour les conseils judicieux, Jean-François Côté, Sociologie UQAM; pour l'enseignement essentiel, Jacques Mascotto.
TABLE DES MATI ÈR ES AVANT-PROPOS ET REMERCIEMENTS iii TABLE DES ILLUSTRATIONS vii LISTE DES ABRÉVIATIONS ix RÉSUMÉ xi INTRODUCTION 1 PREMIÈRE PARTIE: POUR UNE SOCIOLOGIE DES OEUVRES CHAPITRE l LES JALONS D'UNE SOCIOLOGIE DES OEUVRES Il 1.1.
L'art, objet sociologique Il 1.2. Vers une sociologie des ceuvres 22 CHAPITRE II L'ARMATURE DE LA RECHERCHE 27 2.1. La question de recherche et les hypothèses principales 28 2.2.Les stratégies de recherche 31 CHAPITRE III LE CORPUS À L'ÉTUDE ET LE CHAMP DE LA PRATIQUE ARTISTIQUE 39 3.1.
Description du champ 41 3.2.Le corpus choisi: la jeune peinture 49 Données concernant le corpus 59 DEUXIÈME PARTIE: QUAND LA PHILOSOPHIE POLITIQUE SE TOURNE VERS L'OEUVRE D'ART CHAPITRE l HANNAH ARENDT: L'EXPÉRIENCE DU MONDE COMMUN 63 1.1.
Penser le vivre-ensemble 64 1.2. La particularité de l'art dans le monde 73 1.3. OEuvrer et agir dans le monde: conflit et résolution 80 1.4.Le poète et le citoyen: les distinctions à l'épreuve de la réalité 83 Conclusion: l'inter esse dans l'oeuvre 92 VI CHAPITRE II MICHEL FOUCAULT: L'EXPÉRIENCE DU DEHORS 95 2.1.
Penser le rapport politique: pouvoir, savoir, corporalité, résistance 99 2.2. Un sujet non dialectique 104 2.3. L'oeuvre d'art témoin épistémique 111 2.4.Hétérotopie 125 Conclusion: Subjectivation 130 CONCLUSION THÉORIQUE: LA RÉFLEXIVITÉ POLITIQUE DE L'ART 133 CHAPITRE III L'EXPÉRIENCE DU VISIBLE 135 3.1.
Le dialogue des images: matières et pixels 140 3.2. L'individu contemporain: anomie et intimité 147 3.3.Le contrepoint de la tradition: écarts et accumulations 154 Conclusion de l'expérience du visible 162 CONCLUSION 165 Cahier des illustrations 171 Annexe 1: Grille d'entretien avec les artistes 191 BIBLIOGRAPHIE 193 Sites internet utilisés pour la recherche sur le corpus 200 5101520253035TABLE DES ILLUSTRATIONS Fig. 1 : Diego Vélasquez, Las Meninas (1656), huile sur toile, 318 x 276 cm (Madrid, Museo dei Prado) 171 Fig. 2 : Édouard Manet, Dans la serre (1879), huile sur toile, 115 x 150 cm (Berlin, Natioalgalerie) 171 Fig. 3 : Édouard Manet, Olympia (1863), huile sur toile, 130,5 x 190 cm (Paris, musée d'Orsay) 171 Fig. 4 : Édouard Manet, Un bar aux Folies Bergères (1881-1882), huile sur toile, 96 x 130 cm (Londres, Courtauld lnstitute Galleries) 171 Fig. : Dan Brault, Radioactive Spring (2007), acrylique, huile et sérigraphie sur toile, 60 x 48" 172 Fig. 6 : Ziad Naccache, Sans-titre (accélération) (2004), huile et acrylique sur toile, 183 x 183 cm 172 Fig. 7 : Nathalie Reis, Cowpokes (2007), crayon et huile sur papier marouflé, 22,5 x 25,5" 172 Fig. 8 : David Lafrance, Le concours des trois perruches (2006), huile sur toile, 90 x 72 pouce 173 Fig. 9 : Annie Hémond-Hotte (information non disponbles sur le site de la Galerie Art Mûr) 173 Fig. : Rafael Sottolichio, Paysage américain no.86 (2003), huile sur toile, 122 x 182 cm 173 Fig.
II : Dominique Gaucher, Plan (2007), huile sur toile, 36