[PDF] Cahiers dethnomusicologie 21 1 nov. 2010 Guillaume Kosmicki.

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Cahiers d'ethnomusicologieAnciennement Cahiers de musiques traditionnelles

21 | 2008

Performance(s)

Édition électronique

URL : http://journals.openedition.org/ethnomusicologie/58

ISSN : 2235-7688

Éditeur

ADEM - Ateliers d'ethnomusicologie

Édition imprimée

Date de publication : 1 novembre 2008

ISSN : 1662-372X

Référence électronique

Cahiers d'ethnomusicologie, 21 | 2008, " Performance(s) » [En ligne], mis en ligne le 01 novembre 2010,

consulté le 06 mai 2019. URL : http://journals.openedition.org/ethnomusicologie/58 Ce document a été généré automatiquement le 6 mai 2019.

Tous droits réservés

Dans le monde anglophone, les performance studies sont depuis longtemps un domaine à part entière de l'anthropologie de la musique et des arts scéniques (en anglais : performing arts). C'est grâce aux travaux de Richard Schechner, de Victor Turner ou, pour ce qui est de la musique, de Bruno Nettl que la discipline a acquis ses lettres de noblesse. Or le concept a tardé à s'imposer parmi les chercheurs francophones, probablement en raison de l'ambiguïté que comporte en français le terme même de " performance ». En effet, celui-ci définit l'exploit d'un athlète ou la prouessea d'une machine aussi bien que l'acte de " mettre en jeu », d'interpréter une pièce d'un corpus ou une oeuvre d'un

répertoire, qu'il s'agisse de poésie, de musique, de danse ou de théâtre. La diversité des

approches, des situations et des champs musicaux abordés dans cet ouvrage montre bien que cette mise en jeu - qui implique aussi souvent une mise en scène - prend des formes

très variées, déterminées en fonction du contexte culturel et événementiel dans lequel

elle se produit, de l'assistance à laquelle elle est destinée et, évidemment, de la finalité de

la performance.

Cahiers d'ethnomusicologie, 21 | 20081

SOMMAIREDossier : Performance(s)Le tour du monde en musiqueLes musiques du monde, de la scène des festivals à l'arène politique

Talia Bachir-Loopuyt

Transe, musique, liberté, autogestion

Une immersion de douze ans dans le monde des free parties et des teknivals

Guillaume Kosmicki

Ruse, système et opportunité

Victor A. Stoichi

Le paradoxe de la performance flamenca

Une expérience sensible de l'intériorité portée à la scène

Corinne Frayssinet Savy

Les poèmes improvisés des cantadores brésiliens

Une performance sans cesse renouvelée

Thierry Rougier

Entre texte et performance : l'art de raconter

Monique Desroches

Chants de pouvoir au Vanuatu

Raymond Ammann

L'improvisation du joueur de tabl dans le khyl

Antoine Bourgeau

" Asio Elany ! » Le tsapiky, une " jeune musique» qui fait danser les ancêtres

Julien Mallet

Ce que " faire ensemble » peut vouloir dire en musique

Trois études de cas en Afrique centrale

Sylvie Le Bomin, Emeline Lechaux et Marie-France Mifune

La technique et le jeu de l'arc musical

Angeline Yegnan-Touré

Entretiens

Une longue expérience de l'Afrique

Entretien avec Monique Brandily

Miriam Rovsing Olsen et Monique Brandily

Jean-Michel Guilcher

Un demi-siècle de recherches sur la danse traditionnelle en France

Yves Defrance et Jean-Michel Guilcher

Cahiers d'ethnomusicologie, 21 | 20082

RencontreLes musiques dans le monde de l'islamUn congrès à Assilah (Maroc), 8-13 août 2007Michel GuignardLivresSimha AROM : La boîte à outils d'un ethnomusicologue

Montréal : Les Presses de l'Université de Montréal, 2007

Éric Vandal

Simha AROM et Frank ALVAREZ-PÉREYRE : Précis d'ethnomusicologie

Paris : CNRS Editions, 2007

Michel Plisson

Laurent BAYLE, dir. : Instruments et cultures, introduction aux percussions du monde Paris : Cité de la Musique, Les Éditions, avril 2007

