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UNIVERSITE DE CORSE PASQUALE PAOLI

ECOLE DOCTORALE ENVIRONNEMENT ET SOCIETE

UMR CNRS 6240 (LISA)

Thèse présentée pou

DOCTEUR EN LANGUE ET LITTÉRATURE FRANCAISES

Mention : Littérature comparée

Soutenue publiquement par

CANDICE OBRON-VATTAIRE

Le 11 décembre 2015

Représentations modernes du mythe de Napoléon Bonaparte. Description et analyse de la figure napoléonienne, , à travers la littérature populaire et la culture de masse (bande dessinée, jeux vidéo, publicité)

Directeurs :

M. POLI Jean-Dominique, MCF, Université de Corse Mme TOUDOIRE-SURLAPIERRE Frédérique, Pr., Université de Haute-Alsace

Rapporteurs :

M. WUNENBURGER Jean-Jacques, Pr., Université Jean Moulin - Lyon 3

Mme FIX Florence, Pr., Université de Lorraine

Jury :

M. WUNENBURGER Jean-Jacques, Pr., Université Jean Moulin - Lyon 3 Mme TOUDOIRE-SURLAPIERRE Frédérique, Pr., Université de Haute-Alsace Mme GRAZIANI Françoise, Pr., Université de Corse

Mme FIX Florence, Pr., Université de Lorraine

M. POLI Jean-Dominique, MCF, Université de Corse 2 3

Cette thèse a pour objectif de questionner la présence de la figure napoléonienne, près de deux cents ans après la disparition de Napoléon Bonaparte (1769-1821), dans la production culturelle populaire francophone (littérature, bande dessinée, jeux vidéo, publicité) de la fin du XXe siècle et du début du XXIe siècle, sous

napoléonienne aux XIXe et XXe siècles, à travers la littérature et la culture populaires

de mettre en lumière la création du mythe de Napoléon et son évolution à travers les siècles. Nous avons fait le choix de suivre une approche synchronique, tout d'abord, en privilégiant uant le personnage divers exemples de bandes dessinées et de mangas japonais utilisant la figure de Napoléon Bonaparte, depuis les années 1969 (bicentenaire de sa naissance). Nous nous sommes donnés nourrissent. littérature populaire sont également convoqués car ils en constituent représentations collectives et des mythes de la postmodernité. Dans le but de réaliser des recherches les plus exhaustives possibles, nous avons également figu et expositions des musées. orique de Napoléon Bonaparte dans les

jeux vidéo et sa représentation sur de nombreux sites internet, il a été question de mettre au

jour les mythèmes-motifs- demeurant mythe, en France, deux cents ans après sa disparition. 4

The aim of this thesis is to question the presence of Napoleonic figure, nearly two hundred years after the death of Napoleon Bonaparte (1769-1821), in the popular and francophone cultural production (literature, comics, video games, advertising) of the late twentieth century and early twenty-first century, in terms of mythocritique.

In a diachronic approach, are previously mentioned representations of Napoleonic image in the nineteenth and twentieth centuries through literature and popular culture (cartoons, songs, images of Epinal) to highlight the creation of the myth of Napoleon and its evolution through the centuries.

In a synchronic approach through, first of all, by the comparative study of French novels (uchronies, pastiches...) evoking the figure of Napoleon and then, at the heart of contemporary imagery, through various examples of comics and Japanese manga using the figure of Napoleon Bonaparte, from the years 1969 (bicentenary of his birth), we set ourselves the task of illustrating and documenting as thoroughly as possible the presence of myth in order to analyze and identify the postmodern mythemes that nourish. We are interested not only by popular literature but also other materials which constitute the vector of myth : in fact, we wanted to integrate into our work the advertising analysis; image and video undeniably constitute today a major source of collective representations and myths of postmodernity. In order to make possible the most extensive research, we also wanted in the final chapter of our study, questioning the presence (or absence) of Napoleonic figure in national Education programs or museum collections and exhibitions. Through in-depth study of this corpus, along with a wide panorama including in particular the analysis of the presence of the historical figure of Napoleon Bonaparte in video games and its representation on many websites, the matter was to expose contemporary mythemes and values emerging of the character, which is a myth today, in France, two hundred years after his death. 5

