[PDF] Linsectarium de lhistoire de lart ou le pouvoir de fascination de la

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Tous droits r€serv€s UAAC-AAUC (University Art Association of Canada |Association d'art des universit€s du Canada), 2009

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https://www.erudit.org/en/Document generated on 10/23/2023 8:55 a.m.RACAR : Revue d'art canadienneCanadian Art Review

L€insectarium

de l€histoire de l€art ou le pouvoir de fascination de la peinture (Hommage Daniel Arasse)

Florence Chantoury-Lacombe

Volume 34, Number 2, 2009URI: https://id.erudit.org/iderudit/1069486arDOI: https://doi.org/10.7202/1069486arSee table of contentsPublisher(s)

UAAC-AAUC (University Art Association of Canada | Association d'art des universit€s du Canada) ISSN0315-9906 (print)1918-4778 (digital)Explore this journalCite this article

Chantoury-Lacombe, F. (2009).

L€insectarium

de l"histoire de l"art ou le pouvoir

RACAR : Revue d'art

canadienne / Canadian Art Review 34
(2), 20...27. https://doi.org/10.7202/1069486ar

Article abstract

In this article, the author explores the way in which art historians, mostly French, have made a theoretical use of insects to analyze practices of painting and the modalities of the glance. Attention to painted flies in Renaissance painting or the modalities of vision specific to some insects such as stick insects has encouraged reflections on visuality and modes of representation. In the form of a tribute to art historian Daniel Arasse, the author reviews his interpretations, after Giorgio Vasari and Andre Chastel, of pictorial details such as the fly. In works of the Renaissance, as both Christ's symbol and macabre detail, the fly carries several meanings and Daniel Arasse brings to light the polysemy of these pictorial signs. In her analysis of fifteenth-century scenes of exorcism, the present author stresses the proximity of these small creatures, rendered in an illusory manner, with various embodiments of the devil expectorated by the possessed. This devil in motion is not a stable motif; like a pictorial collage, it condenses an amalgam of details of insects with sexual and phantasmagoric connotations. In her study of representations of insects, the author concentrates her attention on the fascinating power of these images. RACxiv209XCIVR"nR.,Itcirt nR"nR.,d iRrbR.nRTrbBrt R"nRsdcptFditrFR "nR.dRTntFib nRCHréédfnR+RDdFtn.RL dccn)

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RACAR XXXIV | Number 2 | 2009

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Entomologie picturale

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SdSnSBbB-San8orn bdd3b1Fnï83rogcnNaAAgB.nGndro:arAnAonFaA-rg8» Figure 5. Antoine Watteau, L"ense/gne de Gersaint, 1720, huile sur toile, 163 x 306 cm, Château de Charlottenburg, Berlin, detail (crédit photographique : Yorck Project, ©Zenodot Verlagsgesellschaft mbH : mise sous licence GNU Free Documentation License :

Une aérodynamique du regard

23

RACAR XXXIV | Number 2 | 2009

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A-gBodgbBnon8berncbôaBn1an pvtvac nCFen.ra-jnpudcnTènéegnaAdn1an Figure 7. Antonello da Messina, Gd,MG07 cTditg vers 1475- 76, huile sur panneau, 171 x 85 cm, Gemâldegaleric, Dresden (crédit photographique : Yorck Project, ©Zenodot Verlagsgesellschaft mbH ; mise sous licence

GNU Froc Documentation License ;

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RACAR XXXIV | Nurnber 2 | 2009

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Survivances des luciolesMu1futrErf"fTu.dtulEnferu(ruO"fTrWu.dtu Notes

1 Voir à cc sujet la préface de Georges Didi-Huberman de l"ouvrage

de Philippe-Alain Michaud, Aby Warburg et l"image en mouvement,

Paris, Macula, 1998, p. 20.

2 Dans la littérature, la mouche a servi ce même prétexte de la

prouesse mais, cette fois, rhétorique. Voir Lucien de Samosatc, Eloge de la mouche, dans Œuvres complètes, tome 1, trad. Eugène

Talbot, Paris, Hachette, 1912.

3 André Chastcl, " Musca depicta », EM.R., Milan, 1984, p. 24.

4 Daniel Arasse, Le Détail. Pour une histoire rapprochée de la peinture,

Paris, Flammarion, 1996.

3 Ibid., p. 125.

6 Louis Marin, De la représentation. Recueil établi par Daniel Arasse,

Antoine Cantillon, Giovanni Gareri, Danièle Cohn, Pierre-An toine Fabre et Françoise Marin, Paris, Gallimard/le Seuil, 1994, p. 248.

7 La notion de figurabilité est empruntée au langage psychanaly

tique. Sigmund Freud, L"Interprétation des rêves, trad. Ignace Mev- erson, Paris, France Loisirs, 1989, p. 191-300 et 301-532.

8 Michel, Foucault, Histoire de la Jolie à l"âge classique, Paris, Gal

limard, 2001, p. 32.

9 Cet ordre de la métamorphose condense une quantité de sens

dans la figure même du démon expectoré par le possédé. Par ex emple, les connotations sexuelles de la folie se rencontrent par l"intermédiaire d"une superposition de figures animales dans le mo tif du diable. Nous retrouvons le dragon, l"ennemi de la chasteté, la chèvre qui symbolise la luxure et l"activité sexuelle orgiaque. Mais, en cc qui a trait plutôt aux insectes, nous retrouvons dans le lan gage courant des expressions telle que " avoir une araignée dans le plafond ».

