Lettres persanes
LETTRE II. Usbek au premier eunuque noir. À son sérail d'Ispahan. Tu es le gardien fidèle des plus belles femmes de Perse ; je t'ai confié.
Montesquieu - 03 Lettres persanes.pdf
Les notes de Montesquieu ainsi que les note éditoriales de M. Laboulaye suivent immédiatement le texte et sont numérotées 1
Texte n°4 : lettre XXIV des Lettres persanes 1721 Montesquieu
Texte n°4 : lettre XXIV des Lettres persanes. 1721 Montesquieu. Rica à Ibben. A Smyrne. Nous sommes à Paris depuis un mois
Montesquieu Lettres persanes
LETTRE I. USBEK À SON AMI RUSTAN. À Ispahan. Nous n'avons séjourné qu'un jour à Com
Rica à Ibben A Smyrne. Les habitants de Paris sont dune curiosité
D.C. pour le texte 2 : Montesquieu Lettres persanes
Article Lecture critique Lettres persanes-1-1
« CLE » ne signale pas qu'on n'y trouvera pas le texte intégral. Si l'édition de « La bibliothèque Gallimard » n'est pas complète elle reproduit tout de même
Lettres persanes
mentionné dans le texte n'est postérieur à l'exil du parlement de Paris à Pontoise le 20 juillet 1720 (lettre CXL). Il n'existe aucun manuscrit des Lettres
Les Lettres persanes ou lexotisme sans lexotisme
Les Lettres persanes avec leur chassé-croisé entre une Perse 8 Pour preuve
Lettres persanes
La lettre 36 épingle quant à elle
Les Lettres persanes ou lexotisme sans lexotisme
15). 8 Pour preuve le recours aux adjectifs «bizarres» (Montesquieu
Volume 24, 2005Indigenes and ExoticismIndig'nes et exotismeURI: https://id.erudit.org/iderudit/1012171arDOI: https://doi.org/10.7202/1012171arSee table of contentsPublisher(s)
du dix-huiti'me si'cle ISSN1209-3696 (print)1927-8284 (digital)Explore this journalCite this articleBerthiaume, P. (2005). Les
Lettres persanes
ou l...exotisme sans l...exotisme. Lumen 24, 1†18. https://doi.org/10.7202/1012171ar
1. Les Lettres persanes ou l'exotisme sans l'exotisme
Le sécrivain
s d u siècl e de sLumières
o n l e sait n'on t guèr e cultiv l'exotisme Qu e c e fû t caus e d e leur s conviction s rationaliste s o u d e leu r insensibilit l'endroi t d'un e natur e qu i n e parl e pa s leu r langag e d'ordr e e t d e civilité 1 le s contemporain s d eVoltair
e on t davantag e cherch asseoi r l'universalit d u genr e humai n qu' exalte r so nétrangeté
Aussi poin t d'"expérienc e existentiell e che z eux qu i le s eû t poussé s "deveni r excessivemen t chinois» pou r reprendr e un e imag e d e Victo rSegalen
3 E n outre rappell e Denis eBrahimi
l'idéologi e scientifiqu e "paraî t incompatibl e ave c l'exotism e e n c e qu'ell e refus e l'inconnaissable a u moin s e n droit e t n e lu i laiss e aucun e plac eExplorateurs
missionnaire s e t voyageur s entendaien t fair e connaîtr e l e monde plutô t qu e fair e rêve r su r lui Pou r tou t dire o n a l e sentimen t qu e l e XVIII e siècl e arriv e tro p tar d o u tro p tôt Tro p tar d pa r rappor t a u XVI e siècle qu i donn e naissanc e l'épithèt e "exotique 5 1 Voi rMichèl
eDuchet
"Aspect s d e la littératur e français e d e voyag e a u XVIII eCahiers
du Sud, 1966n 389
p 12 A l a différenc e d'u n Pierr e Loti pa r exemple le s contemporain s d e
Voltair
e n e son t guèr e sensible s la bizarreri e d'u n déco r "qu'o n eû t di t moin s un e réalit qu'un e compositio n fantastiqu e d e quelqu e orientalist e halluciné (Aziyadé, dan sAziyadé
suivi deFantôme
d'Orient,éditio
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