[PDF] Fiche de lecture : Lorientalisme littéraire

Fichedelecture:L'orientalismelittéraireLaCASDENvousproposeautourdelathématiquedel'orientalismelittéraire,u ne sélectiond'ouvragesdelalittératurefrançaisetéléchargeablesgratuitement,assortisdeleurfichedelecture.Undossierproposépar:

L'orientalismelittéraireTextedeprésentationL'exotismelittéraireL'exotisme(VoirleClind'oeilN°1)estunphénomènequel'onrencontredansl'histoiredescivilisationsetquipeutsemanifesterdanstouteslesexpressionsculturelles:artsplastiques(peinture,dessin,etc.),artsdécoratifs,musique,philosophie,mode,artculinaire,etc.Ilestuneattitudeculturellemontrantungoûtpourl'Etranger,c'est-à-direpourl'"Ailleurs»paroppositionàlanotiond'"Ici».Mais,tout"Ailleurs»n'estpasexotique.Pourl'être,ilnedoitêtrenic onnunifamil ier.C'e stpourquoi,ilco ncernele plussouv entdesrégionslointaines(loindu"Ici»)oualorsdesrégionsproches,maispeuconnues.Deplus,ilfautquecesrégionssoientunobjetdecuriosité,qu'ellesaientquelquechosed'étrange,quelquechosed'étonnant,d'insolite,voiredeféérique,d'unpointdevuegéographique,culturelouethnologique.Ainsi,pourunecivi lisationdonnée, l'exotismev aconcernerdesrégionsplusoum oinslointaines,quiluiapparaissentétrangesetquicontrastentavecelleparleclimat,lafaune,lafloreetleshabitants(apparencesphysiques,coutumes,traditions,objets,arts,etc.).Ilfautdonc,lorsquel'onparled'exotisme,préciserdequelpointdevueonparledel'"Ailleurs»,c'est-à-direbienpréciserl'"Ici».Cequiestexotiquenel'estquepourceluiquienparle.Apartirdecettedéfinitiondel'exotisme,l'exotismelittérairepeutsedéfinircommelatraductiondugoûtdesécri vainspour desrégion splusoumo inslointaines,quileursapparaissentinsolitesetquidiffèrentdelaleurenplusieursaspects,ainsiquel'intégrationdecelles-cidansleursoeuvres.Cetteintroductionpeutsefairesoitparlapeinturefidèled'uneréalitésimplementdifférentedecelledanslaquelleilsvivent,soitparlareconstitutiondecetteré alitéàpartird'unedo cumentationplusou moinsexacteetgrâceàleurimaginationetleurintuition.Ainsi,l'exotismelittéraireest-iluneconceptiontoutefaitequelesécrivains ontdecetteréalité,danslaque lleentre nt:desé lémentsréel s,vraisouvraisemblablesqu'ilsontpuvoireux-mêmesouquileurontétéfournisdanslesrécitsdevoyages(voyageurs,mar ins,grandsexplorateurs,etc.),les revuesdegéographie (cosmographies,etc.)oulesguidestouristiques;desélémentsconventionnels(préjugés,habitudes,etc.)qu'ilsontintégrésaufildeleurslectures,deleursconversations,deleursvisitesdanslesmusées,etc.etquileurontpermisd'imaginercetteréalitéetdes'enfaireunereprésentation.Eneffet,biensouvent,lesécrivainsontimaginél'étrangeravantd'allerlevoir.Ainsi,l'exotismelittéraireest-ilunpointdevue,undiscours,unensembledevaleursetdereprésentationsàproposd'un"Ailleurs»:ils'exercesurquelquepart,quelquechoseouquelqu' un(l'"Autre»).Enle scons idérantcommeobjetsdecuriosité ,l'exotismeconstitueuneinvitationauvoyage;c'estpourquoi,enlittérature,lanotiond'exotismeestfortementliéeauthèmeduvoyage.Nousnousintéresserons,danscedossier,plusparticulièrementàl'exotismelittérairechezlesécrivainsfrançaisetnousétudieronscommentilsnousontcontélemondeàtraversleprismedeleursensibilité.

