[PDF] Anomie et culture écrite. Enquête dethnographie linguistique sur le

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Anomie et culture écrite.

entre la Révolution de 2011 en Tunisie et le dire-écrire des jeunes Tunisiens sur Facebook.

THÈSE

Pour obtenir le diplôme de doctorat

Spécialité

Préparée au sein de " Université de Rouen Normandie »

Présentée et soutenue par

Ameni TLILI

Thèse soutenue publiquement le 27 janvier 2021

devant un jury composé de Thèse dirigée par Foued LAROUSSI, Dynamique du langage in situ (DYLIS) 1

Anomie et culture écrite.

Révolution de 2011 en Tunisie et le dire-écrire des jeunes Tunisiens sur Facebook.

THÈSE

Pour obtenir le diplôme de doctorat

Spécialité

Préparée au sein de " Université de Rouen Normandie »

Présentée et soutenue par

Ameni TLILI

Thèse soutenue publiquement le 27 janvier 2021

devant un jury composé de Thèse dirigée par Foued LAROUSSI, Dynamique du langage in situ (DYLIS) Mots-clés : révolution, anomie, dire-écrire, linguistique ethnographique, inégalités linguistiques, culture écrite, Facebook, réseaux sociaux, pratiques langagières, Tunisie. Keywords : Revolution, anomie, speaking-writing, linguistic ethnography, linguistic inequality, written culture, Facebook, social networks, language practices, Tunisia.

SRVVLEOH"

1

A. : arabe.

Abz. : arabizi.

Ac. : arabe classique.

Amz.: amazigh.

At.: arabe tunisien.

CMO Fr.

L [1-13] : locuteur n1-13].

RCD

Tr. : traduction.

2

Remerciements :

facebookeurs et blogu- (Proust, 1973 cette institutrice qui a on nous tout au long de mon travail je x de la tendre nourrice retenir sa faux d cet enseignant universitaire ma tente ma demeure leur saveur, de leur bruissemen

Les mots -

Je lui reconnaissante.

3

Avant-propos :

e Saussure :

" Préoccupé surtout depuis longtemps de la classification logique de ces faits, de la

classification des points de vue sous lesquels nous traitons, je vois de plus en plus à la fois soulignons) (Saussure, 1964 :95) Montrer au : v quoi consiste le projet de Ferdinand De Saussure dans ses travaux comme dans son . une suite et un prolongement, une sorte de mise en application Saussure en voulons en suivant les pas du mots montrer au facebookeur ou au blogu du linguiste ou du grammairien dont parle Saussure, fait mais il ne sait parler, ce ignorance en vue de mais qui -obscur du quotidien, comme celle, par parler- sur Facebook, est une aventure qui pourrait inciter ceux qui la pratiquent

Un avant-propos

pointill plan, un parcours, un chemin, le chemin le plus simple, le plus pratique et le plus le traverser et lui donner sens.

Notre avant-propos ne

, il secouer une jeunes sur parler- ans cesse quotidiennement comme un palimpseste sans que personne parmi les usagers et les pratiquants ne ? Comment penser ce genre de pratique si fugitif, si fuyant, si opaque, si fragile et ? Comment penser ce genre de pratique si ordinaire, si

Facebook,

les rapports sociaux fondamentaux faire

Facebook.

4 Interroger le dire-Facebook, que ce qui est ce qui ne le voile sur s, pratiques se donnant

Les hommes,

cependant ils ignorent ce qu. (Lefebvre, 1958 : 193) Puis, il ajoute Conna.

1961 : sa marche, sa critique

du quotidien montrer au facebookeur ou au blogueur des questions sur les commentaire ou sur une photo sur Facebooks sur la plateforme du Facebook estes, expressions, mots ou phrases bien ou mal faites, dire- conscient qui le gouverne. -il de ce dire- jeunes sur Facebook, de ce dire- Facebook comme un sable mouvant ? Comment ce dire- -t-il une sit

Tunisie ? Et comment ce parler--t-

entre les classes sociales et les classes sexuelles face dire et Nous estimons mission, si on parvenait le jeune facebookeur tunisien cas, notre serait un du psychanalyste qui cure et dans son atteint si , en effet, montrer au jeune facebookeur tunisien ce 5

Introduction :

" Une langue ne peut pas s'isoler de son milieu social, pas plus qu'un végétal ne peut être transplanté de son milieu météorologique. » (Lafargue, 1894 : I). 6 souffler sur la histoire du pays la dite qui a eu lieu le 14 sans.