Sta tesa hà per scopu di quistiunà a presenza di a figura napuleuniana dui centu anni dopu à a morte di Napulione Bonaparte (1769- 1821) in a pruduzzione culturale pupulare francufona (literatura, Busciche, ghjochi videò, publicità) di a fine di u XXesimu seculu è di u principiu

In una dimarchja diacrunica sò prima trattate e riprisentazione di a fiura napuleuniana à i XIXesimu è XXesimuseculi per via dia literatura è di a cultura pupulare (caricature,canzone, fiure manicheane) per mette in risaltu a creazione di u mitu di Napulione è a so evuluzione di seculi in seculi. aragunativu di rumanzi

stessu di a maghjineria cuntempuranea per via di sfarenti esempii di busciche è mangà

giappunesi aduprendu a figura di Napulione Bonaparte dapoi

presenza di u mitu per analizà la è pudene stradà i mitemi è i mutivi dopumuderni chì a

nutriscenu. tri puntelli sò cunvucati perchè custituiscenu u mediu ; di

facenu oghje ghjornu da veru una di e fonte principale di e riprisentazione cullettive è di i miti

di a dopumudernità. musei.

di a presenza di sta grande figura storica in i ghjochi videò è a so permanenza in parechji siti

-mutivi-valori oghjinchi chì affaccanu di pocu di stu persunagiu sempre mitu in Francia dui centu anni dopu à a so morte. 6 7

TABLE DES MATIERES

INTRODUCTION GENERALE16

I/. NAPOLEON BONAPARTE : DE LA FIGURE

HISTORIQUE AU MYTHE LITTERAIRE36

INTRODUCTION DU CHAPITRE..37

1. DU PERSONNAGE HISTORIQUE A LA LEGENDE42

1.1. Napoléon, créateur de son propre " personnage » 46

1.2. Les caricatures et les gravures satiriques54

1.3. Napoléon et quelques écrivains de son temps 68

2. LA LEGENDE 73

2.1. 76

2.2. Épinal78

2.3. La poésie et la chanson82

3. DE LA LEGENDE AU MYTHE LITTERAIRE 84

3.1. Bonaparte inspire les Romantiques 85

3.2. Napoléon Bonaparte et les historiens 89

3.3. Napoléon Bonaparte et le roman populaire du XIXe siècle 93

CONCLUSION DU CHAPITRE103

II/. REECRITURES ET AVATARS DE LA FIGURE

NAPOLEONIENNE DANS LA LITTÉRATURE

POPULAIRE :

