[PDF] Pratiques récits et la construction de savoir(s) islamique(s) parmi

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UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL

PRATIQUES, RÉCITS ET LA CONSTRUCTION DE SAVOIR(S) ISLAMIQUE(S) PARMI DES FEMMES MUSULMANES D'ORIGINE OUEST-AFRICAINE À MONTRÉAL

THÈSE

PRÉSENTÉE

COMME EXIGENCE PARTIELLE

DU DOCTORAT EN SOCIOLOGIE

PAR

F ATOUMATA DIAHARA TRAORÉ

JANVIER 2014

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL

Service des

bibliothèques

Avertissement

La diffusion de cette thèse se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser un travail de recherche de cycles supérieurs (SDU-522 -Rév.01-2006). Cette autorisation stipule que "conformément à l'article 11 du Règlement no 8 des études de cycles supérieurs, [l'auteur] concède à l'Université du Québec à Montréal une licence non exclusive d'utilisation et de publication de la totalité ou d'une partie importante de [son] travail de recherche pour des fins pédagogiques et non commerciales. Plus précisément, [l'auteur] autorise

l'Université du Québec à Montréal à reproduire, diffuser, prêter, distribuer ou vendre des

copies de [son] travail de recherche à des fins non commerciales sur quelque support que ce soit, y compris l'Internet. Cette licence et cette autorisation n'entraînent pas une renonciation de [la] part [de l'auteur] à [ses] droits moraux ni à [ses] droits de propriété intellectuelle. Sauf entente contraire, [l'auteur] conserve la liberté de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont [il] possède un exemplaire.»

REMERCIEMENTS

"Do not judge me by my successes, judge me by how many times I feil dawn and got back up again." (Ma dib a "Nelson" Mandela) Je voudrais remercier ma directrice de thèse Marie-Nathalie LeBlanc pour les heures passées à discuter de mon projet, à me guider à travers conseils et questions, et finalement pour ses encouragements, son soutien moral et académique durant ces dernières années. Je tiens à remercier la professeure Deirdre Meintel et le Groupe de recherche

Diversité urbaine, qui à travers le projet

Pluralisme religieux au Québec et

s on école de terrain, m'a donné les outils et les opportunités pour faire de la recherche ethnographique sur le fait religieux. Merci au Fonds québécois de recherche société et culture (FQRSC) pour la bourse doctorale de 2006 à 2010 ainsi qu'au Centre d'études ethniques des universités montréalaises (CEETUM) pour la bourse de fin de rédaction de thèse (juin 2010-novembre 2010). Merci au département de sociologie de l'Université du Québec à Montréal pour ses opportunités d'emploi, ainsi que pour la diligence de son personnel a dministratif. Toute ma gratitude à tous mes amis et collègues qui m'ont soutenue et encouragée à continuer envers vents et marées, en particulier Samira Burton et Danaletchmee Heron.

Merci à mes deux

soeurs d'avoir été là pour moi au fil des ans. lll Papa, merci de m'avoir transmis ta curiosité intellectuelle et ton esprit critique, qui ont été le moteur de mon cursus universitaire.

Maman, merci de

m'avoir enseigné l'excellence et la persévérance. Merci à mon mari pour son appui et ses sacrifices pour me permettre de terminer cette thèse. Je me dois de remercier surtout toutes les femmes musulmanes d'origine ouest-africaine qui ont accepté de s'ouvrir à moi, de mettre en mots leurs histoires et leurs cheminements personnels, de me laisser pénétrer leurs domiciles et leurs vies: Je remercie en particulier la dahira Marne Diarra

Bousso

dont les membres ont fait preuve d'une hospitalité exceptionnelle, en m'accueillant en leur sein.

DÉDICACE

À mes filles :

Iman,

Ley la-Myriam,

et Naomie.

TABLE DES MATIÈRES

TABLE DES MATIÈRES ........................................................................ ............................ v RÉSUMÉ ........................................................................ ............ ; .......... x ABSTRACT ......................................................................................... ........................... ix INTRODUCTION ........................................................................ ....................................... 1 CHAPITRE I VERS UNE ÉPISTÉMOLOGIE DE CONTESTATION: POSTURES ET MÉTHODOLOGIE ........................................................................ ........ 8

l.l.Question de recherche .............................................................................. 8

. 1.2. Postures féministes postcoloniales : contestations des constructions hégémoniques ......................................... .............................................................. 12

1.3. Concepts analytiques .......

...................................................................... 17

1.3.1. Le

savoir: un champ épistémologique en dehors des catégories

................................................................................................................... 17

1.3.2. L'islam:

un ensemble de traditions discursives ......................... 22

1.3.3. L'habitus .......................................................................................... 28

1.4. Méthodologie .......................................................................................... 33

1.4.1.

Une approche méthodologique féministe .................................. 33 1.4.