Patrik Vincent Dasen

Sara LE MÉNESTREL, dir. : Musiques populaires. Catégorisations et usages sociaux Revue Civilisations LIII/1-2. Bruxelles : Université libre de Bruxelles, 2006

Nina Reuther

Marc CHEMILLIER : Les mathématiques naturelles

Paris : Odile Jacob, 2007

Jérôme Cler

Rolf KILLIUS : Ritual Music and Hindu Rituals of Kerala

Delhi : B.R. Rhythms, 2006

Christine Guillebaud

Enrique CAMARA DE LANDA (dir.), Ignacio CORRAL BERMEJO, Monica DE LA FUNENTE GARCIA, Maria GONZALEZ LEGIDO : Sangita y Natya. Musica y Artes Escénicas de la India Valladolid (Espagne) : Universidad de Valladolid, 2006

Jeanne Miramon-Bonhoure

Theodore LEVIN et Valentina SÜZÜKEJ : Where Rivers and Mountains Sing. Sound,

Music, and Nomadism in Tuva and Beyond

Bloomington & Indianapolis : Indiana University Press, 2006

Frédéric Léotar

Jean DURING et Sultonali KHUDOBERDIEV : La voix du chamane. Étude sur les baxshi tadjiks et ouzbeks Paris : IFEAC-L'Harmattan, collection Centre-Asie, 2007

Élise Heinisch

Sperana RDULESCU : Taifasuri despre muzica igneasc/Chats about Gypsy Music

Bucarest : Paideia, 2004

Victor A. Stoichi

Antonello RICCI & Roberta TUCCI : Musica arbëreshe in Calabria. Le registrazioni di

Diego Carpitella ed Ernesto de Martino (1954)

Roma : Squilibri, 2006

Ardian Ahmedaja

Cahiers d'ethnomusicologie, 21 | 20083

Cyril ISNART et Jean-François TRUBERT : Musique du col de Tende. Les archives de Bernard

Lortat-Jacob 1967-1968

Nice : Editions ADEM06, 2007

Jean-Jacques Castéret

Michel GUIGNARD : Musique, Honneur et Plaisir au Sahara. Musique et musiciens dans la société maure

Paris : Geuthner, 2

e édition augmentée, 2005

Edouard Fouré Caul-Futy

Jocelyne GUILBAULT : Governing Sound : The Cultural Politics of Trinidad's Carnival

Musics

Chicago : Chicago Studies in Ethnomusicology, 2007

Aurélie Helmlinger

Sean WILLIAMS (ed.) : The ethnomusicologists' Cookbook : Complete Meals from

Around the World

New York, London : Routledge, 2006

François Borel

CD | Multimédia

Gramoun Bébé, le maloya kabaré

Enregistrements réalisés en 2004 à La Réunion, Takamba/Pôle Régional des Musiques Actuelles, 2005

Benjamin Lagarde

Madagascar : Imerina et Antandroy

Enregistrements (1999) : Monique Desroches, Laboratoire de recherche sur les musiques du monde (LRMM), 2007

Jessica Roda

Thèses

Anne DAMON-GUILLOT : La Liturgie en mouvements : 'aqwaqwam, réalisation chantée, gestuelle et instrumentale du texte liturgique dans l'Église chrétienne orthodoxe unifiée d'Éthiopie

Thèse de doctorat de Musicologie/Ethnomusicologie, soutenue le 8 juin 2007 à l'Université de Saint-Etienne

Mehdi NABTI : La confrérie des Aïssawa du Maroc en milieu urbain : les pratiques rituelles et sociales du mysticisme contemporain Thèse de doctorat en sociologie-anthropologie, soutenue le 12 janvier 2007 à l'EHESS, Paris William TALLOTTE : La voix du serpent. Les sonneurs-batteurs du periya mam et le culte gamique de iva : ethnomusicologie d'une pratique musicale au delta de la

Kaveri (Tamil Nadu, Inde du Sud)

Thèse de doctorat en musique et musicologie, soutenue le 15 décembre 2007 à l'Université Paris-IV Sorbonne