L'orientalismelittéraireL'orientalismelittéraireComptetenudes16ouvragesdenotrecorpus,nousrestreindronsnotreétude,àl'exotismeorientalouorientalisme(VoirleClind'oeilN°2)quiestungenredel'exotismequicomprendtouslespayssituésàl'Estdel'Europe,maisaussiauNorddel'Afriqueetl'Espagne.L'objetdenotreétudeserabienl'orientalismelittéraireetnonl'orientalismescientifique,sciencenéeen1830etétudiantleslanguesmortesetvivantesdel'Orient(hébreu,chaldéen,arable,chinois,etc.)etlescivilisationsorientales.AuMoyen-AgeLespremièresmanifestationsdel'exotismeorientalenEuroperemontentauMoyenAgechrétienquipensequeleParadisestsituédanslesrégionsdel'Orient.L'idéedelaTerreSainteàdélivrer,mêléeaudésirderetrouvercetEdencaché,faitsoncheminetdonnenaissanceàhuitgrandescroisadesquivonts'échelonnerduXI°auXIII°.Aucoursdecesexpéditions,l'EuropedécouvrelespopulationsvivantenTerresainte,l'IslametMahomet.L'actiondelaFranceenOrientsuscitedenombreuxtexteslittéraires,telsqueLaChansondeRoland(1070).CetOrientdescroisésfaitnaîtreunevis iondel' Orientàdeuxvi sages;l'imaged'unOrientsomptueux,riche,mystérieux,enchanteuretprometteurderichessesetd'aventures;l'imaged'unOrientmonstredecruauté,debarbarieetdeviolenceguerrière.Cesdeuximagesvontjouerunrôleessentieldansl'exotismelittéraire.AuXII°-XIII°,ilyadéjàdoncuneréellefascinationdel'Occidentpourl'Orient.Lespremièresmanifestationsdel'exotismeoriental enEurope appartiennentd'abordàl'histoire desmotifsdécoratifs.Eneffet,àlasui ted'évèn ementshistoriquesc om melap risedeConstantinopleparlesCroisés(1204),l'émigrationenItaliedestisserandsarabesdelaSicile,laprésencedesMauresenEspagneetlecommercedesvillesmaritimescommeVenise,quientretientdesliensprivilégiésavecAlexandrie,LeCaireouDamasetquitraiteaveclessultansottomans,l'ornementationmédiévaleconnaîtlesinfluencesdesartsbyzantin,arabeetpersan.Lespeintresmontrentlesobjetsdel'OrientdansleurstableauxetcertainsvontmêmeàConstantinoplepourramenerdesmotifss'inspirantdestraditionsottomaneetperseC'estàcetteépoquequesontintroduitesleslettresdeDamas(lettresmoresquesoulettressarrasines,imitationsd'inscriptionsarabes)danslesartsdécoratifs.C'estaussiàcetteépoquequesesontrépandusetimposésleschiffresarabes(VoirLesaviez-vousN°1).C'estencoreàcetteépoquequeMarcoPolo,marchandvénitien,écritsonLivredesmerveilles(1298),relatantsonvoyagede26ansenAsie,quiinfluenceraChristopheColombetd'autresvoyageursetquiémailledemythes,delégendesetdefaitsdivers,propresàattiserlacuriositédesescontemporains.D'autrepart,lesimportationsdel'Orientcouvrentunelargegammedeproduits:desépices,ducoton,dusatin,destapis,destulipes,delaporcelaine,deschevaux,despigmentspourlapeinture,etc.Mais,àpartirduXIV°,cecommerceaveclel'Orientcommenceàs'affaiblir.PendantlaRenaissancePendantlaRenaissance,aprèslachutedeConstantinopleen1453,onassisteàlamontéeprogressivedelapuissanceottomane,quiatteintsonapogéedanslapremièremoitiéduL'orientXVI°souslesrègnesdeSelim1eretSolimanII.Dèscemoment-là,lesoccidentaux

5L'orientalismelittéraireassimilentleMusulmanauTurcottoman.Celui-ciestconsidérécommequelqu'undetrèsfortetcruel (Voir leClind'oeil N°3),voire barbare(VoirLesaviez-vousN°2).Alape uridéologiquedel'Islam,s'ajoutelacraintedecettepuissancemilitairegrandissante.Mais,leGrandTurcdevientl'alliéduRoiTrèsChrétien,cequiluienlèvetoutcaractèreexotique.Deplus,LesCapitulationsdel'EmpireOttoman,successiond'accordsentrel'EmpireOttomanetlespuissanceseuropéennes,notammentlaFrance(1500,1569,1604et1673)accordentdesdroitsetdesprivilègesauxsujetschrétiensottomans.Dèslors,legoûtpourl'Orient,telquelaFrancel'aconnuauMoyenAge,estmortàl'aubeduXVI°.L'Orientdisparaîtpresquetotalementdelalittérature.L'humanismeprenan tunnouvelessoraveclacréationdu Collègedeslecteursroyaux(futurCollègedeFrance)en1530,lespoètesseretournentverslestextesanciensetverscertainesvaleursdel'Antiquité.SeulRabelais(Voir2.1.)apparaîtcommeuneexceptionenfaisantplusieursallusionsàl'Orient.Enfait,àpartirdeladécouvertedel'Amérique(1492),lesFrançaiss'intéressentplusàcesnouvellespartiesdumonde.Les explorateursrenco ntrentles indiensetlesdécriv entcommedesêtresdouxetpacifiques,vivantnusetheureuxdanslesforêtsetn'ayantnichefsniprêtres.S'esquissealorslapeinturedubonsauvageaméricain,hommesimple,libreetmenantuneviehe ureusedans unenaturetouj oursbienveillante.Cetéloge delavi eprimitivejouelerôled'uneutopie,afindemieuxcritiquerlestaresdelasociétécivilisée.AuXVI°,Ronsard(dansLesIslesfortunéesetdansComplaintecontreFortune)etMontaigne(danslesEssais)usen tdeceprocédé littéraire. Ainsi,l 'exotismeaméricainse