[PDF] Lenvers des choses : travail-fantôme des femmes et théologie du

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Tous droits r€serv€s Facult€ de th€ologie de l'Universit€ de Montr€al, 1995

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Pierre Goldberger

Goldberger, P. (1995). L'envers des choses : travail-fant...me des femmes et th€ologie du sabbat.

Th€ologiques

3 (2), 105†113. https://doi.org/10.7202/602427ar

R€sum€ de l'article

Cet article articule deux faces cach€es de la question du travail. D'abord la condition p€nible du travail actuel, pris dans l'€tau d'un capitalisme

n€o-lib€ral en voie de mondialisation, et illustr€e par l'‡ invisibilisation ˆ du

travail des femmes dans le monde malgr€ son r...le pr€pond€rant. Ensuite, la relativisation du travail dans la tradition r€form€e ancienne, et qui trouve un €cho salutaire aujourd'hui dans une th€ologie du sabbat.

Théobgiques 3/2 (1995) 105-113.

L'enver

s de s chose s travail-fantôm e de s femme s e t théologi e d u sabba t Pierr e GOLDBERGER

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RÉSUM

Cet article articule deux faces cachées de la question du travail. D'abord la condition pénible du travail actuel, pris dans l'étau d'un capitalisme néo-libéral en voie de mon dialisation, et illustrée par l'" invisibïlisation du travail des femmes dans le monde malgré son rôle prépondérant.

Ensuite,

la relativisation du travail dans la tradition

réformée ancienne, et qui trouve un écho salutaire aujourd'hui dans une théologie du sabbat.

O n m'a invité à poser quelques jalons de réflexion théologique sur le travail , à partir d'une perspective protestante. S'il sera fait quelques allu sion s aux Réformateurs, c'est surtou t su r l a limite du travail à partir de la perspectiv e du sabbat, c'est-à-dire du repos, que sera articulée cette brève interrogation L e sabbat-repos comme lieu théologique fondamental, non seulemen t ser t de référence dans la Bible contre les conditions d'aliéna tio n et d'exploitation liées à un travail dénaturé, mais plus encore, fixe un e limite au travail lui-même, dans sa positivité même. Bien plus, l e sabbat révèle un Dieu autre que le Deus Faber, et son " image » n'est pas davantag e appellée à être réduite à Vhomo faber. Ce verrou posé au travai l - à celui de Dieu comm e à celui des humains - ouvre la porte au règn e d e l a grâce invit e l a libert qu i triomph e d e l a nécessité L e repo s est l'accomplissement du travail et non sa simple interruption. Encor e qu'il n e faill e pa s rêve r e n couleur mêm e théologiquemnent.. . En effet, face à une vision chrétienne négative du travail traditionnel lemen t lié e l a chute l a punition, à une souffrance méritoire, ou encore,

106 PIERRE GOLDBERGER

dan s une optique protestante puritaine, à une vertu d'obéissance à la volont divine i l fallai t retrouve r l e ner f bibliqu e qu i présent e l e travai l comm e co- création de l'humanité et du monde. Il faut cependant se gar de r d'évacue r l e rée l e t d e réfléchi r théologiquemen t d e faço n tro p abstrait e sur le travail. 1 L e travail au féminin E n cette fin de XXe siècle, le capitalisme néo-libéral triomphant, lié l a nouvell e divisio n mondial e d u travai l e t au x mutation s technologiques, s e présent e comme un désastre pour les masses de population qui tentent d e subveni r pa r leu r travai l à leurs besoins les plus élémentaires : nourri ture , logement, santé, éducation. A l'échelle mondiale, on constate l'évic tio n croissante d'une multitude de travailleur-es du secteur formel de l'économie , au profit d'une minorité choyée dans les secteurs de pointe - e t leu r reje t vers les secteurs informels ou pire, vers les économies de subsistances . Ces dernières, qui sont le lot d'environ 70% de l'humanité, craquen t sous le poids alors que se rétrécit ou que leur échappe l'accès à leur s ressources traditionnelles (terre, eau, forêt, habitat, etc.) et que se disloquen t leurs modes d'organisation. C'est dire qu'une majorité crois sant e du monde connaît présentement la précarité, l'appauvrissement, la misèr e e t donc une aggravation de ses conditions de vie et de travail, que c e soi t dans les domaines de l'économie formelle ou informelle, de l'éco nomi e d e march o u encore de subsistance. Or , plus spécifiquement, parler de l'aggravation des conditions de tra vai l à l'échelle mondiale, et notamment dans les pays du Tiers-Monde, c'es t parler de la surexploitation des femmes qui assurent plus de 60% de l a productio n mondiale

Aborde

r l a questio n d u travai l e t d e l a produc tio n impose d'y entrer concrètement sous l'angle incontournable du travail a u féminin Tout e autre perspective escamote la réalité. Or, vu sous cet angle , le travail se présente comme injustice. L a moiti d e l a populatio n mondial e e t u n tier s d e l a forc e d e tra vai l est composée de femmes qui réalisent 60% des heures de travail, mais n e gagnent que 10% du revenu salarial mondial, tout en ne possédant que 1 % de la richesse (propriété, capital, moyens de production) », souligne u n collectif de femmes grecques*. Elles ajoutent : " Ce que nous savions déjà , commence à être publiquement formulé : le travail des femmes leur

1 N ON-ALIGNED WOMEN'S M OVEMENT, Women Count, Count Women's Work.

Documen

t préparatoire au Forum des femmes à Beijing 1995, Athènes, sept. 1995, p. 1.

L'ENVERS DES CHOSES 107

es t vol de s calculs de production2. » Suit une liste qui inclut : le soin des enfants , les soins offerts aux personnes du troisième âge et aux handicapés-es l'économi e domestique, les entreprises familiales sans salair e pour les femmes, l'inégalité des salaires entre les hommes et les femme s pour un même travail, la production agricole et l'économie de subsistance , les travaux domestiques. E nquotesdbs_dbs48.pdfusesText_48

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