[PDF] UNIVERSITY OF FLORIDA THESIS OR DISSERTATION

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1

LA FIGURE DU DOUBLE: ETUDE

DE RECITS DE THEOPHILE GAUTIER

By

SANDRINE SAVONA

A DISSERTATION PRESENTED TO THE GRADUATE SCHOOL

OF THE UNIVERSITY OF FLORIDA IN PARTIAL FULFILLMENT

OF THE REQUIREMENTS FOR THE DEGREE OF

DOCTOR OF PHILOSOPHY

UNIVERSITY OF FLORIDA

2010
2

© 2010 Sandrine Savona

3

To my partner & our son

4

ACKNOWLEDGMENTS

I would like to express my gratitude to the members of my supervisory commi ttee, four professors who have contributed helpful suggestions during the writing process. I would particularly like to thank Dr. Zachmann and Dr. Calin, the chair of my committee, for their concise editing and comments, and their essential encouragement throughout the project. I will always be grateful to them. 5

TABLE OF CONTENTS

page ACKNOWLEDGMENTS .................................................................. ................................ 4 LIST OF TABLES .................................................................. .......................................... 7 LIST OF FIGURES ...................................................................... .................................... 8 ABSTRACT ............................................................... ...................................................... 9 CHA PTER

1 L'ANDROGYNE .....................................................................

................................. 11

1.1 L'Androgyne ..................................................................

.................................... 13

1.2 L'Androgyne " religieux » ........................................................................

......... 18

1.3 L'Archétype androgyne .....................................................................

................ 22

1.4 L'Idéale d'unité ..........................................................

........................................ 31

2 LE FANTASTIQUE ........................................................................

......................... 35

2.1 Le Fantastique ................................................................

.................................. 35

2.2 Le Merveilleux ................................................................

................................... 54

2.2.1.

Lanval ................................................................. .................................... 55

2.2.2 Véra .....................................................................

.................................... 66

2.2.3 Séraphîta ..............................................................

................................... 68

2.2.4 La Chevelure ...............................................................

............................ 73

3 MADEMOISELLE DE MAUPIN ........................................................................

....... 78

3.1 Mademoiselle de Maupin ..................................................................

................ 82

3.2 D'Albert: Les Multiples facettes du protagoniste masculin ............................... 85

3.2.1 D'Albert, Ecrivain-poète ...............................................................

............ 85

3.2.2 D'Albert-Aristocrate en prise au mal de vivre .......................................... 87

3.2.3 D'Albert-Narcissique ....................................................................

............ 91

3.3 La Beauté idéale selon D'Albert? ......................................................................

95

3.3.1 La Maîtresse

idéale-irréelle ............................................................... ...... 95

3.3.2 Métamorphose: Crise identitaire D'Albert ............................................. 102

3.4 Mademoiselle de Maupin: Les Multiples facettes du protagoniste féminin ..... 105

3.4.1 Une Esquisse de Maupin .......................................................................

106

3.4.2 Le Travestissement m

enant au dédoublement physique ...................... 107

3.4.3 La Deuxième phase d'une métamorphose menant au dédoublement

mental ................................................................. ........................................ 108

3.4.4 La Découverte du désir bisexuel de Maupin .......................................... 111

3.4.5 Etre androgyne: " Un Troisième sexe » maudit ................................... 113

6

3.4.6 Un Tournant décisif: Un Jeu entre réalité et perception ........................ 117

3.4.7 La Poursuite de la quête ........................................................................

121

4 SPIRITE ................................................................

................................................ 125

4.1 Le Miroir de Venise .....................................................................

.................... 131

4.2 Les Couleurs dans Spirite: Le Noir, le blanc, et le rouge ............................... 137

4.2.1 Le Noir ...................................................................

......................... 140

4.2.2 Le Blanc (et le bleu) ........................................................................

143

4.2.3 Le Rouge (e

t le rose) ...................................................................... 151

