[PDF] Le baptême des hérétiques daprès Cyprien Optât et Augustin





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Les hérésies du XIIe au début du XIVe siècle

12 juin 2011 Au contraire les rares « hérésies » du haut Moyen Âge



Mouvements populaires et hérésies au XI e siècle en

réussite des mouvements hérétiques » que « dans une considération géné- rale de l'histoire religieuse de l'époque »7. Ces deux problèmes de grande résonance 



LE PRÉCEPTE DE LA CONFESSION ANNUELLE (LATRAN IV C

Il est exact que l'un et l'autre précepte mettaient les hérétiques en CONFESSION ANNUELLE ET DETECTION DES HERETIQUES 445.



Esprit nomade hérétique parmi les hérétiques

https://www.erudit.org/fr/revues/inter/2007-n97-inter1112103/45643ac.pdf



Les exécutés pour hérésie par arrêt du Parlement de Paris (1523

dié de première main la répression de l'hérésie protestante dans Habsbourg en Autriche de condamner à mort des hérétiques sans.



Douze problèmes dhistoire du christianisme - Les cathares

* titre emprunté à : Anne BRENON Les cathares. Pauvres du Christ ou Apôtres de. Satan ?



Le clair-obscur de lhérésie au début du XIe siécle en Aquitaine

Une lettre d'Auxerre. Guy Lobrichon. L histoire abonde en hérésies fruits amers de tout ordre qui s'installe et du rêve 





“ARRIANA HAERESIS” COMME DÉSIGNATION DU

Les professions de foi qu'on opposait à l'hérésie exprimaient soigneusement ces points méconnus ou niés du dogme traditionnel (13). Pour le Moyen Age les 

Revue des Études Augustiniennes, 42 (1996), 223-242 L e baptêm e de s hérétique s d'aprè s

Cyprien

Optâ

t e t

Augusti

n influence s e t divergence s Dan s l'Introductio n a u

Traité

contre les donatistes d'Opta t d e

Milèv

e qu e nou s venon s d e publie r dan s l a collectio n de s "Source s chrétiennes" 1 nou s avon s constat qu e l a doctrin e baptismal e exposé e pa r

Optâ

t d e

Milèv

e annonc e l'essentie l d e l a théologi e d e sain t

Augusti

n dan s c e domain e e t qu' cett e doctrin e de s sacrement s correspond che z

Optât

un e théologi e d e l'Églis e universell e e t un e ecclésiologi e d e l a pax qu i seron t largemen t développées elle s aussi pa r l'évêqu e d'Hippone 2 Mais a u cour s d e cett e

étude

i l a auss i souven t ét fai t mentio n d e la traditio n africain e qu e l'évêqu e d e

Milèv

e n e pouvai t ignore r et plu s particulièrement d e l'autorit d e

Cyprien

don t s e réclamaien t la foi s le s catholique s e t le s donatistes Ains i voit-o n s'établi r un e sort e d e filiatio n entr e

Cyprien

Optâ

t e t

Augustin

e t le s influence s doctrinale s qu i s e son t exercée s entr e eu x on t déj ét soulignées 3 L e problèm e d e la validit d u baptêm e de s hérétique s es t un e de s question s doctrinale s qu e chacu n de s troi s

évêque

s a ét amen débattre Dan s l a controvers e qu i l'oppos e

Etienne

l'évêqu e d e Rome

Cyprie

n affirm e trè s clairemen t qu e le s hérétique s e t le s schismatique s n e possèden t pa s l e baptêm e e t qu'il s doiven t

êtr

e baptisé s lorsqu'il s veulen t entre r dan s la communio n d e l'Églis e catholique Le s lettre s 6 9 75
qu'i l a rédigée s dan s le s année s

255-256

constituen t de s document s précieu x pou r l a connaissanc e d e cett e querell e baptismale qu i agit a l'Afriqu e e t Rom e a u milie u d u m e siècle 1

OPTÂ

T D E

MILÈVE

Traité

contre les donatistes,

Introduction

text e critique traductio n e t notes éd M

LABROUSSE

SC 41
2 equotesdbs_dbs5.pdfusesText_9
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