Sénèque Lettres A Lucilius. PDF LETTRE V. De la philosophie

27 mai 2013 PAU - LETTRES : colloque L'amitié dans les écrits du for privé et les correspondances du ... Touchant aussi bien le juge ordinaire que le.

LES DEUX AMIS DE BOURBONNE ET AUTRES CONTES - Bibebook

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Madame de Sévigné

Lettres de congratulations à un ami touchant le bonheur qui lui serait arrivé. Réponses aux lettres de Réponse aux lettres de protestation d'amitié.

50 ans de jumelage et damitié

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Les questions mémorielles portant sur la colonisation et la guerre d

4 janv. 2021 Il écrivait dans la lettre de mission : Je souhaite m'inscrire dans ... d'Algérie

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Qu'elle soit débordante de bonheur et pleine d'amitié. Amuse toi bien Joyeux anniversaire ! 5. Aujourd'hui

Sénèque Lettres A Lucilius.

LETTRE V. De la philosophie d'ostentation et de la vraie philosophie. Ce qui ne doit se confier qu'à l'amitié certains hommes le content à tout venant; ...

GŒTHE ET CHARLOTTE DE STEIN: I: UN ROMAN DAMITIÉ

présent que toutes les lettres de Charlotte antérieures à 1788 ayant été réclamées et brûlées Racine dont Sainte-Beuve a chanté les larmes touchantes

ANNEXE DOCUMENTS SOUMIS A LA COUR 1. - PIÈCES A. - Au

A. Lettre du 16 octobre 1931 de la Société royale danoise de géographie. Traité d'amitié de commerce et de navigation entre le Danemark.

Lettres A Lucilius.

Table des matières

LETTRE XXXI. Dédaigner les voeux même de nos amis et l'opinion du vulgaire .................. 52

LETTRE XXXII. Compléter sa vie avant de mourir .............................................................. 54

LETTRE XXXIII. Sur les sentences des philosophes. Penser à son tour par soi-même .......... 55

LETTRE XXXIV. Encouragements à Lucilius ....................................................................... 57

LETTRE XXXV. Il n'y a d'amitié qu'entre les gens de bien .................................................. 58

LETTRE XXXVI. Avantages du repos. Dédaigner les voeux du vulgaire. Mépriser la mor 59 LETTRE XXXVII. Le serment de l'homme vertueux comparé à celui du gladiateur .............. 61

LETTRE XXXVIII. Les courts préceptes de la philosophie préférables aux longs discours ..... 62

LETTRE XXXIX. Aimer mieux la médiocrité que l'excès ...................................................... 63

LETTRE XL. Le vrai philosophe parle autrement que le rhéteur ......................................... 64

LETTRE XLI. Dieu réside dans l'homme de bien. Vraie supériorité de l'homme .............. 66

LETTRE XLII. Rareté des gens de bien. Vices cachés sous l'impuissance Ce qui est gratuit

coûte souvent bien cher .................................................................................................. 68

LETTRE XLIII. Vivre comme si l'on était sous les yeux de tous. La conscience ................. 69

LETTRE XLIV. La vraie noblesse est dans la philosophie .................................................... 70

LETTRE XLV. Sur les subtilités de l'école ........................................................................... 71

LETTRE XLVI. Éloge d'un ouvrage de Lucilius .................................................................... 73

LETTRE XLVII. Qu'il faut traiter humainement ses esclaves ............................................... 74

LETTRE XLVIII. Que tout soit commun entre amis. Futilité de la dialectique ...................... 76

LETTRE XLIX. La vie est courte. Ne point la dépenser en futilités sophistiques ................... 78

LETTRE L. Que peu d'hommes connaissent leurs défauts .................................................. 80

LETTRE LI. Les bains de Baïes. Leurs dangers, même pour le sage ..................................... 81

LETTRE LII. Sages et philosophes de divers ordres ............................................................ 83

LETTRE LIII. Des maladies de l'âme. La philosophie veut l'homme tout entier ................... 85

LETTRE LIV. Sénèque attaqué de l'asthme. Préparation à la mort .................................... 87

LETTRE LV. Description de la maison de Vatia. L'apathie ; le vrai repos ............................ 88

LETTRE LVI. Bruits divers d'un bain public. Le sage peut étudier même au sein du tumulte

....................................................................................................................................... 90