4.3 L'Art: Visuel et Musical ........................................................................

........... 155

5 LA MORTE AMOUREUSE ................................................................

................... 168

5.1 Le Titre: La Morte Amoureuse .......................................................................

170

5.2 Les Portes du Fantastique ..................................................................

............ 176

5.3 La Femme-Vampire-Mère .......................................................................

........ 184

5.4 Romuald-Mère ...........................................................

.................................... 189 CONCLUSION .................................................................... ........................................ 193 LIST OF REFERENCES ............................................................... .............................. 197

BIOGRAPHICAL

SKETCH ................................................................. ......................... 202 7

LIST OF TABLES

Table page

1-1 L'Androgyne primitif de constitution binaire. ....................................................... 33

1-2 Dualité/Dédoublement dans différentes religions ............................................... 34

2-1 Les subdivisions du genre fantastique. ............................................................... 76

8

LIST OF FIGURES

Figure

page

2-1 Une Corrélation binaire de Freud et de Todorov. ............................................... 77

4-1 Un Arrangement polaire des couleurs .............................................................. 166

4-2 Un Tableau synoptique. ..............................................................

...................... 167 9 Abstract of Dissertation Presented to the Graduate School of the University of Florida in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Doctor of Philosophy LA FIGURE DU DOUBLE: ETUDE DE RECITS DE THEOPHILE GAUTIER By

Sandrine Savona

May 2010

Chair: Gayle Zachmann

Co-chair: William Calin

Major: Romance Languages

Known as a manifesto of L'Art pour l'art (Art for Art's sake), Théophile Gautier's Préface of Mademoiselle de Maupin, positions itself against L'Art utile, a utilitarian conception of an art that would contribute to human and social progress. In line with his manifesto, Gautier's fictional work w ould seem to mark a departure from an engagement with reality. This said, his texts frequently conjure a verisimilitude that shrouds even the most unbelievable events and portraits of human psychology in a parenthetical and fantastic ambiance, one that suspends the norms of the real and the unreal. My dissertation, "La Figure du double: étude de récits de Théophile Gautier," explores the symbolism and the themes of duality and androgeny as part of a fantastic aesthetic practice in three texts by Théophile Gautier: Mademoiselle de Maupin, Spirite and La Morte amoureuse. For Gautier, the androgyne is the synthesis of the masculine and the feminine as well as the union of the Platonic androgyne and Ovidian hermaphrodite. The androgyne recalls not only Plato's myth and the harmonious oneness of the ideal of art and beauty but also the myth of Ovid's Methamorphoses, which foregrounds the changeable nature 10 of beauty. The androgyne and its corollary duality also posit an ideal unity within the fantastic. Following an introduction to the French fantastic and its intertexts, this study provides indepth readings that explore representations of duality and the androgenous ideal. Gautier's heroes despair to never find ideal love and unity. His protagonists explore the limits of the self and other in fantastic narratives that posit alternative realities and by extension, alternative ideals. In their quests, the protagonists relentlessly cross the borders between reality and ideal. Mademoiselle de Maupin (chapter III), explores duality in the figure of the androgyne, "chimérique figure", a mythical being, which responds to the narcissistic desire to be both lov er and beloved, artist and work of art for the male (D'Albert) and the female (Mademoiselle de Maupin) protagonists. In Spirite (chapter IV), a young woman (Spirite) gives herself spiritually to the heroes. The real woman is lost but the literal form, an ethereal and evanescent creature, remains to lure her prey from the living world to a spiritual inclination. La Morte amoureuse (chapter V), Romuald is engulfed in a spiritual death induced by the female vampire. The story calls into question not only the boundaries between "reality" and "illusion", life and death but also all matters of boundaries between self and other. The fantastic of Gautier plays with duality and the figure of the androgyne figure, a space of artifice that will interrogate narrative norms and ultimately, compete with reality. 11

