[PDF] Lexpérience du voyageur esthète et philosophe





Previous PDF Next PDF



Aux Champs de Guy de Maupassant

Visionnez le film réalisé par Etienne Chatiliez La Vie est un long fleuve tranquille et réfléchissez aux échos qu'on peut y trouver avec la nouvelle Aux.



psychologie sociale

Interactions est le journal de l'élève qui accompagne le cours Psychologie 20 : La vie est un long fleuve tranquille : les métaphores de la vie.



Aux représentant-e-s des médias DOSSIER DE PRESSE 20 mai 2021

20 ??? 2021 ?. L'histoire de la vie sur Terre n'est pas un long fleuve tranquille… Elle est ponctuée de catastrophes qui ont à chaque.





Faciliter la transition vers un système de gestion électronique des

Mettre en place un système de gestion électronique des documents (GED) n'est pas un long fleuve tranquille encore moins dans une structure aussi complexe 





Lexpérience du voyageur esthète et philosophe

en proposons notre intention première est de dévoiler l'idée selon contenus d'expériences de vie



Les relations interculturelles entre les Autochtones et les

travers la vie quotidienne et un évènement interculturel particulier soit le Festival autochtones du Canada



UN FILM DE STÉPHANE BRIZÉ VINCENT LINDON HÉLÈNE

A 48 ans Alain Evrard est obligé de retourner habiter chez sa mère. LES AMANTS de Pascal THOMAS / LA VIE EST UN LONG FLEUVE TRANQUILLE de Étienne.



Guide g”n”ral_FR

Notre mode de vie n'est pas étranger à cette situation : nous avons perdre du poids et pourtant… maigrir n'est pas un long fleuve tranquille

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTREAL

L'EXPERIENCE DU VOYAGEUR ESTHÈTE ET PHILOSOPHE

MÉMOIRE�

PRÉSENTÉ�

COMME EXIGENCE PARTIELLE�

DE LA MAÎTRISE EN COMMUNICATION�

PAR

ÉRIC BOURDEILH

MAI20l0

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL�

Service des bibliothèques�

Avertissement

La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser un travail de recherche de cycles supérieurs (SDU-522 -Rév.01-2006). Cette autorisation stipule que "conformément l'article 11 du Règlement no 8 des études de cycles supérieurs, [l'auteur] concède à l'Université du Québec à Montréal une licence non exclusive d'utilisation et de publication de la totalité ou d'une partie importante de [son] travail de recherche pour des fins pédagogiques et non commerciales. Plus précisément, [l'auteur] autorise l'Université du Québec à Montréal à reproduire, diffuser, prêter, distribuer ou vendre des copies de [son] travail de recherche à des fins non commerciales sur quelque support que ce soit, y compris l'Internet. Cette licence et cette autorisation n'entraînent pas une renonciation de [la] part [de l'auteur] à [ses] droits moraux ni à [ses] droits de propriété intellectuelle. Sauf ententè contraire, [l'auteur] conserve la liberté de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont [il] possède un exemplaire.»

REMERCIEMENTS

Je remercie celles et ceux qui m'ont accompagné sur les chemins abrupts de la pensée et de l'écriture. Je remercie tous les admirables absents, ces philosophes, penseurs, praticiens et théoriciens qui, ont su me communiquer au travers de leurs écrits ce qu'ils avaient de meilleur. Je citerai notamment Montaigne, Schiller, Kant, Hegel, Buber, Rogers, mais aussi parmi les vivants, Todorov, Wilber, Kristeva et bien d'autres. Je remercie tout particulièrement mes directrices de recherche, Mesdames Isabelle Mahy et Michèle-Isis Brouillet pour leur accompagnement, leur soutien, leur engagement en temps et en énergie.

Elles ont contribué

à mener à bien la production de ce mémoire et m'ont permis de développer une compréhension plus fine du phénomène étudié. Grâce à elles, mon autonomie intellectuelle, mes capacités d'analyse et de synthèse se sont renforcées. De plus, par le partage de leurs savoirs, se sont élargis mes champs de perception et de connaissance vis-à vis de ce qu'est la communication (interpersonnelle, interculturelle, transpersonnelle): comment elle se pense et s'exprime, comment utiliser les méthodes et techniques en communication, mais aussi et surtout, comment la vivre avec autrui, comment s'ouvrir à la rencontre et être en relation, comment collaborer et cohabiter ensemble durablement.