traduit-ilsurtoutaveclemythedubonsauvage(VoirLesaviez-vousN°4duThème"Littératureetdiscoursargumentatif»),quies tvenucompl étercelui duParadisterre stre,dontlalocalisationdevientdeplusenplusproblématiqueavecl'essordelacartographie.IlfautattendreladeuxièmemoitiéduXVI°pourvoirlesvoyagesenOrientprendreunnouvelessor.Et,si certainsvoyageurssont encoremo tivéspard esconsidérationsreligieuses(pèlerinagesenTerreSainte),denouvellescatégoriesdevoyageursapparaissent.Lacuri osité,considéréecommeforme louabledudésirdeconnaissancesi cherauxhumanistes,estleparamètreessenti elmotivant cesvoyag es,effectuésdansuns ouciscientifiqueetinformatif.L'Orientapparaîtalorscommeunesourcedeconnaissancepourl'humaniste,débarrassédetoutpréjugéhostileetréducteur.C'estàcetteépoquequenaîtunefascinationsemblablepourl'Extrême-Orient.AuXVII°Al'aub eduXVII°,lesFranç aisontune conceptionr udimentairedel'Orie nt,quin'estfinalementconnuqueparlestextesdesAnciens.L'altéritéestperçueàtraverslessouvenirsdel'Antiquité.Lessujetsorientaux,lorsqu'ilsexistentchezlesécrivains,sonttraitésd'aprèsl'idéalantiquecheràl 'époqueclassique(VoirL'Astréed'Honoréd'Urfé).Ilsne sontorientauxqueparlesraresindicationsgéographiquesqu'ilsrenferment(VoirMithridatedeRacine).Lorsquelespoètesutilisentl'imagedelaTerresainte,c'estparcequ'ilsontundesseinpieux;cen'estpaspoureuxuneimagelittéraireetartistique,carellenecomporteaucunexotisme.Silesoeuvreslittérairesmanquentd'exotisme,c'estd'abordàcausedel'insuffisancedessources:lesouvragesquiparlentdel'Orient,notammentdelaTurquie,concernentpresquetousleschosesdelaTurquieetparlentpeudelaTurquieelle-même;

6L'orientalismelittérairequelquesraresouvragessontconsacrésàlaChineouauxIndes.Ilfautdoncs'enremettreauxgéographiesgénéralesdel'époque(cosmographies)quisontdebienpiètressources.D'autrepart,laFranceparticipetrèstardivementaumouvementdesgrandsvoyagesetneconnaîtlescontréesnouvellementouvertesauxEuropéensqueparlestraductionsderécitsespagnols,portugais,italiensouhollandais.Ilfautattendrelemilieudusièclepourquelegoûtpourl'Orientréapparaisse,grâceàlamultiplicationdesvoyages(encouragésparColbert),àlacréationd'ambassadesexotiques,àlapublicationdenombreuxouvrages(surl'Inde,laTurquie,laPerse,puisleJaponetl'Inde),àunemeilleureconnaissancedel'Orientetdel'Islam(1èretraductioncomplèteduCoranenfrançaisparAndréDuRyer,1647),àlacréation,parColbert,en1669,del'EcoledesJeunesdesLangues(plustard,Ecoledeslangu esorientales )àl'A mbas sadedeFranceàConstantinople,ainsiqu'auxgrandesaspiration scolonialesqu iseconcrétisentav eclaFondtiondegrandescompagnies:LaCompagniedelaChine(1660),LaCompagniedesIndesorientales(1665)etLaCompagnieduLevant(1670).C'estainsiqueseconstituent,toutaulongdeladeuxièmemoitiéduXVII°,dessourcesoriginalesauxquelleslesécrivainsfrançaispeuventpuiser.Mais,àcausedegénéralisationshâtives,lesrécitsdevoyagesdecapitainesdevaisseaux,d'aventuriers,voiredetrafiquants,donnentuneimagerudimentaireetfacticedel'Orient:l'Orientalapparaîtcommeunhommesympathique,malgréquelquesbizarreriesdevieetd'étrangessuperstitions,ets'adonnefortàl'amour;laTurquieapparaîtcommeunpaysfabuleux.DansladeuxièmemoitiéduXVII°,l'Empireottomanfascinel'Europe.LaTurquies'apparenteauraffinementduGrandturc,SolimanII,ditLeMagnifique,auxfastesdescostumes,aumystèreduharemoùàl'opulencedesproduits.C'estainsiqu'ilestdebongoûtpourlesnoblesdes'habilleràl'orientale(àlaturca)danslessoiréesmondainesoudesefairepeindreenhabitsorientaux.C'estlamodedesdivansetdessofas,ainsiquedestapisseriesàsujetsorientaux.Denombreuxproduitssontimportés:lecaféturc(VoirleLeSaviez-vousN°3),lesépices(poivre,muscade,gingembre,cannelleetcloudegirofle),ainsiquel'eaudeDamas,lehennéetlemusc.Leharem,quantàlui,évoque,pourl'Europe,lasensualitéetl'exotisme.C'estl'époquedesTurqueries("objets,compositionsartistiquesoulittéraires,d'origine,degoûtoud'inspirationturque»),quiseprolongejusqu'auXIX°.Onassisteàlanaissanced'unexotismedefantaisie.Mais,l'orientalismelittérairen'estpasencoretrèsàlamode,àpartdeuxexceptions:MolièreavecLeBourgeoisgentilhomme(1670)etRacineavecBajazet(1672).Jusqu'àlafinduXVII°,onsereprésentetoujoursl'Orientcommeturcoupersan.C'estl'Orientenrubanné,celuidesjanissairesetdusérail.Ilseconstitue,autourdelui,unevéritable"rhétoriquedel'exotisme».AlafinduXVII°,lesmissionnairesjésuitesfontconnaîtrel'Extrême-OrientdontlalégendelittéraireremonteàMarcoPolo.LejésuiteMatteRiccirévèlelespréceptesdeConfuciusetlehollandaisNieuhoffparled'unempiregouvernéparlesphilosophes,quivaêtreàl'originedel'utopie,chèreauXVIII°.

