[PDF] 861 SUJETS-TEXTES DE LÉPREUVE DE PHILOSOPHIE AU

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861 SUJETS-TEXTES

DE L"ÉPREUVE DE PHILOSOPHIE

AU BACCALAURÉAT

▪ Les 861 sujets-textes ....................................................................................................Page 1

Index des notions du programme (séries générales et technologiques) ..............Page 862

Index des auteurs du programme ..........................................................................Page 865

Remarque - Les sujets ci-après ne comportent pas les consignes officielles du baccalauréat.

Pour rappel, ces consignes sont actuellement :

- Pour les séries générales

Expliquer le texte suivant :

[Texte, auteur, titre et date ou époque de composition ou de publication de l"oeuvre] La connaissance de la doctrine de l"auteur n"est pas requise. Il faut et il suffit que l"explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. - Pour les séries technologiques Pour expliquer ce texte, vous répondrez aux questions suivantes, qui sont destinées principalement à guider votre rédaction. Elles ne sont pas indépendantes les unes des autres et demandent que le texte soit d"abord étudié dans son ensemble. [Texte, auteur et questions] - 1 - [1] SUJET N° 1 - 11PHESIN1 - 2011 - Série ES - INDE - SESSION NORMALE Quelle est la fonction primitive du langage ? C"est d"établir une communication en vue d"une

coopération. Le langage transmet des ordres ou des avertissements. Il prescrit ou il décrit. Dans le

premier cas, c"est l"appel à l"action immédiate ; dans le second, c"est le signalement de la chose

ou de quelqu"une de ses propriétés, en vue de l"action future. Mais, dans un cas comme dans l"autre, la fonction est industrielle, commerciale, militaire, toujours sociale. Les choses que le

langage décrit ont été découpées dans le réel par la perception humaine en vue du travail humain.

Les propriétés qu"il signale sont les appels de la chose à une activité humaine. Le mot sera donc

le même, comme nous le disions, quand la démarche suggérée sera la même, et notre esprit

attribuera à des choses diverses la même propriété, se les représentera de la même manière, les

groupera enfin sous la même idée, partout où la suggestion du même parti à tirer, de la même

action à faire, suscitera le même mot. Telles sont les origines du mot et de l"idée. L"un et l"autre

ont sans doute évolué. Ils ne sont plus aussi grossièrement utilitaires. Ils restent utilitaires

cependant.

BERGSON, La Pensée et le mouvant

- 2 - [2] SUJET N° 2 - 11PHSCIN1 - 2011 - Série S - INDE - SESSION NORMALE

L"homme est capable de délibération, et, en vertu de cette faculté, il a, entre divers actes

possibles, un choix beaucoup plus étendu que l"animal. Il y a déjà là pour lui une liberté relative,

car il devient indépendant de la contrainte immédiate des objets présents, à l"action desquels la

volonté de l"animal est absolument soumise. L"homme, au contraire, se détermine

indépendamment des objets présents, d"après des idées, qui sont ses motifs à lui. Cette liberté

relative n"est en réalité pas autre chose que le libre arbitre tel que l"entendent des personnes

instruites, mais peu habituées à aller au fond des choses : elles reconnaissent avec raison dans

cette faculté un privilège exclusif de l"homme sur les animaux. Mais cette liberté n"est pourtant

que relative, parce qu"elle nous soustrait à la contrainte des objets présents, et comparative, en ce

qu"elle nous rend supérieurs aux animaux. Elle ne fait que modifier la manière dont s"exerce la

motivation, mais la nécessité de l"action des motifs n"est nullement suspendue, ni même

diminuée.

SCHOPENHAUER, Essai sur le libre arbitre

- 3 - [3] SUJET N° 3 - 11PHTEIN1 - 2011 - Série TECHN. - INDE - SESSION NORMALE

La sauvagerie, force et puissance de l"homme dominé par les passions, (...) peut être adoucie par

l"art, dans la mesure où celui-ci représente à l"homme les passions elles-mêmes, les instincts et,

en général, l"homme tel qu"il est. Et en se bornant à dérouler le tableau des passions, l"art, alors

même qu"il les flatte, le fait pour montrer à l"homme ce qu"il est, pour l"en rendre conscient.

C"est déjà en cela que consiste son action adoucissante, car il met ainsi l"homme en présence de

ses instincts, comme s"ils étaient en dehors de lui, et lui confère de ce fait une certaine liberté à

leur égard. Sous ce rapport, on peut dire de l"art qu"il est un libérateur. Les passions perdent leur

force, du fait même qu"elles sont devenues objets de représentations, objets tout court.

L"objectivation des sentiments a justement pour effet de leur enlever leur intensité et de nous les

rendre extérieurs, plus ou moins étrangers. Par son passage dans la représentation, le sentiment

sort de l"état de concentration dans lequel il se trouvait en nous et s"offre à notre libre jugement.

Il en est des passions comme de la douleur : le premier moyen que la nature met à notre

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