RESURGENCE DE LA LEGENDE DOREE..111

INTRODUCTION DU CHAPITRE....112

1. LA DOMINATION DES ROMANS UCHRONIQUES119

1.1. 123

1.2. Le cas des uchronies militaires : le stratège130

8

1.3. Les uchronies dans lesquelles Napoléon part aux États-Unis : Napoléon et le Nouveau-Monde137

2. QUELQUES INCURSIONS DANS LE REGISTRE DE LA

PARODIE148

2.1. 150

2.2. Le " vendeur de pastèques » chez Simon Leys154

3. PORTRAITS DE NAPOLEON DANS LE ROMAN DE

JEUNESSE159

3.1. aventurier162

3.2. Le séducteur173

CONCLUSION DU CHAPITRE182

III/. NOUVEAUX REGARDS SUR LE MYTHE

VISUEL DE NAPOLEON BONAPARTE (BANDE

DESSINEE, JEUX VIDEO, PUBLICITE) 188

INTRODUCTION DU CHAPITRE....189

1. LA BANDE DESSINEE : UNE VISION

TRADITIONNELLE DE LA LEGENDE DOREE195

1.1. Le personnage de Napoléon Bonaparte dans la bande dessinée

francophone : aspects et motifs203

1.2. Le personnage de Napoléon Bonaparte dans le manga :

un cas à part, faire-valoir de la culture japonaise221

2. LES JEUX VIDEO : MISE EN VALEUR DU STRATEGE

MILITAIRE234

2.1. Les jeux stratégiques : Napoléon, le stratège237

2.2. " Mr Tout le monde » devient Napoléon242

3. DE LA PUBLICITE245

3.1. 248

3.2. Le Napoléon moqué252

CONCLUSION DU CHAPITRE261

9 IV/. REPRESENTATIONS PUBLIQUES DE NAPOLEON BONAPARTE : UNE VOLONTE PEDAGOGIQUE INDENIABLE...267

INTRODUCTION DU CHAPITRE....268

1. LES POLEMIQUES 271

1.1. Attentes sur la présence de Napoléon dans les manuels scolaires273

1.2. Vers la fin du " roman national » ? .279

2. LES MUSEES 284

2.1. Présence de la figure napoléonienne dans les musées :

une volonté scientifique croissante285

2.2. Quelques expositions récentes en France et dans le monde292

3. INTERNET : NOUVEAU RENDEZ-VOUS

DES PASSIONNES305

3.1. Des sites à vocation pédagogique et scientifique......308

3.2. Une communauté de passionnés...311

CONCLUSION DU CHAPITRE..313

CONCLUSION GENERALE.319

ANNEXES 342

ANNEXE I - Les fonctions du mythe, selon Jean-Pierre Sironneau ANNEXE II - Les souvenirs du peuple, Pierre-Jean de Béranger ANNEXE III - Liste de romans populaires à succès des XIXe et XXe siècles

ANNEXE IV -propos de Ginette Major

ANNEXE V - Interviews auteurs de romans et de bandes dessinées sur la figure napoléonienne ANNEXE VI - Liste uchronies utilisant la figure napoléonienne ANNEXE VII - Liste de bandes dessinées où apparaît le personnage de Napoléon Bonaparte, ANNEXE VIII Extrait du Bulletin officiel spécial n° 6 du 28 août 2008

ELEMENTS DE BIBLIOGRAPHIE368

10 11

REMERCIEMENTS

Que soit ici tout spécialement remercié le directeur de cette thèse Monsieur Poli Jean-

tout au long de mon parcourspassionnant de la

Recherche.

Je remercie très vivement la co-directrice de ces travaux, Madame la Professeure Toudoire- Surlapierre Frédérique, qui malgré la distance pour avisés. : Vanessa Alberti, MCF Université de Corse, et Jean-Vincent Jacq, Enseignant en Philosophie ; qui Je souhaiterais également exprimer ma reconnaissance à Monsieur Luzi Christophe, Ingénieur de recherche, er au travail de du Laboratoire LISA UMR CNRS 6240, de (ED 377), de la Bibliothèque et du service PEB (Prêt entre bibliothèques). Mes remerciements vont enfin à mes parents, à et leurs compagnons, à ma famille, à mes amis et à tous ceux qui de près ou de loin soutien pour la réalisation de cette thèse. 12

Dédicace

A la mémoire de Camille Duhé, ami et collègue doctorant, décédé le 31 janvier 2013, dans

13 14 " Il est vrai que nous avons perdu notre " innocence mythique

avec le mythe le rapport que pouvaient avoir les hommes des sociétés primitives ou les alchimistes,

ou les chevaliers : cette croyance -au-

connaissance une manière de penser hors des cadres de la rationalité, sur un mode " poétique », et un

objet de connaissance qui nous éclaire sur des modes de pensée " autres », que notre temps peut faire

tenter de vivre. » »1

Simone Vierne

" Souvenons- : un secret partagé servant de lien, de liant à ceux qui le possèdent. » 2

Hiroki Azuma

1 SIRONNEAU J.-P., BONARDEL F., SANSONETTI P.G., CHARVOZ J.C., Le retour du mythe, Coll.

universitaires de Grenoble, Grenoble, 1980, p.8, préface de S. Vierne.

2 AZUMA Hiroki, Génération Otaku, [préface de Michel Maffesoli], Coll. Haute tension, Ed. Hachette

Littératures, Paris, 2008, p.8.

15 16

INTRODUCTION GENERALE

Napoléon Bonaparte. A la simple évocation de ce nom, redessiner le personnage si caractéristique et -Hélène et le fameux bicorne). Puis rapidement, deux camps se dessinent : les " pour » et les " contre Napoléon Bonaparte est un grand homme, un héros moderne arte. ce qui relève des faits, cette discipline a, elle aussi, longtemps succombé aux sirènes des émotions et de la passion que ne manquent jamais de déclencher certaines grandes figures

Les travaux de Jean Tulard

3, de Natalie Petiteau4 5 nous donnent

apoléon Bonaparte en

référence, une passionnante radiographie de la politique française à travers les siècles où la

figure napoléonienne a joué un rôle des plus significatifs.

continue à nourrir les esprits : nous la désignons par le terme de " culture populaire ». Elle se

manifeste à travers des supports variés tels le roman, la bande dessinée, le jeu vidéo ou encore

-culture, qui est le matériau de nos recherches, le support à nos analyses.