LETTRE LVII. La grotte de Naples. Faiblesses naturelles que la raison ne saurait vaincre .. 92

LETTRE LVIII. De la division des êtres selon Platon. La tempérance, le suicide .................. 93

LETTRE LIX. Leçons de style. La flatterie. Vraies et fausses joies ....................................... 97

LETTRE LX. Voeux imprévoyants. Avidité des hommes .....................................................100

LETTRE LXI. Se corriger, se soumettre à la nécessité ........................................................101

LETTRE LXII. Même au sein des affaires on peut étudier ..................................................102

LETTRE LXIII Ne point s'affliger sans mesure de la perte de ses amis ...............................103

LETTRE LXIV. Éloge du philosophe Q. Sextius. Respect dû aux anciens, instituteurs de

l'humanité. ....................................................................................................................105

LETTRE LXV. Opinions de Platon, d'Aristote et des stoïciens sur la cause première ...........106

LETTRE LXVI. Que tous les biens sont égaux et toutes les vertus égales ...........................109

LETTRE LXVII. Que tout ce qui est bien est désirable. Patience dans les tourments ......115

LETTRE LXVIII. La retraite : n'en point faire vanité ...........................................................117

LETTRE LXIX. Que les fréquents voyages sont un obstacle à la sagesse ............................119

LETTRE LXX. Du suicide. Quand peut-on y recourir? Exemples mémorables .....................120

LETTRE LXXI. Qu'il n'y a de bien que ce qui est honnête. Différents degrés de sagesse .....123

LETTRE LXXII. Tout abandonner pour embrasser la sagesse ............................................127

LETTRE LXXIII. Que les philosophes ne sont ni des séditieux ni de mauvais citoyens Jupiter

et l'homme de bien ........................................................................................................129

LETTRE LXXIV. Qu'il n'y a de bien que ce qui est honnête ................................................131

LETTRE LXXV. Ecrire simplement et comme on pense. Affections et maladies de l'âme Trois

classes d'aspirants à la sagesse ......................................................................................135

LETTRE LXXVI. Sénèque, quoique vieux, prend encore des leçons. Il prouve de nouveau que

l'honnête est le seul bien. N'estimer dans l'homme que son âme ....................................137

LETTRE LXXVII. La flotte d'Alexandrie. Mort volontaire de Marcellu s Juger d'une vie par son

dénouement ..................................................................................................................141

LETTRE LXXVIII. Le mépris de la mort, remède à tous les maux L'opinion, mesure des biens

et des maux ...................................................................................................................144

LETTRE LXXIX Scylla, Charybde, l'Etna. La gloire est l'ombre de la vertu ..........................148

LETTRE LXXX. Futilité des spectacles. Certains grands comparés à des comédiens ...........150

LETTRE LXXXI. Des bienfaits, de l'ingratitude, de la reconnaissance ................................152

LETTRE LXXXII. Contre la mollesse. Subtilités des dialecticiens ........................................156

LETTRE LXXXIII. Dieu connaît toutes nos pensées. Exercices et régime de Sénèque Sophisme

de Zénon sur l'ivresse .....................................................................................................160

LETTRE LXXXIV. La lecture. Comment e

lle sert à la composition. Les abeilles ...................163

LETTRE LXXXV. Que le sage s'interdise même les passions les plus modérées ..................165

LETTRE LXXXVI. Maison de campagne et bains de Scipion l'Africain Bains modernes.

Plantation des oliviers ....................................................................................................170

LETTRE LXXXVII. Frugalité de Sénèque. Du luxe. Les richesses sont-elles un bien ..............173

LETTRE LXXXVIII. Des arts libéraux .................................................................................178

LETTRE LXXXIX. Division de

la philosophie. Du luxe et de l'avarice ...................................183 LETTRE XC. Eloge de la philosophie. Les premiers hommes La philosophie n'a pas inventé

les arts mécaniques .......................................................................................................186

LETTRE XCI. Sur l'incendie de Lyon, l'instabilité des choses humaines et la mort ..............192

LETTRE XCII. Contre les épicuriens. Le souverain bien n'est pas dans la volupté ...............195

LETTRE XCIII. Sur la mort de Métronax. Mesurer la vie sur l'emploi qu'on en fait, non sur sa

durée .............................................................................................................................200

LETTRE XCIV. De l'utilité des préceptes. De l'ambition, de ses angoisses ..........................202