Nina REUTHER : La mémoire chantée des Secwepemc. Transmission orale des savoirs et gestion d'accès aux ressources chez les " Shuswap » (Colombie Britannique,

Canada)

Thèse de doctorat en ethnologie, soutenue le 8 décembre 2007 à l'Université Strasbourg 2 - Marc Bloch

Chants et jeux chantés pour enfants en langue drehu (Îles Loyauté, Nouvelle- Calédonie). Analyse de l'expression d'un répertoire en renouvellement permanent

Thèse de doctorat en ethnomusicologie, soutenue le 11 avril 2008 à l'Université Paris IV-Sorbonne

Cahiers d'ethnomusicologie, 21 | 20084

Dossier : Performance(s)

Cahiers d'ethnomusicologie, 21 | 20085

Le tour du monde en musiqueLes musiques du monde, de la scène des festivals à l'arène politique

Talia Bachir-Loopuyt

1 Dans cet article, je me propose d'étudier comment les musiques du monde existent dans

nos sociétés, en partant d'un paradoxe qui relève, pour tous les acteurs engagés dans ce monde de musiques, d'une expérience commune : chacun sait que cette catégorie ne veut rien dire d'un point de vue musical, qu'elle est contestable et contestée, et pourtant on continue à y recourir, comme à un outil incontournable pour faire exister " chez nous » ces musiques. Les musiques du monde ne seraient ainsi qu'un simple " tiroir », une " boîte »

1, un contenant au contenu indéfinissable, un non-sense déconnecté de

l'expérience sensible de la musique. Et comme s'il fallait constamment s'en assurer de

manière renouvelée, pour ne pas être soi-même soupçonné de naïveté (ou pire, de

complicité avec " l'Occident » ), ce soupçon sur l'étiquette est régulièrement affirmé par

tous les acteurs, musiciens, médiateurs, chercheurs ou journalistes qui font et produisent les musiques du monde

2. La critique de la notion relève de l'évidence partagée, elle n'est

nullement un frein, mais plutôt un préambule à l'action :

2 " On sait que 'musiques du monde', ça ne marche pas... alors il faut se souvenir de choses

indépendantes du terme, des choses liées à la force de l'art, à la force de la musique en

général... il faut en revenir à la question : pourquoi une société a besoin de l'art et a

besoin des artistes ?...

3 »

3 Ce que suggère ici Birgit Ellinghaus, directrice de l'agence de production Albakultur à

Cologne, c'est qu'il importe finalement moins de définir ce que sont les musiques du monde que de se demander ce qu'on en fait, et pourquoi. Les musiques du monde, parce qu'elles ne sont pas définissables en termes musicaux, obligent d'autant plus à considérer la musique comme un " fait social total », comme une médiation performatrice d'un lien entre les hommes.

4 C'est que depuis la réunion fondatrice des labels anglais en 1987 (cf. n. 1), les choses sont

devenues légèrement plus compliquées : les étiquettes world music, musiques du monde,

Weltmusik

4 ont depuis donné lieu à une multiplicité d'événements, d'objets, d'institutions,

et d'acteurs qui en proposent des interprétations divergentes et concurrentes, et qui

Cahiers d'ethnomusicologie, 21 | 20086

débattent de ces significations. De la " boîte » à musiques est sorti un réseau de personnes

et d'objets réunis autour d'une " chose-cause » commune : une scène musicale, mais aussi une arène de débats, dans laquelle on n'a jamais fini de s'interroger sur les assemblages et les assemblées qui composent cette res publica de musiques5. Il faut toujours re-faire le " monde » des musiques du monde, et c'est bien pour cela que cette notion continue d'exister.

Un festival de musiques...

5 Que l'on se réfère à l'une ou l'autre appellation, les débats sur les musiques du monde et

sur la world music oscillent constamment entre deux pôles, celui de la diversité et celui de l'universalité des musiques. Il s'agit d'une controverse interminable6, qui alimente notre croyance paradoxale dans la notion : nous savons bien que les musiques du monde sont diverses et incomparables, mais nous n'en croyons pas moins que la musique est lequotesdbs_dbs27.pdfusesText_33

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