2. Enjeux éthiques : positionnement et réflexivité .......................... 36

1.5. Méthodes

d'enquête ............................................................................. 40

1.5.1. Le terrain ethnographique-milieu de recherche ..................... .41

1.5.2. L'observation participante

............................................................. 42 1 .5.3. Les entretiens semi-directifs ......................................................... .45 1

.5 .4. L'étude de cas ................................................................................. 50

1.6. Organisation du travail ......................................................................... 51

Vl

CHAPITRE II CONTEXTES SOCIOHISTORIQUES : FEMMES

MUSULMANES D'ORIGINE OUEST-AFRICAINE

AU QUÉBEC. .............. 54

2.1. Femmes et islam en afrique de l'ouest ................................................ 55

2.2. Migrations ouest-africaines et islam déterritorialisé ......................... 62

2.2.1. Migration des Ouest-Africains francophones ............................. 62

2.2.2. L'islam à l'ère de la mondialisation : traditionalisme et

renouveau ............ .............................................................................................. 66

2.2.3. Femmes musulmanes et migration .............................................. 70

2.3. Le contexte religieux au québec .......................................................... 75

CHAPITRE III LOCALISA TI ONS, RELOCALISATIONS : TRAJECTOIRES

MIGRATOIRES

... TRAJECTOIRES RELIGIEUSES? ........................................................................ 82

3.1. Localisations: Les femmes de l'étude et leurs pays de provenance

................................................................................................................................. 85

3 .1.1. F emrnes d'origine guinéenne .................

...................................... 88

3.1.2. Femmes d'origine malienne

.......................................................... 92

3.1.3. Femmes d'origine sénégalaise ....................................................... 96

3.1.4. Femmes d'origine nigérienne ........................................................ 99

3.2. Relocalisations: migration, savoir islamique et narrations de

relocations de soi ................................................................................................ 104

3.3. Identité islamique et trajectoire migratoire ...................................... 124

CHAPITRE IV L'ISLAM AU QUOTIDIEN: PRATIQUES, SAVOIRS, ET

SUBVERSION ................................................................................................................... 131

4.1. Pratiques rituelles et cultuelles : subversion du corps .................... 133

4.1.1. La prière

.......................................................................................... 135

4.1.2.

Le jeûne du mois de Ramadan .............................................. _. ..... 138

4.1.3.

Le port du voile ............................................................................. 141

4.1.4. La viande halai .............................................................................. 145

vu

4020 Rapport aux institutions musulmanes de Montréal dans la vie

quotidienne

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 00 0 0 00 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 147

4030 Croyances et rapports aux sources de savoirs 000:0000000000000000000000000153

40301. L'islam: religion d'amour et de paix ooooooooooooooooooooooOOooooooooooOOooooo153

403020 Le Coran: Texte libérateur, refuge, intercesseur 0000000000000000000000160

403030 Les nouvelles technologies de communication: l'Internet

comme source de savoir oooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo165

CHAPITRE V CONCEPTIONS ET CONSTRUCTIONS DU SA VOIR

ISLAMIQUE : SAVOIRS OFFICIELS, SAVOIRS

CACHÉS?oo ............................................................................................. J72

501. Conception du savoir islamique et discours d' authentication: vrai

islam, faux islam? oooooooooooooooooooooooooooooooo•ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo•••oooooooooooooooo174

5020 L'islam, la divination, et les pratiques de guérison : savoirs cachés?

50201. La divination: une consultation avec une lanceuse de cauris 184

502020 Pratiques magiques et protection spirituelle 0000000000000000000000000000194

CHAPITRE VI LA CONSTRUCTION D'ESPACES FÉMININS DE SA VOIR :

UNE ÉTUDE DE CAS DES FEMMES

MOURIDES ........................................................................ ..... 0 ............ 205

701. Les mourides de Montréal: espace local, communauté

transnationale 000000000000000000000000 ... 0000 .o 0000000 ooooooooo···ooooooooooo 000 o. 0 .. ooooooo 0000 .. 00000000000 .. oooo 207

701.1. Croyances et normes parmi les mourides 0 00000000 0 00 0 0000 000 00 0 00 00 000 00 0 208

701.20 Les mourides de Montréal: rituels et expressions 0000000000000000000 211

7.20 Espaces féminins de la piété ooooooooooooooooooooooOOooOOooOOOooooooOOO .................. o:o 221

7.2.1. Monétarisation de la piété ...... o .......... oo ........ oo .......... ooo ............ oo .. o 224

7.202. Mode féminine et piété ...................... 00 ........ 000 .......... ooo .......... o ...... 230

7.3. Une cosmogonie soufie féminine .......................................... ooooooo ...... 235 Vlll

7.4. Modèle patriarcal et genres dans la communauté mouride de

Montréal .............................................................................................................. 241

CONCLUSION ........................................................................ ........................................ 249

BIBLIOGRAPHIE ................................................................................................

............ 260 ANNEXE A: LISTE DES FEMMES ÉTUDIÉES ET INFORMATIONS

SOCIODÉMOGRAPHIQUES

.............. 288

·ANNEXE B : GRILLE D'ENTRETIEN ...................................................................... 291

ANNEXE C : GRILLE D'OBSERVATION ............................................................... 303

ABSTRACT

This doctoral dissertation is an ethnographie study of the ways in which sorne Muslim women of West African origin in the city of

Montreal relate to Islamic knowledge.

Through the use of a feminist

postcolonial approach to women's experience, this study attempts to uncover Islamic knowledge(s) as told, experienced, and practiced by these women, whether it be within or outside the institutions that have historically produced knowledge. It explores the dynamic of migrationquotesdbs_dbs26.pdfusesText_32

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