[PDF] Le texte et la technique : la lecture à lheure des nouveaux médias

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UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL

LE TEXTE ET LA TECHNIQUE.

LA LECTURE À L'HEURE DES NOUVEAUX MÉDIAS

THÈSE

PRÉSENTÉE

COMME EXIGENCE PARTIELLE

DU DOCTORAT EN SÉNIIOLOGIE

PAR

SAMUEL ARCHIBALD

JANVIER 2008

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL

Service des bibliothèques

Avertissement

La diffusion de cette thèse se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser un travail de recherche de cycles supérieurs (SDU-522 -Rév.01-2006). Cette autorisation stipule que (,conformément à l'article 11 du Règlement no 8 des études de cycles supérieurs, [l'auteur] concède à l'Université du Québec à Montréal une licence non exclusive d'utilisation et de publication de la totalité ou d'une partie importante de [son] travail de recherche pour des fins pédagogiques et non commerciales. Plus précisément, [l'auteur] autorise l'Université du Québec à Montréal à reproduire, diffuser, prêter, distribuer ou vendre des copies de [son] travail de recherche à des fins non commerciales sur quelque support que ce soit, y compris l'Internet. Cette licence et cette autorisation n'entraînent pas une renonciation de [la] part [de l'auteur] à [ses] droits moraux ni à [ses] droits de propriété intellectuelle. Sauf entente contraire, [l'auteur] conserve la liberté de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont [il] possède un exemplaire.» Cette thèse est pour Jonathan, parti trop jeune, et pour Madeleine, partie très vieille, mais trop tôt.

REMERCIEMENTS

Sans le soutien spirituel, moral et logistique de mon directeur Bertrand Gervais, je

n'aurais pu mener à bien le présent projet de recherche. Rédiger une thèse sous sa direction

est comme apprendre à faire du vélo: il a cette capacité rare de vous tenir à bout de bras en

vous faisant croire que vous pédalez tout seul et de vous laisser aller en vous donnant

l'impression qu'il est toujours là. Sans lui, intellectuellement, je roulerais encore en tricycle.

Je tiens

à remercier aussi:

Ma mère Janie Lévesque, qui s'est dit que d'aider à mettre au monde un philosophire doctor était une bonne façon de faire oublier qu'elle avait, presque trente ans plus tôt, accouché d'un parfait abruti. Sans son aide, je n'aurais pas eu la force de terminer cette thèse ouje serais mort d'inanition dans le processus. Sonia Théberge-Cockerton, pour sa relecture minutieuse, sans laquelle le présent

document n'aurait jamais pu être déposé dans tes temps, ou alors ponctué d'une quantité

indue d'erreurs de jugement et de fautes d'orthographe. Je suis, .cela va de soi, entièrement responsable de toutes les âneries et coquilles qui subsistent.

Les amies et les andouilles, qui ont veillé

à ce que je ne manque jamais de nourritures,

terrestres et célestes. Dans le coin droit: Betty Lou, Cutie, Marie-Dégât, Nadi, Dominique,

Anick, Gen et la belle Alice. Dans

le coin gauche: mon père Doug, mon frère David, Terry, Shaf, PB, Max, Phil, Chuck, Alex, Lag, Bourky, Gros Ben, Fred et le petit Samuel. Les chercheurs, trop nombreux pour être énumérés iCi, associés au doctorat en sémiologie de l'UQAM, au centre de recherche Figura ou au laboratoire NT2, qui m'ont donné; à un momerit ou un autre, de précieux conseils. Je m'en voudrais toutefois de ne pas nommer Jean-François Chassay, à qui je dois bien des choses, entre autres d'avoir compris que l'élite de la société a le droit de suivre les matchs du dimanche. Enfin, le Fonds québécois de la recherche sur la société et la culture, pour son appui déterminant à mes études doctorales.

TABLE DES MATIÈRES

16�

1.1 Forme et contours d'un malentendu théorique 16�

1.1.1 17�

1.1.2 l'image du texte 89

116�

3.2.