7L'orientalismelittéraireAuXVIII°AlafinduXVII°,laquerelledesAnciensetdesModernesrendsmoinsintransigeantelaconceptiondel'Artetdelalittérature.C'estpourquoi,l'exotismel'littérairepeuts'épanouir.Si,jusqu'alo rs,ils'étaitconstituéuntypederoman pseudo-oriental,leromanfrançais orientalsetransformecomplètement.LatraductiondesMilleetuneNuitsparAntoineGalland(1704),lapublicationdediverscontesarabesetpersansetl'éditiondenombreuxouvragesparlantdel'OrientetdelaGrandeHistoiregénéraledesvoyages(àpartirde1746)déterminentlaformationd'uncourantde fictionorientalequ isedéve loppedanslalittératurefrançaiseentroistendances:laféerieorientale(Cf.ContesarabesdeJacquesCazotte),l'Orientgalant(Cf.LesBijouxindiscretsdeDiderot)etlasatireorientale(avecMontesquieu,VoltaireetDiderot).AuXVIII°,l'exotismedel'empireottomancaptivetoujoursetlepubliccommenceàs'ouvriràd'autresaspectsdecep ays,grâceauxrécits desvoyag eurstanttur cophilesqueturcophobes.Mais,cequiestnouveau,c'estlapassionquinaîtpourl'Extrême-Orient,etparticulièrementpourlacivilisationraffinéedesChinois:introductiondenouveauxmotifsetnouvellesmatières(laque,porcelaine,etc.)dansl'arteuropéen;naissancedescabinetsetdesjardinschinois;naissancedustylerococodubaroque,sousl'influencedelabizarrerieorientale;cons tructiond'unepagodeàChantelouppar Choiseul;réce ptionsetbalscostumésdonnésdanslessalonsdelabourgeoisieetdelanoblesse;concurrencefaiteaucaféparlethé.L'ExtrêmeOrientapparaîtalorscommelepaysdelaféerie,duplaisir,delasagesse,delatoléranceet delavertu .Ain si,l'imagedel'Orient, dansle domained esmoeurs,est-ellepositive, voireidéalisée.C'estàcette époquequeremonte lemytheérotiquedel'Orient,quitrouveunéchodanslamodedulibertinagefindesiècle.Parallèlement,leXVIII°voitaussil'exotismeaméricainetl'exotismeocéaniensedévelopperenlittérature,danslesillagedesvoyagesdedécouvertes,desnavigationscommerciales,missionnaires,colonialesetindividuelles.L'Amériqueetl'Océanieapparaissentcommedesparadisdepuretéetd'innocence,véritablesréincarnationsdel'âged'Or,cequiconfortelemythedu"bonsauvage»,apparuau XVI°etquel'on retrou venotammen tchezl esphilosophesdesLumières(Rousseau,Diderot).CequiestmarquantauXVIII°,c'estl'utilisationparticulièrequelesphilosophesfontdel'orientalisme.Ilsl'utilisentàdesfinssatiriques,enfaisantdel'OrientlevoiledelaFranceetdesorientauxlesporte-paroledeleurcritiquedel'époquecontemporaine(moeurs,religion,pouvoirmonarchique,pré jugés,etc.)(Voir2.3.).Mais,en seservantd el'Orien tpourcritiquerleurépoque,ilsfonttomberlesclichésquiavaientcoursaveclesTurqueriesduXVII°.LeclinquantetlasplendeurcaractéristiquesdelaTurquies'effacefaceàl'impactdeleursidée.L'orientalismeleursertd'armedecombat.Cefaisant,ilsdonnentnaissanceàdenouveauxstéréotypes,commeceluiduturcnonseulementtyranetdespote,maissurtoutinfidèle.Mais,soulignonsque chezeux,il n'yaaucunracisme:larac en'es tpasunecatégoriefondamentaledelapenséedesphilosophesdesLumières(ilsuffitderelireleChapitreXIXdeCandide,contrel'esclavage).

