[PDF] CÉLINE ET DANTE Rappeler lintérêt de Céline pour lœuvre de

Et encore :

Dans ces courtes recherches de titre ou de rythme de phrase, CŽline a bien ˆ l"esprit le Chant III de

guerre : les bombes qui tombent du ciel comme une pluie de mort et le dŽsir de meurtre de la horde

chroniquer cette traversŽe polŽmologique. Il abandonne assez rapidement ce projet d"introduction

dantesque prŽvu pour FŽerie Iet remet ˆ plus tard la prŽsence rŽcurrente de Charon et du Styx dans

son roman. Ce ne sera qu"ˆ partir du premier volume de la Trilogie, c"est-ˆ-dire, D"un ch‰teau l"autre,

I - La bataille du Styx/Achéron

Le fleuve Styx n"est citŽ que quatre fois dans les derniers romans : une fois dans FŽerie I, deux fois

dans D"un ch‰teau l"autre,et une fois dans Nord. Le nom de Dante, lui, n"appara"t pas une seule fois

bržle ˆ l"intŽrieur È. DitŽ, c"est la citŽ de douleur, la ville rouge aux murailles de fer, interdite ˆ Dante par

Ç plus de mille diables au-dessus des portes È, mais dans laquelle pourront finalement pŽnŽtrer les

sont plongŽs les colŽreux afin qu"ils y subissent leur damnation Žternelle. Le Styx serpente autour de

u monde. Ce voyage, du bout de la nuit de l"Enfer jusqu"au Paradis, est celui que ne fera jamais CŽline,

L"arrivŽe au Styx racontŽe par Dante :

L"eau Žtait noire plut™t que perse,

Il va dans le marais qui a nom Styx

Ils se frappaient, mais non avec la main,

Le bon ma"tre dit : Fils, tu vois maintenant

Cet hymne ils le gargouillent dans leur gorge,

Ainsi nous parcouržmes dans le marais fangeux

Enfin nous arriv‰mes au pied d"une tour.

involontairement confondu l"AchŽron, que fait traverser l"irritable Charon, et le Styx,dont le nocher est

(nocher/fleuve) Žtait potentiellement gŽnŽrateur d"images ˆ la mesure de ce qu"il voulait exprimer. Il en

est pour preuve que ni l"AchŽron, ni PhlŽgyas, ne sont citŽs une seule fois dans le corpus cŽlinien.

Dante, quant ˆ lui, dit qu"il a traversŽ l"AchŽron sans mme tre montŽ dans la barque de Charon,

Caron (comme CŽline l"Žcrit systŽmatiquement) est, des deux passeurs, celui qui de sa rame sonore

et gŽante, formidable battoir ˆ damnŽs (braoum, vrang, brang, vrong), frappe les cr‰nes et les Žchines

l"AchŽron, vers Minos qui les rŽpartit alors dans les diffŽrents Cercles et Fosses de l"Enfer, selon la

ravitŽ des mauvaises actions dont ils se sont rendus coupables sur la terre. Puis il revient chercher les

nouveaux arrivants dŽjˆ compressŽs et agglutinŽs sur les bords du fleuve, et retraverse le fleuve, vers

Minos, non sans avoir distribuŽ au passage quelques coups de rame aux lendores ou aux rŽcalcitrants.

Ce va-et-vient perpŽtuel de transport d"‰mes compressŽes rappelle celui du Funiculaire de Montmartre,

Traverser l"AchŽron ne revient, en fait, qu"ˆ passer du Vestibule au premier Cercle de l"Enfer, celui

 sont rŽunis les vertueux et les non-baptisŽs. En revanche, le Styx est bien plus riche en possibilitŽs

littŽraires en cela qu"il est le narthex infernal de tout ce qui va s"ensuivre dans ce voyage mystique et

thŽologique, jusqu"au terrible Lucifer tricŽphale. C"est le Styx qui est la vŽritable marche de l"Enfer. C"est

Pour cette traversŽe de Styx cŽlinien, la barque de PhlŽgyas s"est mŽcanicomorphosŽeen

locomotives, tenders, plates-formes, wagons, trains, tortillards enfumŽs et vacarmants pris pour aller

de Paris ˆ Baden-Baden, de Baden-Baden ˆ Berlin, de Berlin ˆ Sigmaringen, de Sigmaringen ˆ