CHAPTER 1

L'ANDROGYNE

Théophile Gautier s'est servi de son érudition à des fins artistiques qui lui ont permis de s'éloigner du réel pour se rapprocher du réel-imaginaire/réel-illusoir e. Gautier n'aime ni la prison corporelle ni la prison spirituelle. A travers ses récits, il cherche à fuir la mélancolie et l'ennui métaphysique de la condition humaine. D'où ses oeuvres laissent transparaitre que le rêve, le songe, et le fantasme ouvrent les frontières de l'inaccessible, ceux-ci créant les fondations de ses récits littéraires et poétiques. Gautier pousse à croire qu'il existe entre " l'ombre et la lumière » une part d'irrationnel et de fantastique qui permet à ses héros de transgresser toute logique rationnelle. J'ai donc choisi trois oeuvres fantastiques d'où il me semblait essentiel de tirer les principaux éléments de ma réflexion: Mademoiselle Maupin, La Morte amoureuse,

Spirite.

D'après Joël Malrieu,

le récit fantastique repose en dernier ressort sur la confrontation d'un personnage isolé avec un phénomène intérieur ou extérieur à lui, surnaturel ou non, mais dont la présence ou l'intervention représente une contradiction profonde avec les cadres de pensée et de vie du personnage, au point de les bouleverser complètement et durablement. 1 Le fantastique est donc une manière de raconter le fantasme et permet à Theophile Gautier de sonder les plus profonds recoins de l'esprit humain. A travers leurs rêves

" intérieurs » ou " extérieurs » les héros gautiéresques toujours esthètes transmettent

un profond désir d'aboutir à une quête idéale de la beauté temporellement et spatialement inaccessible dans le réel de leur quotidien. La narration allègue ainsi

d'emblée une mise en parallèle entre le fantastique gautiériste et la recherche de l'idéal.

1 Joel Malrieu, Le Fantastique (Paris: Hachette, 1992) 49. 12 Les textes de Theophile Gautier sont riches de mots, de musique, de coul eurs et de sensations. Ses oeuvres laissent transparaitre qu'il était un homme amoureux du " beau ». En révolte contre le moment historique, enchaîné au réel et entravé dans son

désir de l'idéal, le héros gautiériste cherche à mettre fin à son châtiment. Sa quête

devient alors celle de rejoindre le temps mythique d'une éternelle genèse retrouvée, un âge d'or où la perfection de la forme rejoint celle de l'esprit où le mythe et l'art se confondent dans la conception de l'idéal. Le voyage dans le temps se double du voyage dans l'espace et c'est ainsi que le temps chronologique se transforme en temps

cyclique. La littérature fantastique permet à Théophile Gautier de libérer ses héros de

toutes chaines temporelles et spatiales pour effectuer ce voyage et aboutir à leur quête de l'idéal. A mon opinion, les trois récits fantastiques Mademoiselle Maupin, La Morte amoureuse, Spirite de Théophile Gautier se présentent comme des textes propices à l'étude de cette problématique. Les figures mystiques constituent aussi un élément clé, un point d'ancrage, qui rayonnent entre les lignes de Mademoiselle Maupin, La Morte amoureuse, Spirite.

L'évocation de la beauté idéale, à travers l'idéal féminin, crée chez le héros gautiériste

une progressive maturation; une épuration qui aboutit à un idéal de référence: une structure artistico-mythique. La fusion de l'art et du mythe représente le trajet alchimique du héros. Et dans ce microscome de transpositions, j'ai trouvé que la figure androgyne répond à cette unité idéale reliant la beauté, le mythe et l'art dans les oeuvres de Gautier. L'andr ogyne répond à l'origine et essaie de réintégrer la quintessence originaire par excellence. Il m'a donc semblé nécessaire dans mon étude 13 d'inclure l'analyse de certains symboles et mythes. Je montrerai comment Théophile Gautier a utilisé principalement le mythe de l'androgyne et la notion du fantastique dans sa quête littéraire et artistique. Dans les deux premiers chapitres de cette thèse, je définis le mythe de l'androgyne et tente d'y repérer une morphologie à travers les époques, les cultures et les religions. Ensuite, j'esquisse un état présent de la notion du fantastique, une relecture de l'étude de Tzvetan Todorov, l'Introduction à la littérature fantastique 2 , et un exposé du concept de "l' Unheimliche» de Freud 3 . Pour conclure ce chapitre, mon intérêt se portera sur une étude des intertextes du fantastique de Gautier dans Lanval de Marie de France; Véra de Villiers de l'Isle-Adam; Séraphîta de Balzac, et La

Chevelure de Maupassant.