Également,

je remercie les professeur(e)s de la Faculté de communication de l'Université du

Québec

à Montréal qui m'ont formé, notamment Madame Gina Stoiciu pour son oeil éclairé

sur mon sujet de recherche, pour son sens critique et sa générosité intellectuelle, de même

que Monsieur Mazel Bidaoui, pour la largesse de ses connaissances et son dévouement. Je remercie les voyageurs interviewés qui ont accepté de partager leurs expériences du voyage, de se confier spontanément et avec enthousiasme. Plus généralement, je remercie celles et ceux qui, de près ou de loin, ont contribué à la réalisation de ce travail de recherche; celles et ceux qui, de part leur partage d'idées, ont suscité en moi des questionnements profonds et des avancées signifiantes; celles et ceux qui m'ont permis de mieux maîtriser ce sujet d'étude et donc, parce biais, de mieux me connaître et de m'ouvrir à de nouvelles perspectives de sens.

TABLE DES MATIERES

LISTE DES FIGURES vii

LISTE

DES TABLEAUX viii

RÉSUMÉ ix

INTRODUCTION 1

CHAPITRE 1�

PROBLÉMATIQUE 3

1.1 Intuition, contexte et pertinence de la recherche 3

1.2 Axe communicationnel et ancrages de la recherche 9

1.3 Questions fédératives de recherche et sous-questions 13

lA Objectifs de la recherche 14

1.5 Pluridisciplinarité, transversalité et complexité de la recherche 15

CHAPITRE II

CADRE THÉORlQUE 17

2.1 Le voyage esthétique et philosophique 18

2.2

La voix/voie de l'altérité 27

2.3 La communication à travers la rencontre, l'interaction et le choc des cultures 31

204 L'apprentissage expérientiel, communicationnel et émancipatoire 37

2.5 Synthèse de l'exploration théorique 43

CHAPITRE III

MÉTHODOLOGIE 44

3.1 Le type de recherche: la recherche qualitative et la logique inductive 45

3.2 La méthode de recherche privilégiée: le récit de vie 46

IV

3.3 Les aspects techniques du terrain 48

3.3.1

Le contexte et le cadre opératoire 48

3.3.2 L'échantillon de recherche: la sélection des participants 49

3.3.3 La technique de collecte des

données: l'entretien non directif 52 3.4 L'analyse et l'interprétation des données 55

3.5 La représentativité et la validité des données 57

CHAPITRE IV

TERRAIN

D'ENQUÊTE:

PRESENTATION, ANALYSE ET INTERPRETATION DES RESULTATS 58

4.1 Présentation des voyageurs 60

4.1.1 Profil

de Jean-Séb 62

4.1.2 Profil de Val 62

4.1.3 Profil

de Bruno 63 4.2 L'appel de l'ailleurs et l'intention de départ 64

4.2.1 Les motivations de Jean-Séb initiant le départ 69

4.2.2 Les motivations de Val initiant le départ

71

4.2.3 Les motivations de Bruno initiant le départ 72

4.3 L'expérience

du voyage: à la rencontre de l'Autre 76

4.3.1 Le voyage de Jean-Séb 78

4.3.1.1 Résumé

d'un long périple en solitaire 78

4.3.1.2 La rencontre avec l'Autre et l'épreuve de l'Altérité 79

4.3.1.3 Les sensations, émois et émotions dans

la rencontre 85

4.3.1.4 Les apprentissages et les révélations 95

4.3.1.5 Le dénouement du voyage 105

4.3.2

Le voyage de Val 106

4.3.2.1 Résumé

d'un tour du monde à vélo 106

4.3.2.2 La rencontre avec l'Autre et J'épreuve de l'Altérité 107

4.3.2.3 Les sensations, émois et émotions dans

la rencontre 122

4.3.2.4 Les apprentissages

et les révélations 133

4.3.2.5 Le dénouement du voyage 144

v

4.3.3 Le voyage de Bruno 148

4.3.3.1 Résumé de longs séjours en Amérique

du Sud 148

4.3.3.2 La rencontre avec l'Autre et l'épreuve de l'Altérité 149

4.3.3.3 Les sensations, émois et émotions dans la rencontre 156

4.3.3.4 Les apprentissages

et les révélations 165

4.3.3.5 Le dénouement

du voyage 173

4.4 Le dévoilement des données émergentes

et des univers de sens 174

4.4.1 Le rappel des catégories a priori 174�

4.4.2 Les catégories émergentes 175

4.4.2.1 Le mystère et l'ambigüité 177

4.4.2.2 Le hasard et la synchronicité 182

4.4.2.3 L'ambigüité et

le jeu de la relation 191

4.4.3 Les univers de sens dévoilés, à la croisée de la théorie et du terrain 195

4.4.3.1 Le processus Rencontre>

Émotion> Apprentissage 197

4.4.3.2 Le couple d'inséparables, Altérite et Identité 199

4.4.3.3 La conciliation entre Sensibilité et Raison 203

4.5 L'évolution de

la conscience à travers le voyage 209

4.5.1 Le modèle intégral de Wilber comme grille d'interprétation 209

4.5.1.1 La pertinence

du modèle de Wilber 209

4.5.1.2 Les quatre quadrants

du Kosmos 211

4.5 .1.3 Le développement structurel de la conscience 214

4.5.2 L'aventure de

la conscience des voyageurs 219

4.5.2.1 L'évolution de Jean-Séb 223

4.5.2.2 L'évolution de Val 225

4.5.2.3 L'évolution de Bruno 227

4.5.3 L'évolution

du voyageur esthète et philosophe 229

CONCLUSION 236

VI

APPENDICE A

FIGURES

DE VOYAGEURS 242

APPENDICEB

FORMULAIRE DE CONSENTEMENT 244

APPENDICEC

GRILLE

D'ANALYSE ET CATÉGORIES A PRIORI 248

APPENDICED

CHAMPS SÉMANTIQUES ET CATÉGORIES ÉMERGENTES 250

APPENDICEE

LES CINQUANTE CHAMPS SÉMANTIQUES

LES PLUS PRÉSENTS DANS LES RÉCITS DE

VOyAGES 253

APPENDICEF

POÉTIQUE DE L'AILLEURS (PAR JEAN-MICHEL AUNE) 256

APPENDICEG

RÉCIT

D'UNE JOURNÉE DE VOYAGE (PAR VAL) 260

APPENDICEH

ABÉCÉDAIRE DU VOYAGE DE VAL (PAR VAL) 262

APPENDICE 1

PHOTO DU VOYAGEUR ESTHÈTE

ET PHILOSOPHE 266

RÉFÉRENCES BlBLIOGRAPHIQUES 267

LISTE DES FIGURES

Figure Page

4.1 De l'idée de voyager au départ en voyage 74

4.2 Le cheminement du voyageur: avant, pendant, après le voyage 75

4.3 Les univers de sens qui se dévoilent de cette recherche 196

4.4

Les quatre quadrants du Kosmos 213

4.5 Les structures fondamentales de la conscience 216

4.6 Le modèle intégral d'évolution de la conscience 218

4.7 L'évolution

de la conscience de Jean-Séb 224

4.8 L'évolution

de la conscience de Val 226

4.9 L'évolution

de la conscience de Bruno 228

LISTE DES TABLEAUX

Tableau Page

4.1 Signalétique des voyages 61

4.2 Synthèse des catégories a priori et émergentes 194

4.3 L'homme divisé selon Les lettres sur l'éducation esthétique

de l'homme .......... 204

RÉSUMÉ

Par l'étude de " l'expérience du voyageur esthète et philosophe» et l'interprétation que nous

en proposons, notre intention première est de dévoiler l'idée selon laquelle la reconnaissance et l'acceptation des différences et des ressemblances -humaines, naturelles, spirituelles

ouvre les champs de perception, d'interprétation et de réflexion, d'expression et d'orientation

chez celui qui les éprouve et les expérimente.

En effet, c'est à travers la rencontre avec

l'Autre -avec la Nature, avec les individus (les porteurs de cultures différentes), avec les idées (ou essences spirituelles) -et par l'effort de la décentration auquel il consent, que le

voyageur met à l'épreuve sa sensibilité et sa raison. Ainsi, il goûte aux saveurs du monde, à

la diversité naturelle, humaine voire spirituelle; en cela, il s'ouvre à sa propre sensibilité, apprend à l'exprimer et s'adonne à l'exercice de la raison; en cela, sa conscience s'élargie.quotesdbs_dbs46.pdfusesText_46
[PDF] la vie est un long fleuve tranquille youtube

[PDF] La vie et l'évolution du vivant

[PDF] La vie et les habitants du chateau fort

[PDF] la vie existe t elle apres la mort

[PDF] la vie hors systeme solaire

[PDF] La vie matérielle gargantua

[PDF] la vie monastique dans l'abbaye romane de Sénanque

[PDF] la vie parisienne au 19° siecle

[PDF] la vie politique 3eme education civique

[PDF] la vie politique : le parlement européen

[PDF] la vie politique ? Athènes

[PDF] La vie politique du citoyen

[PDF] La vie politique en France dans l' entre-deux-guerres (1918/1939)

[PDF] La vie politique en France sous la IVe et la Ve république

[PDF] La vie privée