137�

CHAPITRE 4

4.1 du récit: la double médiation

Médiation, représentation et simulation de l'action

DEUXIÈME PARTIE

INTRODUCTION

Un corps de texte.�

Une lecture entre les coutures de Patchwork Girl 201

211�

La métaphore revit: d'une mécanique métonymique à une anatomie analogique fil blanc? y a un monstre, èims la maison.� .. Une au-dedans et au-dehors de House ofLeaves

L'horreur sur Ash Tree Lane

"Real Niggaz Don't Die».� Narrativité et interactivité dans Grand Theft Auto: San Andreas Mon nom est CJ, car nous sommes plusieurs -Manipuler l'avatar

A Gangsta' Roman AClé

Transgression et subversion dans le carré de sable paidia et fudus

ANNEXES

LISTE DES FIGURES

Figure

Page

2.1 : Une lectrice du 20

The Boke Named the Gouernour. 111

5.1 : La carte conceptuelle de Patchwork Girl. 202

5.2 : La page titre de Patchwork Girl. 205

5.3 : Le plan dela sous-section Seagoing. 214

5.4 : Le noeud 'Interrupting D.' 222

5.5 : Le plan de la section

Crazy Quilt. 226

5.6: L'intersection des noeuds 'Written' et 'Sewn'. 227

6.1 : La page couverture de House ofLeaves. 307

6.2: Les pages 107 et111, entrées du " Labyrinthe» (i.e. le chapitre IX). 308

6.3 : La page 119, où

s'ouvre la note 144. 309

6.4: La note 183 (en p. 140), exigeant d'être lue en face d'un miroir. 310

6.5 : Transparence

... (p. 143) 311

6.6 : ... et opacité (p. 144). 312

6.7: Johnny Truant, co-auteur de House ofLeaves sur Barnesandnoble.com. 313

6.8: Le Navidson Record sur IMDB.com. 314

6.9 : La sous page couverture arrachée de

House ofLeaves: 315

7.1 : La carte de San Andreas. 266

7.2 : Les rois de Grove Street. 267

7.3 : Nos ennemis jurés

à Los Santos: les Ballas. 268

7.4 : Différentes versions de CJ. 272

7.5 : Eazy-E, défunte figUre de proue du gangsta rap, et Ryder, ami infidèle

deCJ. 277

7.6 : La manette DualShock 2, de Sony. 316

RÉsuMÉ

Cette thèse a pour objet les nouvelles formes de textes apparues les 25 dernières années

sous la pression concertée des nouvelles technologies médiatiques: livres hybrides, littérature

hypertextuelle, fictions hypermédiatiques et interactives, etc. Nous tentons de comprendre ces formes, de les situer dans une histoire longue des supports de textes et des pratiques de lecture, et de développer des techniques permettant de les analyser. Il s'agit également pour nous de mesurer, dans les discours actuels sur les nouveaux médias, l'influence de modèles théoriques plus anciens et, plus particulièrement, de la notion poststructuraliste de texte.

Les chapitres théoriques de

la thèse s'attardent à quatre grandes problématiques conceptuelles réactualisées par la " révolution numérique» : lanotion de textualité (chapitre

1), la question de la matérialité des supports d'éèriture (chapitre 2), le rôle de la manipulation

dans la lecture (chapitre 3), et l'opposition entre narrativité et interactivité (chapitre 4). Chaque chapitre effectue une relecture critique des corpus théoriques récents avant de proposer ses propres développements théoriques et conceptuels. Chemin faisant, nous

sommes appelé à réévaluer la place du texte dans la sémiotique et à mettre les théories du

texte, de la lecture et du récit à l'épreuve des nouvelles formes textuelles. Il s'agit moins pour nous de fonder une méthodologie rigide que de développer une certaine attitude pragmatique, sensible à la matérialité des supports textuels et à la singularité des parcours de lecture

dynamiques, mais décidée à intégrer ces particularités à une sémiotique textuelle unifiée.

