[PDF] Le monde des jeunes aujourdhui : une culture étrangère à lÉglise?





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'hui sont les jeunes d'hier ; les jeunes d'au- jourd'hui sont les adultes de demain ». Hamidou. Ganamé s'exprime en 2012 en tant qu'adulte père de. 10 enfants



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Et je présume que les différences de nature entre la jeune fille d'autrefois et la jeune fille d'aujourd'hui ne sont pas si grandes qu'on pourrait le croire 



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Adorables files daujourdhui

Les modles ainsiproposks auw jeunes lectrices sont issus filles d'aujourd'hui et que la presse americaine appelle jeunes et modernes ou tout simplement ...

Tous droits r€serv€s Facult€ de th€ologie de l'Universit€ de Montr€al, 1998

Ce document est prot€g€ par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne. l'Universit€ de Montr€al, l'Universit€ Laval et l'Universit€ du Qu€bec " Montr€al. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. https://www.erudit.org/fr/Document g€n€r€ le 23 oct. 2023 10:37Th€ologiques

Raymond Lemieux

Lemieux, R. (1998). Le monde des jeunes aujourd'hui : une culture €trang†re "

Th€ologiques

6 (1), 81‡102. https://doi.org/10.7202/024957ar

R€sum€ de l'article

En posant la question ˆ Qui sont les jeunes? ‰, l'auteur d€gage les composantes d'un ensemble culturel complexe dont les probl†mes, du moins par la souffrance qui l'habite et le deuil de ses illusions, sont peut-Štre moins €trangers au christianisme qu'on le dit trop facilement. D†s lors, cela pose-t-il " ne restent pas lettre morte mais deviennent accompagnement effectif d'une aventure humaine que les cultures jeunes mettent " vif.

Théolo&ques 6/1 (1998) 81-102.

L e mond e de s jeune s aujourd'hu i un e cultur e

étrangèr

e l'Église

Raymon

d

LEMIEU

X

Facult

d e théologi e e t d e science s religieuse s

Universit

Lava l

RÉSUM

E n posan t l a questio n Qui sont les jeunes? l'auteu r dégag e le s composante s d'u n ensemble culturel complexe dont les problèmes, du moins par la souffrance qui l'habite e t l e deui l d e se s illusions son t peut-êtr e moin s

étranger

s a u christianism e qu'o n l e di t trop facilement. Dès lors, cela pose-t-il à l'Église la question de sa propre conversion pou r qu e le s pratique s chrétienne s n e resten t pa s lettr e mort e mai s deviennen t accom pagnement effecti f d'un e aventur e humain e qu e le s culture s jeune s metten t vif . In posing the question " Who are the youth? » the author clarifies the components of a complex cultural ensemble from which the problems (at least from the suffering they inhabit or the mourning of their illusions) could be said to be less estranged from

Christianity

than we often readily admit. From then, a question for the

Church

arises regarding its own conversion so

that Christian practices do not remain " dead letters » but become effective accompaniments for the

human adventure that the youth culture can put into action. C e titr e mérit e bie n so n poin t d'interrogation L a difficult d e parle r de s rapport s entr e le s jeune s e t l'Eglise e n effet es t courante u n te l point qu'il est tout naturel d'en conclure qu'il s'agit de deux mondes étran gers

Pourtant

quan d o n y regard e d'u n pe u plu s près o n s e ren d compt e d'un e réalitquotesdbs_dbs46.pdfusesText_46
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