8L'orientalismelittéraireEnfin,parallèlement,untravailscientifiqueétudielesdonnéesacquisesdurantlesièclesurl'Orientetconstitueuneconnaissanceraisonnableetuneimagesavantedel'Orient.Cettelittératureunerichematièreetvapermettreàl'orientalismelittéraired'êtreomniprésentauXIX°.AuXIX°AuXIX°,l'Orientdevientunepréoccupationgénérale.Eneffet,deuxfaitsbrisentl'unitédel'Empireottoman:l'expéditiondeBonaparteenEgypteetlaprised'Algeren1830avecledébutdelacolonisationfrançaise.AprèsladécouvertedespyramidesetdeminaretssurlebordduNilparBonaparteetsesgrognards(1798),denombreuxtravauxetmémoiressontpubliéssurl'Egypte,dontuneoeuvreéruditeen12volumes,Descriptiondel'Egypte(1803-1828).Unevéritable"égyptomanie»s'emparedelaFrance:lestyledirectoires'inspiredesbas-reliefsdestemplespharaoniques;Napoléon1ersefaireaccompagnerparunmameloukdeparade( RoustamRaza);mili tairesetdiplomates(Ferdinand deLes seps)etSaint-Simoniensapportentleurexpertiseauvice-roiMéhêmetAlietàsessuccesseurscequivautàlaFrancederecevoirl'unedesdeuxobélisquesdeLouqsorencadeau(1836).NotonsquelescampagnesdeNapoléonontmisaussil'Espagneàlamode.D'autrepart,unengouementpourl'AlgérievanaîtreaprèsqueCharlesX,pourrehaussersapopularité,aitordonnélaprised'Alger.AuXIX°,deuxorientalismessecôtoient:unorientalismescientifiquequis'affirmedeplusenplusparlescourspubliésparlesOrientalistes(AbelRémusat,StanislasJulienouGuillaumePauthier)etparlacréationdechairesdelanguearabedanslesuniversitéseuropéennes;unorientalismefaitderêves,d'imagesetdevocabulaireconstituantunimmenserépertoireoùtoutunchacunvoulantparlerdel'Orients'approvisionne.C'estainsique,dansledomainedesartsplastiques,l'Orientdevientincontournable.LesgrandspeintresorientalistessontEugèneDelacroix,Fro mentin,Ingres,ChassérianetHorace Vernet.Leursthèmesdeprédilection,quel'onretrouveaus sichezlesécrivains,so nt:laso ciétéal gérienne;les scènesdelavieorientaledetouslesjours(gestes,attitudes,paroles,silhouettes,etc.)dontlerepos auhammametaucaféoulespar tiesdechass e;l'arc hitecturemauresque(mosquées,monuments,etc.);lesmanifestationsmusulmanes;lesintérieursluxueuxetlesfemmesenvoûtantes.Quantauxécrivains,ilsentretiennentavecl'Orientuneétrangerelation.DanslapremièremoitiéduXIX°,lesRo mantiquesd éveloppen tlegoûtpour l'exotismesou stoutessesformes:l'évasionverslespointslespluséloignésdutemps(exotismeàtraversletemps)etdel'espac e(exotismedansl'espace) .C'estThéophileGautierqui esquissel 'esthétismeexotiquedanslapréfacedeMademoiselledeMaupin.L'exotismecouvreplusieurszonesgéographiques,maisc'estl'Orient(l'Egypteenmarquantleslimites)quifascinelepluslesRomantiques.Leurgoûtpourlespaysluxurieuxetsanglants,quileurvientenpartiedeByron,enfaitungrandmotifpolitico-fantasmatique(sang,sexeetviolence)etlelieud'unequête.SilesRomantiquestentent,pourtromperlemaldusiècle,d'assouvirleurssoifsdetentationsdanslesParadisartificiels(usagedestupéfiantsorientaux:opium,haschisch),leursoeuvressontl'occasiond'épanchercegoûtpourl'"Ailleurs»oriental,faceàun"Ici»décevant.L'Orientestpoureuxunesortederefuge,cartoutsembleyexister:plaisirs

9L'orientalismelittérairespirituels,charnels,sexuels,etc.Plusieursd'entreeuxseconstituentunOrientdefantaisie:ilsparlent d'unpaysqu'ilsn 'ontjamaisvu,c ommeparexem pleVictorHugo(Cf.LesOrientales,1929).Mais,ilsenrêventsousl'influenced'unepartdescontesdesMilleetuneNuitsetdetouslesoeuvresquiendérivent,d'autrepartdesécrivainsvoyageurscommeChateaubriand(Cf.ItinérairedeParisàJérusalem,1805-1806),Lamartine,Gautier,NervalouFlaubert.LesrelationsdevoyageenOrientsontalorsàlamode(un"voyagiste»estàcetteépoque"celuiquiécritsonvoyage»).L'Orientconstituepourlesvoyageursàlafoisuneminedepittoresq ue(image s,moeursexotiques,etc.)etune sourcedeméditationphilosophiqueoureligieuse(rechercheduberceaudesreligions,recherched'unenouvellevérité,etc.).Mais,enf ait,levoyagelittérai reestunec ommémoratio ndesvoyages antérieurs.Ils'inscritdansunechaînequilielevoyageuràtousceuxquil'ontprécédéetlesuivront.Lerécitdecevoyageconstitueunesériedevariationssurlethème.C'estainsiquesecompl