Cette attitude est mise

à l'essai dans les chapitres d'analyse de la thèse, où nous

effectuons la lecture de différentes oeuvres nées des possibilités nouvelles des technologies

médiatiques. Nous analysons d'abord, au chapitre 5, l'hypertexte de fiction

Patchwork Girl

(Jackson, 1995), oeuvre riche, médiatiquement et sémiotiquement complexe, réalisée avec le

logiciel Storyspace et articulée sur une intertextualité complexe avec le Frankenstein de Mary Shelley. Nous nous penchons ensuite, au chapitre 6, sur le cas de

House of Leaves

(Danielewski, 2000), oeuvre de fiction livresque où les techniques numériques d'impression -et de mise en page donnent lieu à des jeux typographiques et tabulaires complexes. Nous effectuons finalement, au chapitre 7, une lecture critique d'une oeuvre interactive, le jeu vidéo Grand Theft Auto: San Andreas (Rockstar Games, 2004), où nous tentons de confronter la lecture littéraire et les théories du récit

àl'expérience dujeu.

L'objectif général de cette thèse est d'en arriver à une définition du concept de texte,

par et pour le numérique, capable d'accompagner le passage des contenus textuels vers de nouveaux supports et d'interroger, à pa11ir de là, l'ensemble de nos pratiques culturelles.

Mots-clés�

Sémiotique textuelle, théories de la lecture, texte, lecture, numenque, matérialité,�

interactivité, Shelley Jackson, Mark

Z. Danielewski, Grand Theft Auto: San Andreas.

PREMIÈRE PARTIE

THÉORIE

Introduction

JI est conforme à la logique -celle de l'esprit comme celle de l'histoire -qu'aux époques de crise culturelle et de progrès technique, on s'interroge à lafois sur le contenu de la culture et sur l'un de ses principaux moyens de transmission: le texte. -Edmond Barbotin, Qu'est-ce qu'un texte? Éléments pour une herméneutique (1975: 10).

À hauteur de lecture

Afin d'introduire une dimension critique, voire agoniste, qui sera à l'oeuvre dans toute notre thèse, commençons par annoncer ce que cette thèse n'est pas. Notre travail ne porte pas à proprement parler sur les nouveaux médias, le numérique, les hypertextes, les formes interactives, l'Internet ou le cyberespace', mais sur la présence du texte à l'intérieur de ceux-ci. Il

s'agit, peut-être encore davantage, d'une réflexion sur le concept de texte devant les nouveaux

médias. En un mouvement circulaire, il s'agira ici de poser à notre contemporanéité médiatique

la question du texte et de poser à la pratique du texte la question du numérique; de se demander

comment penser le texte à l'ère des nouveaux médias et comment penser la lecture à l'heure de

la navigation et du surf C'est pourquoi notre travail comportera une dimension historique, et se montrera plus volontiers descriptif et rétrospectif que prospectif. Décrire les nouveaux médias sans porter attention aux anciens nous condamnerait à célébrer en eux une originalité de pacotille. Il ne faudrait pas croire, d'ailleurs, que nous cherchons à légitimer cette nouveauté un peu surdéterminée que l'on prête aux médias informatiques, et qui tend aujourd 'hui à être remise en

1 Ces termes feront l'objet d'éclaircissements terminologiques en différents points de la thèse. Disons déjà

que certains tirent leur force, et leur ubiquité, de leur caractère vague. En témoigne l'écrivain de science fiction William Gibson, à qui l'on doit le terme " cyberespace »: " Ali 1 knew about the word "cyberspace" when 1 coined it, was that it seemed like an effective buzzword. It seemed evocative and

essentially meaningless. It was suggestive of something, but had no real semantic meaning, even for me,

as 1saw it emerge on the page. » (cité dans: Neale, 2000 : non paginé) 2

question (cf. Paquin, 2006) Au contraire, notre examen des " nouveaux médias» s'attachera ici à

déconstruire les logiques de rupture que sous-tend un tel vocable (chapitres 1 et 2) et à resituer les médias contemporains dans une histoire longue des supports culturels (chapitre 3). Aussi, le volet historique et critique de notre travail exige de recueillir cette expression de " nouveaux médias », ayant connu ses usages depuis McLuhan (1964) jusqu'à Wardrip-Fruin et Monfort

(2003), mais, par souci de précision, nous lui préférerons dans certains cas les expressions