LETTRE XCV. Insuffisance des préceptes philosophiques. Il faut encore des principes

généraux Sur l'intempérance .........................................................................................211

LETTRE XCVI. Adhérer à la volonté de Dieu. La vie est une guerre ...................................220

LETTRE XCVII. Du procès de Clodius. Force de la conscience.............................................221

LETTRE XCVIII Ne point s'attacher aux biens extérieurs L'âme, plus puissante que la

Fortune, se fait une vie heureuse ou misérable ...............................................................223

LETTRE XCIX. Sur la mort du fils de Marullus. Divers motifs de consolation ......................225

LETTRE C. Jugement sur les écrits du philosophe Fabianus ..............................................229

LETTRE CI. Sur la mort de Sénécio. Vanité des longs projets. Ignoble souhait de Mécène .231

LETTRE CII. Sur l'immortalité de l'âme. Que l'illustration après la mort est un bien ..........233

LETTRE CIII. Comment l'homme doit se méfier de l'homme Ne point rompre avec les usages

reçus ..............................................................................................................................237

LETTRE CIV. Une indisposition de Sénèque. Tendresse de sa femme pour loi Les voyages ne

guérissent point les maux de l'âme Vivre avec les grands hommes de l'antiquité ............238

LETTRE CV. Ce qui fait la sécurité de la vie. Des mauvaises consciences ...........................242

LETTRE CVI. Si le bien est corps. Fuir les subtilités ...........................................................243

LETTRE CVII. Se préparer à toutes les disgrâces. Suivre sans murmurer les ordres de Dieu LETTRE CVIII. Comment il faut écouter les philosophes. Attalus, Sotion, Pythagore Tout

rapporter à la vie pratique .............................................................................................246

LETTRE CIX. Si le sage est utile au sage, et comment .......................................................251

LETTRE CX. Voeux et craintes chimériques de l'homme ....................................................253

LETTRE CXI. Le sophiste. Le véritable philosophe .............................................................256

LETTRE CXII. Difficulté de réformer les mauvaises habitudes ...........................................257

LETTRE CXIII. Si les vertus sont des êtres animés : absurdes questions Suivre la vertu sans espoir de récompense LETTRE CXIV. Que la corruption du langage vient de celle des moeurs. Mécène écrivain.

Salluste. .........................................................................................................................262

LETTRE CXV. Que le discours est le miroir de l'âme. Beauté de la vertu. Sur l'avarice .......266

LETTRE CXVI. Qu'il faut bannir entièrement les passions .................................................269

LETTRE CXVII. Quelle différence les stoïciens mettaient entre la sagesse et être sage. Du

suicide ...........................................................................................................................270

LETTRE CXVIII. Des élections à Rome. Du

bien et de l'honnête .........................................274

LETTRE CXIX. Qu'on est riche quand on commande à ses désirs .......................................276

LETTRE CXX. Comment nous est venue la notion du bon et de l'honnête L'homme est

rarement semblable à lui-même ....................................................................................278

LETTRE CXXI. Que tout animal a la conscience de sa constitution ....................................281

LETTRE CXXII. Contre ceux qui font de la nuit le jour. Le poète Montanus ........................284

LETTRE CXXIII. Moeurs frugales de Sénèque. Fuir les apologistes de la volupté ................287

LETTRE CXXIV. Que le souverain bien se perçoit non par les sens, mais par l'entendement 1

LETTRE I. Sur l'emploi du temps.

[1]

Or la plus honteu

se perte est celle qui vient de négligence ; et, si tu y prends garde, la

plus grande part de la vie se passe à mal faire, une grande à ne rien faire, le tout à faire autre chose

que ce qu'on devrait. Montre-moi un homme qui mette au temps le moindre prix, qui sache ce que

vaut un jour, qui comprenne que chaque jour il meurt en détail ! Car c'est notre erreur de ne voir

la mort que devant nous : en grande partie déjà on l'a laissée derrière; tout l'espace franchi est à

elle. [2]

Persiste donc, ami, à faire ce que tu me mandes : sois complet tentent maître de toutes tes heures.