Copenhague. Les dŽluges de fers, de shrapnelset de phosphores, les explosions au sol et en l"air, les

fuyards apeurŽs, les blessŽs gŽmissant, les ruisseaux de sang coulant des membres arrachŽs, les

agonisants, les mourants, tout ce que CŽline a vu et entendu lors des six jours qu"a durŽ son voyage

ˆ travers une Allemagne rŽduite en cendres (bien que CŽline ait toujours prŽtendu que ce trajet avait

les malheureux et Ç paumŽs È qui dans Rigodons"accrochent comme des furies aux portes et fentres

des trains pour quitter, eux aussi, les villes prises sous les pluies de bombes, sont les mmes que ceux

qui, plongŽs dans le Styx, tentent de s"accrocher ˆ la barque de PhlŽgyas pour Žchapper ˆ leur triste

L"incarnation de CŽline en Caron est parfaitement cohŽrente, car tel Caron qui brutalise de sa rame

les damnŽs pour les faire monter plus vite dans sa barque, CŽline violente son lecteur ˆ coups de rame

stylistique par les incessantes qutes de son approbation, par ses radotages et rŽcriminations, par ses

ˆ travers l"Allemagne en feu que raconte CŽline-Dante, et celui qui oppose l"Žcrivain-chroniqueur du

II - Céline et les gravures de Gustave Doré

En parcourant les gravures de Gustave DorŽ qui illustrent l"Enfer de la Divine ComŽdie, le cŽlinien

averti reconna"t des situations ou descriptions issues de la Trilogie : telle position de personnage, telle

grotte ou tel gouffre, tel ciel enflammŽ, telle torsion des corps, toutes images que le lecteur a par lui-

mme gravŽes dans son esprit ˆ la lecture des trois ouvrages et qui, paradoxalement, ont ŽtŽ dessinŽes

pour appuyer sa verve et la force de certaines situations romanesques, se soit inspirŽ des dessins de

DorŽ.

fermement sa grande rame et essayant de maintenir ˆ flot sa barque malmenŽe par l"AchŽronfurieux.

de la colline, la rame levŽe, tenue comme un club de golf prt ˆ frapper violemment les balles que sont

D"un château l"autre(PlŽiade, p. 66-67) : ˆ quai... et les allŽes et venues ˆ bord... des gens par deux...

par trois... surtout par trois... ils viennent d"en haut... le mme sentier que nous... il me semble... ils

montent sur le bateau... ils parlent ˆ quelqu"un... et ils repartent... je dis : ils parlent ?... je crois... je les

entends pas !... je les vois, c"est tout... monter, se croiser... par trois, l"allŽe et venue par la passerelle...

l"esquif pour monter dans la barque. PhlŽgyas se contente de barrer avec quelques difficultŽs, dues

davantage ˆ la quantitŽ de damnŽes baignant dans les flots et agrippant sa rame que par la houle du

boueux marŽcage. Dante et Virgile regardent le marais, chacun de leur c™tŽ, presque indiffŽrents aux

mouvements de la barque et aux efforts des damnŽs. Deux d"entre eux ont rŽussi ˆ s"accrocher au

PhlŽgyas fait un effort pour tenir bien droite la barque bousculŽe par le poids, rŽel lui, de Dante et de

rebords et aux roues... ˆ l"assaut !... tous ont des papiers et tampons et les agitent !... et des biberons

et des bŽbŽs... de ces assaillants y en a qu"ont vu passer quatre durs, un mois ˆ quai, se sont fait

casser dix fois les doigts... personne a jamais tentŽ d"ouvrir un wagon... trop bourrŽs de tout, blessŽs,

voyageurs et cadavres, impossible de les dŽtacher, trop agglutinŽs, emmlŽs... de la plate-forme les

cinq artiflots se dŽfendent !... ˆ coups de piquet de mine... fiach !... et brang !... sur toutes les mains