" médias numériques» et " médias interactifs ». À l'inverse, en lisant l'histoire jeune des médias numériques comme une prophétie, comme l'indice ténu de mondes et de merveilles encore à naître, nous risquons de faire des promesses que ni les nouveaux médias, ni notre propre réflexion, ne sauraient tenir. Il vaut voir là, de notre part, une véritable déclaration de principe: nous nous refusons par avance à appuyer

des arguments en prenant le futur à témoin; nous renonçons aussi à feindre devant ce futur des

certitudes d'apprenti sorcier; nous annonçons une mise en suspicion de toute pensée qui tomberait dans le piège d'un telfuturologisme Le numérique a son histoire, qui prolonge celle des supports textuels, et nous donne les moyens, et l'impulsion, de revisiter cette dernière. Si nous ne pouvons nous épargner le luxe de quelques spéculations, nous nous consacrerons surtout à la description et à l'analyse d'objets existants ou de tendances établies. Ceci est une thèse sur l'actualité du texte et non sur son avenir, sombre ou radieux. Ceci n'est pas non plus, précisons-le tout de suite, une thèse sur la cyberculture ou sur la révolution numérique, en leurs aspects idylliques ou catastrophés. Dans

The Gutenberg Elegies

(1994), Sven Birkerts identifiait le numérique à une force brutale, appelée à nous expulser

définitivement de la galaxie Gutenberg, et voyait en lui une menace envers un humanisme séculier né du livre et installé en lui à demeure. À l'autre extrémité du spectre, pour Pierre Lévy, les nouveaux médias pourraient provoquer l'avènement du paradis terrestre: Nous dressons la perspective d'une théologie retournée en anthropologie. Il s'agit bien toujours de rapprocher l'humain de la divinité (et quel autre objectif assigner à un art qui en vaille la peine ?), mais, cette fois-ci, en permettant à des collectifs humains réels et tangibles de construire ensemble un ciel, des cieux, qui ne tiennent leur lumière que des pensées et des créations d'ici-bas. Ce qui fut théologique devient technologique. (1994 : 95-96)

2 Ce futurologisme représente une tendance galopante dans J'étude des médias depuis McLuhan et dans la

première théorie de J'hypertexte, que l'on verra poindre çà et là au fil de notre parcours.

3 Il serait facile, et plutôt mesquin, de se moquer du caractère incroyablement utopiste projeté sur le cyberespace par certains commentateurs enthousiastes, qui ont fait tour à tour de l'hypertexte, d'Internet et des technologies numériques une nouvelle étape dans la vie du langage (cf. Lévy, 2003), le portail vers une intelligence collective ou interconnectée (Lévy,

1994; De Kerckhove, 1997), ou le premier pas vers une " relation directe entre le cerveau

humain et les ordinateurs, condition déterminante de la symbiose planétaire par l'intermédiaire des réseaux de communication.» (de Rosnay, 1995: 103) Soulignons déjà qu'il y a chez ces penseurs une volonté réelle d'accompagner les nouvelles technologies d'une pensée neuve, qu'on ne retrouve pas nécessairement chez leurs détracteurs, les critiques du mythe Internet comme Philippe Breton et Dominique Wolton

à hauteur de lecture. À cette altitude, la

métamorphose annoncée de la culture et de la conscience humaine est à peine visible. Ce qui s'offre à l'analyse, c'est un ensemble de petites mutations pas nécessairement concertées ni même complémentaires, mais bien réelles, qui affectent depuis une vingtaine d'années l'ensemble de nos pratiques culturelles. Pour cette même raison, parce que nous nous intéressons moins au phénomène numérique qu'au lecteur devant le numérique, cette thèse ne porte pas sur le virtuel. Pour nous, lecteur et théoricien de la lecture, le numérique comporte une matière propre, qui sous-tend des

3 Auteurs, respectivement, de Le culte de l'Internet. Une menace pour le lien social? (2000) et d'Internet

et après? (1999). 4 manipulations particulières et qui n'a, à proprement parler, rien de virtuel. On le verra, le numérique invite au contraire à opposer la matérialité de tout texte à sa virtualité.

Quel texte pour le numérique?

Dans Text. The Genealogy ofan Antidisciplinary Object (1992), John Mowitt proposait de distinguer entre deux conceptions historiques du texte.