Tu dépendras moins de demain, si tu t'assures bien d'aujourd'hui. Tandis qu'on l'ajourne, la vie

passe. Cher Lucilius, tout le reste est d'emprunt, le temps seul est notre bien. C'est la seule chose,

fugitive et glissante, dont la nature nous livre la propriété ; et nous en dépossède qui veut. Mais

telle est la folie humaine : le don le plus mince et le plus futile, dont la perte au moins se répare, on

veut bien se croire obligé pour l'avoir obtenu; et nul ne se juge redevable, du temps qu'on lui donne,

de ce seul trésor que la meilleure volonté ne peut rendre. Tu demanderas peut-être comment je fais, moi qui t'adresse ces beaux préceptes. Je l'avouerai franchement : je fais comme un homme de grand luxe, mais qui a de l'ordre ; je tiens note de ma

dépense. Je ne puis me flatter de ne rien perdre ; mais ce que je perds, et le pourquoi et le comment,

je puis le dire, je puis rendre compte de ma gêne. Puis il m'arrive comme à la plupart des gens ruinés

sans que ce soit leur faute : chacun les excuse, personne ne les aide. Mais quoi! je n'estime point pauvre l'homme qui, si peu qu'il lui demeure, est content. Pourtant j'aime mieux te voir veiller sur

ton bien, et le moment est bon pour commencer. Comme l'ont en effet jugé nos pères : ménager

le fond du vase, c'est s'y prendre tard. Car la partie qui reste la dernière est non seulement la moindre, mais la pire. [3] 2

LETTRE II. Des voyages et de la lecture

[4] la lecture d'une foule d'auteurs et d'ouvrages de tout genre pourrait tenir du caprice et de

l'inconstance. Fais un choix d'écrivains pour t'y arrêter et te nourrir de leur génie, si tu veux y puiser

des souvenirs qui te soient fidèles. C'est n'être nulle part que d'être partout. Ceux dont la vie se

passe à voyager finissent par avoir des milliers d'hôtes et pas un ami. [5]

Même chose arrive

nécessairement à qui néglige de lier commerce avec un auteur favori pour jeter en courant un coup

d'il rapide sur tous à la fois. La nourriture ne profite pas, ne s'assimile pas au corps, si elle est

rejetée aussitôt que prise. Rien n'entrave une guérison comme de changer sans cesse de remèdes;

on n'arrive point à cicatriser une plaie où les appareils ne sont qu'essayés : on ne fortifie pas un

arbuste par de fréquentes transplantations. Il n'est chose si utile qui puisse l'être en passant. La

multitude des [6]

Ce n'est point d'avoir peu, c'est de

désirer plus, qu'on est pauvre. [7] Qu'importe combien cet homme a dans ses coffres, combien dans

ses greniers, ce qu'il engraisse de troupeaux, ce qu'il touche d'intérêts, s'il dévore en espoir le bien

d'autrui, s'il suppute non ce qu'il a acquis, mais ce qu'il voudrait acquérir! " Quelle est la mesure de

la richesse? » diras-tu. D'abord le nécessaire, ensuite ce dont on se contente. 3

LETTRE III. Du choix des amis.

l'honorable homme maître [8] parle aussi hardiment devant lui qu'à toi-même. Vis en sorte que tu n'aies rien à

t'avouer qui ne puisse l'être même à ton ennemi ; mais comme il survient de ces choses que l'usage

est de tenir cachées, avec ton ami du moins que tous tes soucis, toutes tes pensées soient en

commun. Le juger discret sera l'obliger à l'être. Certaines gens ont enseigné à les tromper en

craignant qu'on ne les trompât, et donné par leurs soupçons le droit de les trahir. [9]

Eh! pourquoi

donc des réticences devant un ami? Pourquoi près de lui ne me croirai-je pas seul? [10]

Ce qui ne doit se confier qu'à l'amitié, certains hommes le content à tout venant; toute oreille leur

est bonne pour y décharger le secret qui les brûle ; d'autres en revanche redouteraient pour

confidents jusqu'à ceux qu'ils chérissent le plus, et, s'il se pouvait, ne se fieraient pas à eux-mêmes

: ils refoulent au plus profond de leur âme leurs moindres secrets. Fuyons ces deux excès; car c'en

est un de se livrer à tous, comme de ne se livrer à personne : seulement le premier me paraît plus

honorable, le second plus sûr.quotesdbs_dbs47.pdfusesText_47

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N°49 - 27 MAI 2013 LA LETTRE DE LUPP@ Journal électronique