[PDF] Le Saint-Siège 15 avr. 2022 Lorena Bianchetti :

Pourquoi n’y a-t-il pas de pensée ?

• Il n’y a pas, en quelque sorte, une pensée qui serait là, puis une pensée de cette pensée qui serait la conscience. La pensée est d’emblée réflexive, elle s’aperçoit dès qu’elle s’exerce, même si on peut relever des degrés dans cette lucidité. Retenons qu’il n’y a pas de pensée sans que celui qui pense se sache pensant.

Pourquoi Descartes a-t-il dit que les fonctions ne peuvent être séparées de moi-même ?

• » Plus loin encore Descartes revient sur le fait que ces fonctions (ces «attributs ») ne peuvent être « séparées de moi-même », c’est-à- dire ne pourraient s’exercer sans conscience. On accorde facilement que la volonté, la puissance de douter, d’affirmer ou de nier, que l’entendement, soient des modalités de la pensée.

Quels sont les deux aspects de la conscience pensante ?

• On relève ici la liaison des deux aspects de la conscience pensante: d’une part Descartes veut nous rappeler que tout ce qui se rapporte aux corps (y compris notre corps) n’est connu que par l’intermédiaire de la pensée et, d’autre part, que cela implique que cette dernière soit constamment présente à elle-même, comme conscience de soi.

Pourquoi l’idée de Dieu est-elle conçue comme source de pensée et source de vérité ?

• Il est conçu comme source de pensée et source de vérité, comme « puissance » « qui me met en l’esprit ces pensées ». Cependant je peux produire ces pensées, y compris l’idée de Dieu elle-même, comme on l’a vu au §10 de la première Méditation. Par conséquent cette idée n’échappe pas à la critique.