1.1 L'Androgyne

L'androgy

ne résume la perfection tant divine qu'humaine.

H. de Broqueville

Le mythe de l'androgyne a suscité de nombreuses références sur le plan anthropologique, cosmologique, théologique, mythico-religieux à travers les époques, et particulièrement ces derniers siècles dans la littérature romantique et dans l'art. Dans ce chapitre, j'aborderai cette notion hybride à travers l'histoire et les cultures afin de tenter d'y repérer une morphologie 4 . Platon par le biais du récit d'Aristophane dans Le Banquet utilise le thème de l'androgyne à des fins pédagogiques et incite le lecteur à 2 Tzvetan Todorov, L'introduction à la littérature fantastique (Paris: Seuil, 1970). 3 Sigmund Freud, Inquiétante étrangeté et autres essais (Paris: Gallimard, 1985). 4

Selon l'étymologie " il s'agit de la transcription en français du composé, qui en grec ancien, associe

deux substantifs désignant les pôles d'une opposition irréductibles: aner-andros " homme », et gune-

gunaikos " femme ». En Grèce ancienne, les êtres reconnus comme bisexués étaient considérés des "

prodiges funestes. » 14 revisiter la notion d'origine de l'humanité ainsi que la naissance du désir chez l'être humain. Dans un dialogue entre six personnages (Phèdre, Agathon, Pausanias, Eryximaque, Aristophane et Socrate), Platon fait l'esquisse de la nature d'Eros. Trois perceptions différentes se forment alors. Tout d'abord celle de Phèdre et d'Agathon pour qui il n'existe qu'un Dieu unique: Eros. Ensuite, celle de Pausanias et Eryximaque pour qui Eros s'incarne dans deux Aphrodites: L'Ouranienne et La

Pandémienne. Et finalement

celle qui nous intéresse davantage en vue de notre étude, celle dans laquelle Aristophane et Socrate conçoivent Eros en tant qu' " unité primordiale ». Le récit d'Aristophane retrace l'évolution de la nature humaine avant et après " La chute » 5 , petit clin d'oeil de Platon au champ mythico-religieux: Autrefois, [. . .] notre nature n'était pas la même. [. . .] D'abord en effet, il y avait trois genres d'êtres humains, et non deux comme maintenant: le mâle et la femelle. Mais il existait un troisième [. . .] il existait alors un genre distinct qui, pour la forme comme pour le nom, participait des deux autres [. . .]. Ensuite, la forme de chacun de ces êtres formaient un tout, avec des dos ronds et des flancs encerclés, ils avaient quatre mains et des jambes en nombre égal aux mains; ils avaient aussi [. . .] deux visages en tout point semblables tandis que la tête, pour ces deux visages opposés l'un à l'autre, était unique; ils avaient quatre oreilles et deux organes sexuels; [. . .] Or,les genres (d'êtres humains) étaient au nombre de trois et qu'ils étaient ainsi constitués. C'est pour cette raison que, au point de départ, l e genre mâle était un rejeton du soleil, le genre femelle de la terre et celui qui participait aux deux de la lune et justement s'ils représentaient une forme cellulaire aussi bien dans leur structure que dans leur démarche, c'est qu'ils ressemblaient à leurs parents. [. . .] Ils étaient donc redoutables en raison de leur vigueur et de leur force, et grand était leur orgueil. Or, ils s'en prirent aux dieux. 6 5

Référence à la Genèse et à la chute de l'humanité. Mais pour Platon cette chute de l'humanité

comprend des êtres originaux différents d'Adam et Eve. 6quotesdbs_dbs26.pdfusesText_32

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