ètelerépertoireculturel surl'Or ientenperpétuelleréactivation.A insi,lesRomantiques,etbiend'autresaprès eux,o nt-ilspourl' Orientunevéri tableattirance,d'ordreoniriqueetimaginaire.L'Orientestpoureuxmagieetfascination.Mais,sil'Orientimaginairenourritl'espritderêveetalimentel'inspirationdesfantasmes,l'Orientréelquantàlui,déçoitetdésenchantelesécrivainsvoyageursquiserendentcomptedel'énormedécalageexistantentrela réalitéetleurrése rvoird'imagesr iches etvoluptueuses:il sdécouvrentunOrientvidédesesvaleursantiquesourévolues(égyptiennes,perses,maures,etc.).Cettedésillusionsetraduitdansleursécrits:soitilspeignentdesruines,vestigesdupasséglorieuxdesculturesquiyontprospéré,soitilsmontrentunecertainemalveillance,voireanimosité,àl'égarddel'Orientréel,dévoilantunsentimentdesupériorité,quichezcertainsn'estpasloinduracisme(notammentchezChateaubriandetLamartine).LadeuxièmemoitiéduXIX°,surtoutaprès1870,vaconnaîtreunrenouveaudel'exotisme,suiteàtouteuneséried'évènements:leprogrèsdelanavigation(utilisationdelavapeur),l'ouvertureduCanaldeS uez,l'es sordel'Amériq ueetsoninfluencegrand issante,le sexplorationsenAfrique,lescampag nescolon iales(Maroc,Soudan,Tonkin, Madagascar,Chine),maisaussilalittératuredevoyage(larevuegéographique"Tourdumonde»,LesExploitsdeLavarède,LesAventuresd'ungamindeParisouencoreLeTourdumondeen80joursdeJulesVerne).C'estainsiquedespays,jusque-làpeuconnus,s'ouvrentàlacuriositédesécrivainsquis'adressentdèslorsàunpublicpluslargeetplusaverti,commePierreLoti.D'autrepart,l'ouverturedesrelationsavecl'Europe(1863)faitmieuxconnaîtreleJapon.Apartirdecettedate,lamodedel'Extrême-Orientecessedes'imposer.C'estainsiqueLesFrèresGoncourtlancen tlamodedubibelotjaponai setécriventdeuxouvragess urlesartistesjaponaisOutamaroetHokousaï.L'influencejaponaisemarquelapremièrephasedel'Artnouveau.Pl usieurspeintrescélèbre sdel'impressionnisme(Augus teRenoir)etdupostimpressionnismes'inspirentdelatechniqueetdu styledes artistesjaponais. Lesbibelotsjaponaissontàlamode:c'estainsiquedansBelAmideMaupassant,lepersonnageéponymemeublesachambredemenusbibelotsjaponaispouryrecevoirsamaîtresse.Ainsi,àlasuitedeladominationcroissantedel'Occident,l'Empireottomann'est-ilplussimystérieuxetl'orientalismelittérairedirigéversleProche-OrientetleMoyen-Orientn'estplusàlamode,mêmesicertainsécrivainscontinuentd'écriresurlecharmedelaTurquie.

10L'orientalismelittéraireLesécrivainsréalistestententder ivaliseraveclespeintres orientalistes.Mai scetorientalismes'essouffleavecl'arrivéedunaturalismeetdel'impressionnisme.AlafinduXIX°,l'OrientéterneldesRomantiquessesubstitueprogressivementàunmondeutilitaireetl'Orientsevoittrahiparlamontéedumouvementcolonialiste.

11L'orientalismelittéraireExtraitsducorpus2.1.L'Orientalismeoulacollectiond'objetsexotiquesRabelais:Pantagruel(1534)Pantagruel,chefd'oeuvredelittératurebaroque,narrelavieetlesaventuresdePantagruel,filsdugéantGargantua,roid'Utopie,et,notamment,sespérégrinationsavecPanurgedanssaquêtedelaDiveBouteille.Danscetouvrage,l'exotismeestd'abordunelistedechoses,unecollectio nd'objetsprécieuxoudemer veillesvenusdel'"Ailleurs»,commecelle sachetéessurl'îledeMedamothi.Extrait1:CommentPantagruel,enl'îledeMedamothi,achetaplusieurschoses(ch.XXV,p.60-61)"(...)Alorsildescenditauhavre,etpendantqueleschormesdesnaviresfaisaientdel'eau,ilcontempladiverstableaux,diversestapisseries ,diversanimaux,poisson s,oiseauxetautresmarchandisesexotiquesetpérégrines,quiétaientenl'alléedumôleetparleshallesduport.Carc'étaitletroisièmejourdesgrandesetsolennellesfoiresdulieu,auxquellesvenaienttouslesplusrichesetfameuxmarchandsd'Afriqueetd'Asie(...)PantagruelfitacheterparGymnastelavieetgestesd'Achillesensoixanteetdix-huitpiècesdetapisseriedehautes-lisses,longuesdequatre,largesdetroistoises,toutesdesoiephrygiennebrodéed'oretd'argent.LatapisseriecommençaitauxnocesdePeléeetThétis,continuantlanativitéd'Achilles,sajeunessedécriteparStacePapinie;ses60gestesetfaitsd'armescélébrésparHomère;samortetobsèquesdécritsparOvideetQuinteCalabrois,finissantenl'apparitiondesonombre,etlesacrificedePolyxène,décritparEuripides.Ilfitaussiachetertroisbeauxetjeunesunicornes:unmâledepoilalezanbrûlé,etdeuxfemellesdepoilgrispommeléavecuntarandequeluivenditunScythedelacontréedesGelones.Letarandeestunanimalgrandcommeunjeunetaureau,ayantlatêtecommecelled'uncerf,aveccornesinsigneslargementramées;lespiedsfourchus,lepoillongcommeceluid'ungrandours;lapeauunpeumoinsdurequelecorpsd'unecuirasse.Et,disaitleGelon,onentrouvepeudanslaScythie,parcequ'ilchangedecouleuretdevariétéselonleslieuxoùilpaîtetdeme