La première, le texte philologique,

correspond à une définition étroite du concept, en tant que discours fixé par l'écriture, caractérisé

par son autonomie et sa clôture, reconduite sans être substantiellement modifiée dans la théorie

littéraire structuraliste. La seconde, le texte sémiologique, a une portée plus vaste, voire infinie (ibid. : 15), et définit le texte moins comme un objet, matériel ou empirique, que comme une

pratique, qui déborde à son aise du cadre médiatique de l'écriture et de l'imprimé. Cette

conception est susceptible d'englober des manifestations théâtrales, scéniques, musicales et

audiovisuelles, aussi bien que des événements culturels et historiques. Ce texte-là apparaît sous

la poussée du poststructuralisme, chez les penseurs affiliés à la revue Tel Quel, de près (Sollers, Kristeva, Barthes) ou de loin (Derrida, Eco). Nous en examinerons la formation et les origines au chapitre l. On pourrait dire que le premier texte, au sens étroit, est réactualisé par les nouveaux médias, en lesquels il trouve un nouveau support après une relation séculaire, tantôt symbiotique et tantôt orageuse, avec l'imprimé. Il faut voir là une certaine ironie de l'histoire, que nous amènera à relire une partie de la théorie des médias. En 1962, Marshall McLuhan annonçait dans

The Gutenberg Galaxy que le mode de pensée linéaire et logique, qui s'était imposé chez l'être

humain depuis l'invention de l'imprimerie, allait bien vite se dissoudre et être remplacé par un

mode de perception et d'appréhension plus global et plus complet, né du contact avec les médias

audiovisuels comme la radio, le cinéma et la télévision. Cependant, en même temps que des

prophètes enthousiastes ou alarmés annonçaient aux coins des rues la fin de la culture lettrée, des

ingénieurs développaient, dans des garages de banlieue, d'obscurs laboratoires et, quelquefois, des bases militaires, ce qui allait devenir l'ordinateur personnel, les interfaces graphiques et

Internet. Bientôt, des innovations technologiques et médiatiques remettraient le texte au premier

plan plutôt que de le reléguer aux oubliettes de l'histoire. 5

Le livre est toujours là, et là où il

n'est plus, dans le cyberespace, le texte demeure présent. Il nous faudra donc étudier les conséquences de cette migration médiatique, ce qui poussera

souvent notre réflexion à s'éloigner de l'actualité pour plonger dans l'histoire, voire la

préhistoire, du texte. Les habitudes lecturales en formation seront ici mises en contraste avec les habitudes acquises au contact de l'imprimé, mais cela n'est qu'un premier pas. Ce que nous

voudrons tenter ici, c'est d'utiliser le choc du numérique, la défamiliarisation induite par les

nouveaux médias, afin de revisiter d'anciens supports comme s'ils étaient des objets neufs. Dans

les chapitres 2 et 3, nous examinerons différents supports du discours, de l'oralité primaire des

peuples sans écriture (cf. Ong, 1982) jusqu'aux conversations, à la fois directes et différées, que mènent aujourd'hui les usagers de messageries instantanées comme MSN et ICQ. Le numérique

rappelant également à l'esprit les interfaces du texte, nous en profiterons pour interroger les

images successives qu'a revêtues l'écriture, depuis l'art pariétal jusqu'aux caractères mobiles de

Gutenberg, en passant par les différents systèmes d'écriture, alphabétiques et pictographiques,

qui ont marqué l'accession de diverses civilisations à la culture lettrée. Ces questions seront visitées, dans le chapitre 2, à partir de l'iconicité et la plasticité des supports d'écriture et, au chapitre 3, à partir de la matérialité des supports de lecture, depuis le codex jusqu'à l'écran d'ordinateur. Le second texte, sémiologique, fera quant à lui l'objet d'une réactualisation pour le numérique. Depuis les années 60, le texte puise sa force de son caractère ouvert, oecuménique,

qui fait de lui l'outil conceptuel idéal afin de rendre compte de pratiques culturelles de plus en