D"autres gravures de Gustave DorŽ laissent supposer que CŽline en a fait de subtiles et Žtroites

transpositions. Le texte semble parfois tre la lŽgende de l"illustration ou il s"inspire des lignes, des

D"un Château l"autre(PlŽiade, p. 177) : lˆ, c"est les Fritz qu"avaient gagnŽ ! ils le ramenaient, boudinŽ

ncha"nŽ, ils le dŽposaient sur le palier... vlang !... devant les gogs !... que tout le monde en prenne de

D"un château l"autre(PlŽiade, p. 78)

voilˆ qu"au bout de cinq... six jours... les morts se mettent ˆ s"agiter... mme qui dirait grouiller sous

lui!... les maccabs... a se met ˆ bouger, lui remuer dessous !... et sur lui !... et ˆ s"extirper !... positif!

D"un château l"autre(PlŽiade, p. 160)

tourbillons, comme plus haut... plus hautes... plus dansantes... vertes... roses... entre les murs... j"avais

jamais encore vu des telles flammes... ils devaient se servir maintenant d"autres saloperies

Rigodonencore (PlŽiade, p. 846)

et mme un bassin ! un immense... avec plein de bateaux... mais ces bateaux tous culs en l"air, hŽlices

Rigodon, toujours (PlŽiade, p. 856)

Nord(PlŽiade, p. 609) :

oh, mais y a pas que de la fumŽe... a braille !... et fort !... ils sont plein de monde au fond de ce trou...

Nord(PlŽiade, p. 641-642)

Ç Kracht, on part avec vous ! nous n"allons pas rester ici, seuls !... È rassemblŽs comme ils Žtaient lˆ,

Ces quelques exemples montrent l"Žtroite relation entretenue entre les gravures de Gustave DorŽ

pour la Divine ComŽdie et le texte de la Trilogie et laissent ˆ penser que CŽline avait ces illustrations ˆ

portŽe d"yeux, ou du moins qu"il les avait parfaitement en mŽmoire quand il Žcrivit ses trois derniers

Styx ni de l"AchŽron). Dans l"article en question, on peut lire :[...] Charon y est dŽpeint sous les traits

d"un vigoureux vieillard ˆ l"aspect inculte et terrible, aux regards Žtincelants. Une tunique sordide pend

sur ses Žpaules. Il tient l"aviron et fait accoster sa barque ; parmi les ombres, il choisit avec brutalitŽ

passeur-Žcrivain, en un dŽmiurge psychopompe, qui aura fait traverser l"Enfer de la guerre ˆ ses

Ces passagers de l"enfer, il les a fait revivre Žternellement, en Ç batailleur du Styx È, gr‰ce ˆ sa

plume magique, son scalpel de mage, dont la force crŽatrice et poŽtique est assurŽment l"une des plus

SauflesŽternelles, etŽternellementjedure:

Vousquientrez, laisseztouteespŽrance

©Philippe Di Maria - fŽvrier 2018

D"un ch‰teau l"autre,Romans II, p. 33 et Lettres, p. 1412. Ç?Encore une minute s"il vous pla"t, Monsieur le Bourreau?!?È

FŽerie pour une autre fois I, Romans, vol IV, p. 81. La seule raison qui me vient ˆ l"idŽe de cette dŽformation est la volontŽ de CŽline de

garder des groupes rythmiques de deux syllabes accentuŽes dans cette ŽnumŽration decrescendo.

La majoritŽ des commentateurs de la Ç?ComŽdie?È voient ici le personnage de saint Michel.

Ancien roi de BŽotie, irritŽ contre Apollon qui avait sŽduit sa fille, il mit le feu au temple de Delphes. Apollon l"envoya en Enfer. Symbole

On ne saura jamais comment Dante a traversŽ l"AchŽron. Peut-tre portŽ dans les airs par Virgile.

D"un ch‰teau l"autre, Romans, vol II, p. 15.

Leur Spree...?ce Styx des teutons...?comme il passe, inexorable, lent...?si limoneux, noir...Nord, Romans II, p. 334.

2008, p. 110.

Marcelin Berthelot. La Grande EncyclopŽdie. Inventaire raisonnŽ des sciences, des lettres et des arts par une sociŽtŽ de savants et de gens de lettres