[PDF] Déterminisme contrainte et liberté. Contribution à une théorie

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Indifference et irrationalite chez

Descartes

1 KI M SAN G

ONG-VAN-CUN

G

Universite de Poitiers

ABSTRACT: Indifference in the choice, in the twofold sense found in Letter to

Mesland

, 9 February 1645, is similar to akrasia or incontinence. The aim in this arti- cle is to provide an explanation of the Cartesian analysis of the choice against better judgement which has different faces: "irresolution," "extravagance," "resolution grounded on false opinion," the last two nowadays being called "megalomania." Just as

Descartes

emphasizes the representative function of idea and the resolution to fol- low the better judgement, his conception of incontinence is to be understood on the basis of lack of representation, rather than on deliberation, in the Fift h

Response

s to

Gassendi

Nevertheless,

indifference is not deemed "irrational" by Descartes. I give an interpretation of this Cartesian abstention and conclude with a discussion of

Davidson's

conception of paradoxe s of irrationality. Dan s

Phistoir

e d e l a philosophie

Descarte

s es t consider e comm e u n intel lectualiste c'est-a-dir e comm e u n theoricie n qu i consider e qu e l a raiso n es t souverain e dan s l'action I I soutien t don e qu'i l suffi t d e bie n juge r pou r bie n faire2 e t i l repren d a so n compt e l a thes e socratiqu e selo n laquell e nu l n e comme t l e ma l volontairement :Je ne crois point que, pour mal faire, il soit besoin de voir clairement que ce que nou s faison s est mauvais [...]; car, si nous le voyions clairement, il nous serait impossibl e d e pecher pendant l e temp s qu e nou s l e verrion s d e cett e sorte e'es t pourquo i on dit que omnis peccans est ignorans*.

Dialogue

XLI I (2003) 725-4
8 200
3

Canadia

n

Philosophica

l

Association/Associatio

n canadienn e d e philosophi e

726 Dialogue

O r c'est justement contre l'adage socratique qu'Aristote a tente de faire droi t a l'existenc e d e l'incontinenc e (akrasia), que Davidson nomme "fai- bless e d e l a volonte e t don t i l fai t u n exempl e privilegi e d'irrationalite E n s'efforcan t d'explique r commen t u n homm e peu t juge r qu'u n part i es t meilleu r e t n e pas le prendre, ou en prendre un pire, le probleme d'Aristote es t d e nie r l a negatio n socratiqu e d e l'akrasie 4 Ca r dan s l a volont e d'etre coherent l'intellectualist e strict d e typ e socratique ni e puremen t e t sim plemen t tout e realit e au x action s irrationnelle s e n consideran t qu e l a mis e e n valeu r d e l'irrationalit e es t u n fau x problem e : ce serait une erreur de logique e t d e psychologie qu e d e pretendr e qu'u n etr e humai n qu i n e serai t pa s deliran t o u diaboliqu e puiss e choisi r volontairemen t l e pire tout e n voyan t clairemen t l e meilleur 5 Fair e droi t a l'irrationalite comm e

Aristot

e o u

Davidson

parc equotesdbs_dbs47.pdfusesText_47

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