3 TULARD Jean, Le mythe de Napoléon,

Collection U2, Ed. A. Colin, Paris, 1971 ; -Napoléon, La légende , coll. Archives, Ed. R. Julliard, Paris, 1965.

4 PETITEAU Natalie,

Paris, 1999.

5 JOURDAN Annie, Mythes et légendes de Napoléon, Ed. Privat, Toulouse, 2004.

17 : le mythe de Napoléon Bonaparte

notre corpus : des médias et supports issus de la culture populaire (romans, bande dessinée, jeu vidéo, publicité) qui évoquent le personnage de Napoléon

notre temporalité : de 1969 à nos jours

période, représentative de la postmodernité, à partir du bicentenaire de la naissance de

s du mythe de Napoléon Bonaparte depuis les Notre étude entend ainsi couvrir une temporalité la plus large possib : il nous a donc fallu retracer son parcours sur deux cent ans pour infine, à mythèmes napoléoniens. et de son mythe populaire et ses avatars - un des La fameuse, mais non moins fuyante, " objectivité scientifique er en mémoire le fait que la distance du scientifique est toujours celle qui décrit et analyse sans être trop loin, ni trop proche. Nous avons bien évidemment nos représentations et opinions quand au personnage, mais il ne mythe lui- faire de la figure de Na : mettre au jour les 18 mécanismes lointaine, admirable ou détestable. recherche une somme considérable de documents concernant le personnage historique de Napoléon Bonaparte et particulièrement une production livresque foisonnante, qui bien sûr

illustre notre constatation de départ selon laquelle le personnage de Napoléon Bonaparte

La grande erreur, commise trop souvent par certains historiens, se trouve dans la production

contemporains : instrumentalisant le passé en quelque sorte, en le contraignant à répondre à

donc un s nourrit.

Ainsi, précisons dès à présent quelle a été notre hypothèse de départ. Nos travaux sont nés de

-il

ce que l'on pourrait dénommer une crise des valeurs ? Une crise de repères, telles que la figure

nous font regarder en arrière, chercher des réponses dans le passé. Pourquoi voyons-nous se multiplier les évocations au personnage de Napoléon Bonaparte, ? En quoi le mythe de Napoléon Bonaparte est-il un mythe postmoderne ? Quels sont les symboles sous-

quelles structures sont-ils articulés ? Quelles fonctions remplit, de nos jours, ce mythe ?

Autant de questions auxquelles nous avons souhaité apporter nos réponses, tout au long de cette étude du mythe postmoderne de Napoléon Bonaparte. 19

Mais avant toute analyse plus avancée sur le mythe napoléonien et de ces mutations " postmodernes », il est nécessaire de préciser avec une plus grande rigueur les termes utilisés

jusque là, ainsi que dans le titre de cette thèse. imaginaire. Longtemps appréhendé comme un véritable élément de compréhension du psychisme humain. de la psychanalyse, dont a fait partie Carl Gustav Jung, comme nous le rappelle Gilbert Durand : Jung, à la suite de la psychanalyse, voit bien également que toute pensée repose sur des images générales, les archétypes, " schémas ou potentialités fonctionnelles » qui " façonnent inconsciemment la pensée ». 6

Carl Gustav Jung

7 mythologie, Carl Gustav Jung compare la mythologie, " la science du mythe », à la musique et évoque les mythologèmes (unité minimale du mythe selon l'approche structuraliste) :

Comme la musique a un sens intelligible qui,

comme toute entité intelligible génératrice de satisfactions, procure un contentement, ainsi en est-il de tout vrai mythologème. Ce sens, il est 8

Puis, dans , Gilbert Durand définit

constitue le ca »9 majeure dans la recherche scientifique en Sciences humaines et investit tous les domaines par

6 DURAND Gilbert, , 1969, 11ème édition, Ed. Dunod, Paris,

p.25.

7 Médecin, psychiatre, psychologue et essayiste suisse né en 1875 et décédé en 1961. Collaborateur de Freud,

dont il se détachera par la suite, nous lui devons, entre autres, les concepts d'" archétype » et d'" inconscient

collectif ».

8 JUNG Carl Gustav, KERENYI Charles, , Ed. Petit Bibliothèque

Payot, 2002, p.17.

