[PDF] La philosophie de Spinoza léthique et la vérité

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Horizons

philosophiques 5 (1), 116†132. https://doi.org/10.7202/800970ar

HORIZONS PHILOSOPHIQUES

L A

PHILOSOPHI

E DE SPINOZA,

L'ÉTHIQU

E ET LA VÉRITÉ

"N e pouvant fortifier la justice, on a justifié la force, afin qu e le juste et le fort fussent ensemble et que la paix fût, qu i es t l e souverain bien.» Pasca l

L'éthiqu

e est-ell e un stratagème? L a "persévérance dans l'être » de chaque individu est sans doute l'expression qui caractéris e le mieux l'éthique chez Spinoza. Or l'individu n'est pa s seul; et dans la mesure où sa conduite prend une signification dan s la communication humaine et par l'emploi du langage, moye n de communication, il ne peut éluder l a question de la vérité . Le but du présent article est d'élucider la nature du rappor t entr e la justice, qui permet à chacun de persévérer pleinemen t dan s so n

être

, et la vérité. La démarche proposée consister a en une interprétation des textes et de la pensée de

Spinoz

a concernan t de s notion s entr e lesquelle s le lien n'est pa s a priori évident, telles la fermeté, la générosité et le salut par l a connaissance Un e précautio n s'avèr e toutefoi s nécessair e avan t de commencer; il sera essentiel de ne jamais perdre de vu e un principe de lecture, qui tient en une formule et qui command e tou t l e rest e : Veritas norma sui et falsi est\ L a "forc e d'âme es t l a form e qu e pren d l a persévéranc e dan s l'être sous la conduite de la raison. Or, Spinoza divise la forc e d'âme i l n e l a rédui t pa s l a fermet

é animositas : "Je

1 . Le texte latin des oeuvres de Spinoza auquel se réfère le présent essai est celui de l'éditio n de Cari Gebhardt, Spinoza Opera, Heidelberg, Carl Winters, 1925. Le tome I l de cette édition contient l'ouvrage en cinq parties intitulé par Spinoza Ethica ordinegeometrico demonstrate, le tome III contient les ving t chapitres du Tractatus theologico-politicus. La traduction française utilisée est celle de Charles Appuhn. "Qu i a une idée vraie, affirme Spinoza, sait en môme temps qu'il a une idée vraie e t n e peu t doute r d e l a vérit d e s a connaissance

» (Éthique, II, 43, Oeuvres, Mil,

Paris , Gamier-Flammarion, 1965, p. 117). E t certes, ajoute-t-il, "comme la lumière s

e fait connaître elle-même et fait connaître les ténèbres, la vérité est norme d'elle-

mêm e e t d u fau x - norma sui et falsi» (ibid, scolie, p. 118). 11

6 AUTOMNE 1994, VOL 5 NO 1

HORIZONS PHILOSOPHIQUES

ramèn e l a force d'âme, dit-il, les affections se rapportant à

Tâm

e e n tan t qu'ell e connaît e t j e divis e l a forc e d'âme en fermet e t générosité Pa r fermeté j'entends un désir par lequel u n individ u s'efforc e s e conserve r e n vert u d u seu l commandemen t de la raison. Par générosité j'entends un désir pa r lequel un individu s'efforce en vertu du seul commandement d e l a raiso n assiste r le s autre s homme s e t

établi

r entr e eu x e t lui un lien d'amitié. Je rapporte donc à la fermeté ces actions qu i on t pou r bu t l'utilité de l'agent seulement, et à la générosité celle s qu i on t auss i pou r bu t l'utilité d'autrui2». Par là, une oppositio n es t mis e e n oeuvr e entr e l a fermeté , d'une part, qui consist e "s e conserver e t l a générosité d'autr e part qu i consisté e "assiste r les autres hommes». Un ordre est également

établ

i entr e le s terme s d e cett e opposition pa r rappor t au x action squotesdbs_dbs46.pdfusesText_46

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