1 et comme

citoyenne, nous avons voulu en tant

2011 en Tunisie et le parler-Facebook. Comment avons-nous ?

1. : qun espace public cogito je parle donc je suis

Publish or perish

sur Facebook. Il faut chaque jour laisser des traces sur notre mur sur ce que nous avons fait la veille.

parler de nos amours, de nos conversation facebookienne devient pour les jeunes et peut-

du quotidien, quelque chose qui se fait presque automatiquement comme le fait de se laver la matin ou de

1 Il est important de savoir que nous ne sommes ni une militante de gauche ni une activiste de droite. Toutefois,

nous appartenons à ces jeunes facebookeurs que nous voulons étudier. Nous devrons garder une neutralité

axiologique comme il est recommandé dans tout travail qui se veut " scientifique ». Nous nous considérons comme

un témoin, une observatrice qui a voulu projeter une lecture linguistique des

les droits des minorités : des femmes contre les hommes, des groupes marginaux contre les groupes dominants,

des langues minorées contre les langues officielles. Il est clair que notre position scientifique est du côté des faibles,

-là même de la libération de voix étouffées par le pouvoir, par les certitudes et par les clichés. A 7 sur Facebook, tout le monde parle et grande parlerie 2, les internautes ont vite compris que pour avoir une place -parole ou un influenceur : si certains comme Jalel Brick3

4 vont opter pour le

langage de la rue et des djeuns5 professioatteindre, les comportements linguistiques divergent -ce qui motive ces partis pris par rapport aux mots ? : de nouveaux termes vont fleurir et les sens de galtouni 6 battal 7

2 La notion de parlerie a été investie par Jean Duvignaud dans un

: " Les hommes peuvent rester ici, au milieu du village, durant des heures, du matin au soir et une partie de la nuit ? Trop fatigués pour travailler ? Chômeurs ? Tout cel : le temps mort, le temps de non-

travail constitue probablement le centre réel du village, son noyau le plus dur. Le labyrinthe des niveaux de

lentement (un mot toutes les trente ou quarante secondes) dans une parlerie » Et il ajoute : " Cette

discussion est une parlerie au sens précis de ce terme, en ce sens que les mots ne recouvrent pas nécessairement

une action éventuelle, ni même une décision, mais se composent entre eux suivant une logique qui est propre à ce

discours de place publique les parti part : il ne reste rien de la conve

(Duvignaud, Jean (1990) " Chébika », suivi de " Retour à Chébika . Changement dans un village du Sud tunisien »,

Paris : Plon, pp. 163, 164 et 165) La parlerie en ce sede la

djémâa, ce noyau dur du village, ce haut lieu où se réunissent les hommes : propriétaires et khammès -à-dire

métayers, Noirs et Blancs, nomades ou sédentaires. Et à chacun de séduire les autres par la magie du verbe en

dans une parlerie sans limite et sans fin.

3Jalel Brick est un cyberactiviste tunisien anarchiste connu pour une façon de parler marquée par une violence

verbale assez prononcée qui peut même choquer la sensibilité des auditeurs. Pour savoir encore plus, nous vous

invitons à consulter ce lien : URL : consulté le 08/11/2020.

4 Azyz Amami est un militant, cyberactiviste et blogueur tunisien, opposé au régime de Zine el-Abidine Ben Ali

et qui a joué un rôle important en tant que porte-parole des jeunes au moment de la révolution. Pour savoir encore

plus, nous vous invitons à consulter ce lien : URL : consulté le

08/11/2020.

5Djeun terme argotique qui signifie " jeune ».

6 " Galtouni » [galtouni] signifie " ».

7 " Battal chômeur ».

8

9lib el vista 8 [klibܭ

structurale9 (Calvet, 1975)- le (Meillet,

1906: 230)

Les mots voyagent et se transforment ,10 Foued Laroussi a so (Laroussi, 2012: 146) De ce fait, et vu que la langue op. cit. bouleversements sociaux ? 2. : linguistiques in situ s dans son

Ethnogaphy of speaking

droit s, 1964 : 115). faits de la culturequotesdbs_dbs46.pdfusesText_46

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