9 DURAND Gilbert, , Ed. Dunod, 11ème édition, Paris, 1969,

p.36. 20

Jean-Jacques Wunenburger

10 rappelle que les images " obéissent à une logique, ou plus

exactement à une dialectique et à une rythmique » 11 physique onirique », qui sont aussi contraignantes que des lois physiques. » 12 mais, au contraire, comme un des mécanismes permettant son existence ; il est dorénavant tème ou réseau au même titre que le corps humain, la galaxie

Humaines.

Notr

mettre en évidence les éléments constitutifs qui permettent le fonctionnement intrinsèque du

mythe, les " mythèmes ». De ces " mythèmes » émergent alors des " motifs » et des

" thèmes » (préoccupations socio ou historico-culturelles), qui leurs sont rattachés par les

auteurs, et que nous nous donnons pour tâche de dégager. De la sorte nous faisons nôtre une proposition de Jean Jacques Wunenburger concernant le carac : soulager voire de guérir de ses dérèglements psychiques, de sa structure névrotique, voire de son mal- peurs primitives. 13

» des hommes : face

passé, un moyen de combler ce vide et de le dépasser.

10 Professeur des universités, Faculté de Philosophie, Université Lyon III - Jean Moulin.

11 WUNENBURGER Jean-Jacques, , Que sais-je ?, Ed. Presses universitaires de France, Paris,

2003, p.43.

12 Ibid.

13 WUNENBURGER Jean-Jacques, , sous la direction de Joël

Thomas, Ed. Ellipses, Paris, 1998, p.119.

21
images-forces » car elle permet pent à la raison pure, il les " fictionnalise ». Ne peut-on donc soupçonner l'Histoire (non scientifique) de n'être, elle même qu'une vaste

construction ? Un système d'images, un flux ininterrompu d'évènements, une scène

symbolique, une éthopée de personnages qui semblent se succéder en une continuité toujours

feinte ou précaire ou inversement surgir de façon éruptive ou disruptive ?

Dans un entretien intitulé " »,

Michel Winock nous éclaire

besoin de justification dans le passé pour démontrer leur antériorité et intensifier leur union. 14 machines » à fabriquer des

à personne. »15

Pour Roland Barthes, en 1957, dans Mythologies, " le mythe est un langage »16 ; " le mythe est une parole », le mythe est un " message » 1718.

14 Entretien avec Michel Winock, , "

Gaulle », n°3051 du 24 décembre 2009 au 6 janvier 2010, p.66.

15 JOURDAN Annie, Mythes et légendes de Napoléon, Ed. Privat, Toulouse, 2004, p.10.

16 BARTHES Roland, Mythologies, Points Civilisation, Editions du Seuil, Paris, 1957, (Avant-propos).

17 BARTHES Roland, , Points Civilisation, Editions du Seuil, Paris, 1957, p.7.

18 Dans Mythologies, Roland Barthes écrit : " on peut concevoir des mythes très anc

historique, Roland, Mythologies, Points Civilisation, Editions du Seuil, Paris, 1957, p.194]. 22
is les confondre. Gilbert

Durand nous éclaire à ce sujet :

permet de décider ce qui " fait mythe est le module de 19 Le mythe revêt donc une " puissance mobilisatrice »20 politiques, sociales ou nationales, il peut devenir un artifice, une béquille du pouvoir pour contrôler les masses. Gilbert Durand écrit alors : naïveté et brutalité, un ensemble de rites et de mythes, une prothèse du

21 » ; " tout aussi " facile

France, du mythe révolutionnaire, de son corollaire la Terreur, et de son 22

Le mythe, quant à lui, se trouve être un excellent moyen de manipuler les foules et de

n " costume » de vérité, de simplicité

rapidement les chefs : il leur faut un costume " sur mesure » pour séduire et émerveiller, pour

être reconnaissable et compris au premier regard, par la majorité du peuple. Ainsi, à travers la notion de héros, on retrouve souvent un besoin du chef de répondre aux questions les plus simples de ses sujets (sentiment de reconnaissance vital pour le chef), et un n groupe qui se reconnaît dans le même chef (sentiment de symboles qui poussent à la construction de cette mémoire commune, de cette " communion » permanente don

19 DURAND Gilbert, Figures mythiques et visages , Ed.

Dunod, Paris, 1992, p.27.

