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Le Serment du Jeu de paume Quand David récrit lHistoire 14

14 oct. 2008 Alors que la salle du Jeu de paume devient un lieu symbolique David



Dossier pédagogique expostion du Serment du jeu de paume à la

Elle se compose également d'un film qui décrypte le Serment du jeu de paume célèbre tableau de David



Esquisse J-L David

20 juin 1789



restauration de la salle du serment du jeu de paume

4 févr. 2022 pourtant inachevée du peintre Jacques Louis David. une histoire mouvementée. Très rapidement après le serment



Le Serment du Jeu de paume quand David réécrit lHistoire

quand David réécrit l'Histoire. Exposition du 14 octobre. 2008 au 11 janvier 2009. Le serment du jeu de Paume à Versailles le 20 juin 1789 



Le Serment du Jeu de paume Quand David réécrit lHistoire

Le Serment du Jeu de paume. Quand David réécrit l'Histoire. Exposition du 14 octobre 2008 au 11 janvier 2009. Durant l'été 1788 Louis XVI



Activité HDA. Le serment du Jeu de Paume

Analyse en histoire des arts de l'oeuvre de David : Le Serment du Jeu de Paume. Consigne : En quoi ce document permet-il de comprendre qu'en 1789 s'amorce 



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Le document proposé est très connu : il s'agit de l'esquisse du tableau de J-L David intitulé. « le serment du jeu de paume ». L'oeuvre reprend de manière 



PODCAST Le Serment du Jeu de Paume de Luc-Olivier Merson

Pressé par les événements David débute le travail sur la toile monumentale. Mais en 1791



SUJET SUR DOCUMENT 490 - 1 heure

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En analysant le document, vous montrerez que le peintre Jacques-Louis David a voulu présenter cet évènement comme un moment de rupture et le début d'une France nouvelle. Vous aborderez aussi les limites de cette représentation de l'évènement.

L'analyse des documents constitue le coeur de votre travail, mais nécessite pour être menée la

mobilisation de vos connaissances.

Introduction :

Le document proposé est très connu : il s'agit de l'esquisse du tableau de J-L David intitulé

" le serment du jeu de paume ». L'oeuvre reprend de manière lyrique et symbolique cet événement et

est un véritable message politique. David est connu pour être un peintre proche du pouvoir et

appartenant à ce romantisme qui admire la période antique. Il s'agit ici de s'interroger sur le sens

politique de cette représentation ; tout d'abord en cherchant en quoi David a voulu montrer à la fois

un moment de rupture et le début d'une France nouvelle. Et dans un deuxième temps, on peut retrouver les limites de la représentation.

I - rupture et nouveauté

§ l'unanimité des participants, soulignée par le mouvement d'ensemble vers Bailly, symétrie et

perspective avec point de fuite au dessus de la tête de Bailly, les corps, les bras vont vers le même

point... les représentants du peuple sont seuls, sans intermédiaire autour de celui qui est désigné

président... réconciliation avec les 3 ecclésiastiques + scéne d'accolade à gauche + celui qui refuse de

voter n'est pas inquiété ni menacé, protégé par 1 des députés <=> il est libre d'exprimer son refus....

§ france nouvelle : nouveau personnel politique : certains ténors au premier rang à droite.. portrait

de groupe - vent dans les hauteurs : cf le vent de liberté d'Arthur Young.... les gens qui assistent

sont bousculés par le vent, c'est un souffle qui emporte l'Ancien Régime car c'est une révolte contre

le roi - nouvelle manière de faire : ce sont les représentants qui décident librement, sans le roi et

dans l'enthousiasme....

II - les limites

§ lyrisme et théatralisation : placement face public qui ne respecte sans doute pas le placement

originel - date : 1791 moment où on construit la constitution - unanimité se retrouve dans les faits

avec 1790 fête fédération... est-ce le peuple ???? Beaucoup de ces gens sont habillés en bourgeois, un

seul paysan en bas à gauche.. donc une france nouvelle dans le sens où une nouvelle classe prend le

pouvoir : ce n'est plus la noblesse, c'est cette couche de la bourgeoisie qui a du pouvoir économique

et attend le pouvoir politique....

§ réalisé en 1791, l'esquisse n'est jamais devenue le grand tableau prévu car les événements ont

bouleversé les perspectives ;; avec 1791 Varenne, puis en 1792 la fin de la royauté, le tableau n'est

plus à la mode. Il est devenu cpdt un symbole pour l'histoire de la révolution. Limité d'un point de

vue historique, c'est une référence d'un point de vue civique. CCL :

ainsi le document en dit plus sur le moment où il a été réalisé que sur ce qu'il veut décrire...

L'unanimité disparaît très vite après 1790 et les Français se déchirent pendant la Révolution, face à

la place du roi d'abord, puis entre républicains ensuite. Ces aléas se retrouvent dans l'aspect

incomplet de l'esquisse. De même la réconciliation religieuse au premier plan fait long feu avec la

nationalisation des biens du clergé et les problèmes qui suivent la rédaction de la CCC... On retient

le symbole civique de l'unité des citoyens qui cherchent à construire une france nouvelle et c'est le

sens qui domine en tant que référence de l'esprit de 1789.... A CONSULTER : (cf le serment des Horaces en 1785 : https://www.louvre.fr/oeuvre-notices/le- serment-des-horaces ou les licteurs rapportent à Brutus les corps de ses fils en 1789,

https://histoire-image.org/fr/etudes/david-artiste-revolutionnaire et bien sur, mais un peu plus tard,

le sacre de Napoléon https://www.louvre.fr/oeuvre-notices/le-sacre-ou-le-couronnement et https://histoire-image.org/fr/etudes/sacre-empereur-napoleon-ier-oeuvre-cle ) et bien sur : Document 1 : le serment du Jeu de paume par Jacques-Louis David

1 Bailly, président de l'assemblée nationale

2 Martin d'Auch, qui resue de prêter serment

3 Trois ecclésiastiques : un prêtre, un moine,

un protestant. 4 Un des seuls paysans de l'assemblée

5 Robespierre

6 Mirabeau

Source : Le serment du Jeu de paume, 20 juin 1789, esquisse par Jacques-Louis David (1748/1825),

réalisée en 1791. Hauteur 66 cm - Largeur 101,2 cm conservé au Musée national du château de

Versailles (Versailles) © Photo RMN-Grand Palaisquotesdbs_dbs46.pdfusesText_46
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