plus diversifiées. L'élargissement du paradigme textuel a participé d'une volonté tout à fait louable des disciplines herméneutiques d'intégrer à leur corpus des objets pas nécessairement littéraires ni même linguistiques, de s'intéresser par exemple à l'interprétation des langages musicaux, picturaux et cinématographiques. Cette ouverture s'est payée cependant au prix d'une

certaine dématérialisation du texte. Si le texte est, pour Roland Barthes, cet " espace où aucun

langage n'a de barre sur un autre» (1971 : 77) c'est bien parce qu'il " ne doit pas s'entendre

comme d'un objet computable. » (ibid. : 70) Le texte, tel qu'il se conçoit depuis 50 ans, est un

objet pour ainsi dire purement sémiotique, un objet virtuel construit au-dessus et au-delà de toute matérialité. Le texte est d'abord et avant tout un objet de pensée, et c'est ainsi qu'il peut être construit à la rencontre d'objets aussi étrangers les uns aux autres, au plan matériel, qu'un livre, une chorégraphie et un long-métrage. 6

Remarquons-le,

il Y a là non pas une dérive idéologique, mais un principe pragmatique fort: nous ne pouvons dire d'un livre que ce que nous y avons lu, et d'une symphonie, que ce que nous en avons entendu. Des images qui imprègnent la pellicule d'un film, nous ne connaissons jamais que l'empreinte qu'elles laissent sur notre mémoire. Ainsi que l'ont remarqué Lefebvre et Furstenau, notre regard analytique ne peut s'attarder longtemps à la trace matérielle elle-même:

Confronted

by the cinematic image, we do not stop, as Robinson Crusoe could have, seeing the footprint in the sand, at the level of the imprint. We are driven to follow up on the connections we see in footprints, pictures, words and movies, to move into the realm of imagination and abstraction, to think about our thoughts. (2002: 104) Nous partageons ce présupposé pragmatique, mais ressentons le besoin d'ajouter sans ambages un constat qui sera repris ailleurs de façon moins brutale: l'inattention à la matérialité des supports est un tribut qu'une théorie du texte ne peut plus payer.

L'élargissement

du paradigme textuel et son caractère multidisciplinaire (voire antidisciplinaire 4) sont attirants d'abord devant les objets nouveaux du numérique, dont

1'hybridité est peut-être la principale caractéristique. Le texte, qui fournissait un vocable sous

lequel

des oeuvres issues de différents médias logeaient à la même enseigne, semble tout indiqué

afin de recueillir les objets multimédiatiques qui peuplent le cyberespace. L'avantage fourni par

le texte à ce chapitre se traduirait rapidement par une importante perte méthodologique s'il nous

obligeait à faire l'économie de la matérialité des formes numériques et des problèmes de manipulation qu'elles posent à la lecture.

C'est pour cela qu'il nous faut réactualiser

le texte pour le numérique: pour que les avantages qu'il offre spontanément ne se taxent pas d'inconvénients si grands qu'il soit préférable de l'abandonner, sa portée généreuse étant devenue son talon d'Achille. Cet éventuel abandon irait a contrario de notre conviction profonde, selon laquelle le texte est un concept important devant le numérique, mais pour lequel, en revanche, le numérique n'est pas sans leçons.

4 Pour Mowitt, la pleine réalisation du concept sémiologique de texte implique non seulement d'en faire

un objet capable de traverser les disciplines, mais de court-circuiter à travers lui la logique même de toute

disciplinarité: " finishing the text's theorization means radicalizing the significance of the disciplinary

disruption animating its core. Or, put another way, the text must be made to oppose the discipline that made il. » (1992 : 14) 7

La solution que nous adopterons consiste à doubler notre objet, à nous intéresser à égales

mesures à la conception d'un texte par et pour le numérique et à la lecture en face du numérique. Il s'agira pour nous, à travers la lecture, de considérer le texte comme processus autant que comme résultat, et de remonter ainsi à la source technique du texte, au rôle que joue invariablement la manipulation d'un objet matériel sur l'émergence d'un texte comme objet de pensée.

Le technique et Je sémiotique

En 1984, Gilbert Hottois a fait paraître Le signe et la technique. La philosophie à

l'épreuve de la technique, ouvrage duquel notre thèse détourne le titre et emprunte une certaine

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