20 Expression de Georges Sorel reprise par Pierre Albouy dans ALBOUY Pierre, " Quelques gloses sur la notion

de mythe littéraire », in , Septembre-Décembre 1970, N°5-6, p.1061.

21 DURAND Gilbert, Introduction à la mythodologie Mythes et sociétés, Ed. Albin Michel, Paris, 1995, p. 35.

22 Ibid., p. 36.

23

Nos sociétés ne sont pas moins mythologiques que les précédentes : la technique, nonobstant

fantasmes survivre des hommes. Ainsi les mythes ne disparaissent pas, ils sont réactualisés, adaptés, transformés. 23

Ce qui a toujours fasciné le plus grand nombre, chez le héros, ce sont ses propriétés

symboliques et ses exploits donner sa vie pour accomplir sa mission

être multiples.

Cependant, dans sa " grandeur », le h

rendre le personnage humain miroir

" extra-ordinaire » et fatalement vouée à la destruction voire à une fin misérable. Le mythe du

héros semble ainsi " incarner la médiation » 24

Pour Mircea Eliade, les mythes héroïques et les héros traduisent " le désir obscur de

transcender les limites de la condition humaine »25 -elles, lancées dans cette moins enclines au mythe du héros et à ses représentations cathartiques. 26

Il est également important de ne pas perdre de vue le caractère politique des mythes héroïques

et Roland Barthes nous éclaire à ce sujet : té pour sanction : rien ne : il lui suffit que son signifiant ait deux

23 " Certains mythes c'est-à-dire qui expliquent une époque

mythanalyse, Ed. Dunod, Paris, 1992, p.28].

24 FABRE Daniel, CENTLIVRES Pierre, ZONABEND Françoise, La fabrique des héros, Mission du Patrimoine

ethnologique

Paris, 1998, p. 5.

25 ELIADE Mircea, " Survivances et camouflages des mythes », in DIOGENE, n°41, 1963, p.22.

26 Catharsis : terme développé par Aristote dans la Poétique et dans la Politique, qui signifie " purification » en

grec. La catharsis est l'épuration des passions par le moyen de la représentation dramaturgique : en assistant à un

spectacle théâtral, l'individu se libère de ses pulsions, angoisses ou fantasmes en laissant le héros les vivre à sa

place, sur scène. 24
: le sens est toujours là pour présenter la forme : la forme est toujours là pour distancer le sens. 27

Ainsi le mythe du héros est lui-même un mythe à " double-face » : il peut être à la fois outil

Thomas, " carrefour, lien, méditation et conjonction entre des instances et des forces qui se »28 Le mythe du héros est toujours générateur

Notre personnage

personnage. Après lui, les auteurs, les romanciers, et tous les créateurs qui se serviront de la

puissance de sa figure, se feront médiateurs de ce passé mythifié et participeront, à leur tour, à

-même ses " exploits » et ses faits : il fait paraître des journaux tels que ou Le patriote

français à Milan, distribué gratuitement à ses soldats et diffusé également en France :

Adroitement, ces feuilles mettaient en lumière la simplicité du général, son aversion pour toute dictature, son mépris du luxe, la simplicité de ses directorial. 29
de se forger - dès 1796, Antoine-Jean Gros le représentait à Arcole. pour arriver au pouvoir, notamment l'indignité de la démagogie . En témoignerait son ultime

Mémorial de Sainte-

s'accentue de la critique :

27 BARTHES Roland, Mythologies, Points Civilisation, Editions du Seuil, Paris, 1957, p.209.

28 THOMAS Joël, Introduction aux méthodologies de l'imaginaire, Ed. Ellipses, Paris, 1998, p.190.

29 DUFRAISSE Roger, Napoléon, Coll. Que sais-je ?, Ed. Presses universitaires de France, Paris, 1996, p. 24.

25
légende posé alors en défenseur des nationalités opprimées, en champion de la paix contraint à la gue propagés par le Mémorial et plus encore par les anciens soldats qui furent les véritables diffuseurs de la légende. 30
Il n un futur meilleur. Les mythes modernes ne sont, pour la plupart, que des réincarnations de mythes anciens31 :

ainsi les partisans de Napoléon ont opéré un parallèle avec le mythe de Prométhée (la

mythologie antique demeurant une référencequotesdbs_dbs26.pdfusesText_32

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