19 L"interdit plastique du cri énoncé par Lcssing se trouve dans Lao-

coon (1766). Traduction française de Courtin, Paris, Hermann,

1990, p. 41 et suivantes

11 Arasse, op. cit., p. 237-38.

12 Le tableau de Watteau est en fait une enseigne réalisée pour le

marchand et ami du peintre. L"abondante littérature artistique consacrée à cette représentation y voit une représentation de la boutique de Gersaint et un testament pictural de Watteau. En re merciement de son hospitalité, Watteau se serait lancé dans la réali sation de cette grande œuvre. Voir l"étude complète de l"histoire du tableau réalisée par Guillaume Glorieux, A l"enseigne de Gersaint: Edme-Erançois Gersaint, marchand d"art sur le Pont Notre-Dame (1694-1750), Paris, Champ Vallon, 2002.

13 Daniel Arasse, Le Sujet dans le tableau. Essai d"iconographie analy

tique, Paris, Flammarion, 1997.

14 Le terme fascinogène est un néologisme du philosophe allemand

Peter Sloterdijk qui l"emploie notamment dans le chapitre consacré à l"histoire de l"architecture des stades de son ouvrage Ecumes. II parle de rituel fascinogène et d"autohypnose collective. Voir Peter 26
CHANTOURY-LACOMBE | L"insectarium de l"histoire de l"art ou le pouvoir de fascination de la peinture Sloterdijk, Ecumes. Sphèrologie plurielle, trad. Olivier Mannoni,

Paris, Hachette, 2005, p. 555.

15 A la Renaissance, la vision est comprise à partir de deux théo

ries, celle de l"émission et de la réception. L"ouvrage du médecin d"Henri IV, Du Laurens, apparaît comme une synthèse sur les dé bats sur la vision. Discours de la conservation de la vue, des maladies mélancoliques, des catharres et de la vieillesse, Paris, 1 594. Voir égale ment Alistair Cameron Crombie, Science, Optics andMusic in Mé diéval and Early Modem Thought, London/Ronceverte, Hamblc- don Press, 1990, p. 175-284. La transmission de la maladie par le regard se concrétise dans le cas de la chassie. Voir Cari Havclange, De l"œil et du monde. Une histoire du regard au seuil de la modernité,

Paris, Fayard, 1998, p. 113-14.

16 Fout au long de nos lectures des traités consacrés à la peste, nous

avons retrouvé cette conception d"une possible contagion par le regard, notamment dans un anonyme de Montpellier, de Tractatus de epidemia compositus a quodam medico practico de Montepessu- lano anno M.CCC.XLIX, complété le 19 mai 1349. Dans Matteo Villani, " parca che questa pestifera infezione s"appiccasse per la veduta e per lo toccamento », p. 297. Aussi chez Agnolo di Tura, " il morbo s"attachava coll"alito e co" la vista pareva, e cosi morivano a ccntinaia il di c la notte », dans Agnolo di Tura del Grasso, " Cro- naca senese detta la Cronaca Maggiore », dans Rerum Italicarum Sciptores, seconda editione, XV/6, vol. 1, Bologna, 1939, p. 555. Girolamo Cardano distingue quatre formes de toucher susceptibles de provoquer la contagion : " Ils sont quatre touchements au corps comme en la peau : ou en la matière, comme aux ulcères, ou en l"élément, comme en la peste : ou au rayon et similitudes seulement comme aus rayon des yeux ». Les livres de Jeromes Cardans, 1578, folio, 321 r. Guy de Chauliac, médecin français du XlVe siècle, souligne que la peste peut être contractée visuellement. Il indique que la mort peut se produire de manière instantanée par le regard, quand les spiritus aériens sortent des yeux du malade et frappent les yeux du patient en bonne santé. Il précise que regarder un malade spécialement quand il est en agonie est redoutable. Dans ce cas, la transmission pathogène se produit par " sympathie » ou fascinatio au moyen de la médiation de l"air dont l"œil forme l"émetteur/ récepteur privilégié. Sur la contagion par le regard, voir encore Jean-Noël Biraben, Les hommes et la peste en France et dans les pays méditerranéens, Paris, 1976, tome 2, p. 23. La question des enchantements mortels et de la dangerosité du regard est présente déjà dans F Antiquité ; l"idée d"empoisonnement visuel remonte à Aristote, qui y voit un possible moyen de trans mission. Aristote pose la question de savoir pourquoi les gens qui souffrent de phtisie, de psora/scabie et d"ophthalmia transmettent le mal à ceux qui les visitent. Voir l"article de Vivian Nutton, " Hippocrates in the Renaissance », Die hippokratischen Epidemien, cd. Gerhard Baader and Rudolf Winau, dans Sudhoffs Archiv, Beiheft 27, 1989, p. 420-39. Dans sa nomenclature des différents types de fièvres, Galien observe cette idée d"une possible contagion par des scabies et opthalmologia, il cite ces pathologies comme des exemples de maladies facilement communicables. Gité par Anna Montgomery Campbell, The Black Death and Men of Learning,

New York, AMS Press, 1966, p. 56, note 24.

17 Léonard de Vinci, Traité de la peinture, trad. et présentation

d"André Chastel, Paris, Berger-Lcvrault, 1987, p. 244.

18 Marc Bloch, Les rois thaumaturges, préface de Jacques Le Goff,

Paris, Gallimard, 1983.

19 Cette notion est définie par Jean-Luc Nancy dans son ouvrage Au

fond des images, Paris, Galilée, 2003.

20 Georges Didi-Huberman, Survivance des lucioles, Paris, Minuit,

2009.
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