ure.Etre présentelacouleurdesherbes ,arbre s,arbrisseaux,fleurs,lieux,pâtis etr ochers,généralementdetouteschosesqu'ilapproche.Celaluiestcommunaveclepoulpemarin(c'estlepolype),aveclesthoës,avecleslycaonsdel'Inde,aveclecaméléon,espècedelézardtellementadmirablequeDémocriteafaitunlivreentierdesafigure,anatomie,vertusetpropriétésenmagie.Jel'aivuchangerdecouleur,àlavérité,nonàl'approcheseulementdeschosescolorées,maisdelui-même,selonlapeuretaffectionsqu'ilavait.Commesuruntapisvert,jel'aivucertainementverdoyer;maisyrestantquelqueespacedetempsdevenirjaune,bleu,tanné,violetparaccès,enlafaçonquevousvoyezlacrêtedescoqsd'Indechangerdecouleurselonleurspassions.Cequenoustrouvâmessurtoutadmirablechezcetarande,c'estquenonseulementsafaceetsapeau,maisaussitoutsonpoil,prenaitlacouleurdeschosesvoisines.PrèsdePanurgevêtudebure,lepoilluidevenaitgris;prèsdePantagruelvêtudesamanted'écarlate,lepoiletlapeauluirougissait;prèsdupilotevêtudeblanc,sonpoilapparuttoutblanc.Lesdeuxdernièrescouleurssontdéniéesaucaméléon.Quand,horsdetoutepeuretaffections,ilétaitensonnaturel,lacouleurdesonpoilétaittellequevousvoyezlesânesdeMeung.»L'exotismeestfaiticid'unmélanged'émerveillementdevantlestrésorsétalés("exotica»)auregarddesvoyageursàpeinedébarquésetdedéceptionlorsqueceux-cireconnaissent,danscessingularitésmerveilleuses,depuresillusionspropresàleséblouiretquisedissipentpeuaprès.IlenestainsidufabuleuxânequifinalementressembleàceuxdeMeung.Onretrouveaussicetyped'exotismedansl'utilisationdenombreuxjargonsetlangues,ainsiquedanslapo lyglossiede Panur ge.Danscetyped'exotisme,l'inventair el'empo rtesurl'aventure.

L'orientalismelittéraireAilleurs,l'exotismesefaitautre .Levoyagenesuitpasunegéog raphieim aginaireoù l'inventaireprime.LespérégrinationsmaritimesdePantagruelsontcalquéesd'unepartsurlesdécouvertesrécentesdesEspagnolsauNouveauMonde,queRabelaisapuliredansLesDécadesdePierreMartyrd'Anghiera,d'autrepartsurlaroutetraditionnelledesPortugaisverslesIndesorientales,vialeCapBonneEspérance,dontladescriptionfiguredansLeNovusOrbisdeSimonGrynaeus(1532).Oubienencore,ellessuiventlestracesdeJacquesCartier.Mais,ilnes'agitquedepassages:Rabelaisneréservepasd'aventuresturquesouindiennesàseshéros.Sonorientalismeseborneàfairequelquesallusionsexplicitesàl'Orientetnotammentàl'Inde.C'estainsiqu'ilsituel'oracledelaDiveBouteilleprèsdeCathayenIndeSupérieure.Mais,ilestcurieuxdenoterqu'ilexisttedansPantagrueldenombreusessimilitudesaveclamythologieindienne,:leportraitdePantagruel(commeceluideGargantua)rappellelesasurasetlesraksasasdelamythologieindienne;Pantagruelestnédel'oreillegauchedesamèreGargamelle,commeKarna,estnédel'oreilledesamèreKunti,dansleMahabharata;l'élogeduvinserapprochedeshymnesvédiquesconsacrésausoma(breuvagepréférédeshommesetl'ambroisie desdi eux);Pantag ruel,quiboitàchaquerepas lelaitde460 0vaches,rappellelegé antBakasuradansleMahabharataquiengloutit desquantitésextraordinairesd'alimentsetdeboissons.CitonsencorelepassageoùPantagruelabritesoussalanguel'arméesurpriseparlapluie:Extrait2:CommentPantagruel,desalanguecouvrittouteunearmée,etcequel'auteurvitdanssabouche(ch.XVIII,p.44-46)"(...)Alorsilssemirentenbonordreetbienserrés.EtPantagrueltirasalangueseulementàdemi,etlesencouvritcommeunepoulefaitsespoussins.Pendantcetemps-là,moi,quivousfaiscestantvéritablescontes,jem'étaiscachésousunefeuilledebardane,quin'étaitpasmoinslargequel'archedupontdeMontrible:maisquandjelesvisainsibiencouverts,jem'enallaiverseuxpourmemettreàl'abri,cequejenepustantilsétaientnombreux:commel'onditauboutdel'aunefautledrap.Donc,lemieuxquejepus,jemontaipar-dessus,etcheminaibiendeuxlieuessursalangue,tantquej'entraidanssabouche.Mais,ôDieuxetDéesses,quevis-jelà!Jupitermeconfondedesafoudretrisulquesijemens.J'ycheminaiscommel'onfaitenSainte-SophieàConstantinopleetyvisdegrandsrocherscommelesmontsdesDanois,jecroisquec'étaientsesdents,etdegrandsprés,degrandesforêts,defortesetgrossesvillesnonmoigrandesqueLyonouPoitiers.(...)Partantdelà,jepassaientrelesrochersquiétaientsesdents,etfistantquejemontaisurune,etlàtrouvailesplusbeauxlieuxdumonde,beauxgrandsjeuxdepaume,bellesgaleries,bellesprairies,forcevignes,etuneinfinitédecassinesàlamodeitalienneparmideschampspleinsdedélices;etlàjedemeuraibienquatremois,etnefisjamaistellechèrequ'alors.Puisjedescendisparlesdentsdufondpourvenirauxbauliévres:maisenpassantjefusdétroussédesbrigandsdansunegrandeforêtquiestverslapartiedesoreilles.Puistrouvaiunebourgadeenlavallée(j'aioubliésonnom)oùjefisencoremeilleurechèrequejamais,etgagnaiquelquepeud'argentpourvivre.Savez-vouscomment?àdormir:caronlouelesgensàlajournéepourdormir,etilsgagnentcinqousixsolsparjour:maisceuxquironflentbienfortgagnentbienseptsolsetdemi.Jeracontaicommentj'avaisétédétrousséparlavallée,onmeréponditque,pourtoutevérité,lesgensdelàétaientmalvivants,etbrigandsdenature.Àquoijereconnusquedemêmequenousavonslescontréesen-deçà,etau-delàlesmonts:euxontaussien-deçàetau-delàlesdents.Maisilfaitbeaucoupmeilleurendeçàetilyameilleurair.Là,jecommençaiàpenserquec'estbienvraicequel'ondit,quelamoitiédumondenesaitcommentl'autrevit.Vuquenulavaitencoreécritsurcepays-là,auquelilyaplusdevingt-cinqroyaumeshabités,sanslesdéserts,etungrosbrasdemer:Maisj'enaicomposéungrandlivreintitulé:L'histoiredesGorgias:carjelesainommésainsiparcequ'ilsdemeurentenlagorgedemonmaîtrePantagruel.(...).»

1 L'orientalismelittéraireCetextraitrappellel'enfancedeKrishna:alorsqueYashodha,samère,l'accusedevoleretdemangerdubeurre,celui-ciouvretoutegrandelaboucheetsamères'émerveilled'yvoirlemonde.Onretrouveencoreunefoisl'inventaire.Ainsi,l'Inde,quioc cupeuneplaceimportan tedansl'imagi naireeuropéenpendant laRenaissance,fourni-t-elleàRabelaislesbasesdesonorientalisme.2.2.L'orientalismeauservicedelasatireMolière:LeBourgeoisgentilhomme(1670)DansLeBourgeoisgentilhomme,Molièrefaitdenombreusesallusionsàl'Orient.Mais,sonorientalismeestdûauhasarddescirc onstances. Alorsqu elaFr ancemontrebeauc oupd'intérêtpourlaTurquieottomane,l'ambassadeurdusultanMohametIV,SolimanAga,arriveàlaCourfrançaise,en1669,etséjourneenFrancede1669à1670.Asonarrivée,LouisXIVvientàsarencontresuruntrôned'argentrecouvertdediamants.Arguantlemanqued'admiration,voireledédain,témoignéparcetambassadeur,lemonarquevexé,demandeàMolièred'écrireunecomédiepourlesfêtesorganiséesàChambordàl'occasiondeschassesd'automne,enprécisantqu'ilsouhaitequelesTurcsyapparaissentdefaçonburlesque.Molièreobéitauroi.Pourcefaire,ilobtientlesrenseignementsdecouleurlocaleauprèsdel'interprèteLaurentd'Arvieux.Mais,enécrivantcettepièce,Molièrefaitenmêmetempsuneparodieduphénomèneàlamodequ'estla"turcomanie».IlridiculisesurtoutlaclassemarchandefrançaisequitraiteleplussouventaveclesTurcs.Pourbiencomprendrecetteparodie,rappelonsenl'intrigue:MonsieurJourdain,unricheparvenu,désireuxd'acquérirdebonnesmanières,envued'obteniruntitredenoblesse,refusededonnersafilleenmariageaujeunehommequ'elleaimeparcequecelui-cin'estpasgentilh omme.Mais,ilseravise,lorsquecel ui-ci,quelque peudéguisé,seprésen tecommelefilsduG randTurc etoffreàM.Jourdaindel'éleveràla dignitéde "mamamouchi»enéchangedelamaindesafille.Molièreaalorsrecoursàdesmotsturcs,desmotsinventésàconsonancesturquesetparfoismêmeàdesmotsdepurefantaisie,commeentémoignelascènesuivante:Extrait1:ScèneIV,ActeIV"Cléonte,enTurc,avectroispagesportantsaveste;MonsieurJourdain,Covielle,déguisé.CLÉONTE:Ambousahimoquiboraf,Iordina,salamalequi.COVIELLE:C'est-à-dire:"MonsieurJourdain,votrecoeursoittoutel'annéecommeunrosierfleuri."Cesontfaçonsdeparlerobligeantesdecespays-là.MONSIEURJOURDAIN:JesuistrèshumbleserviteurdesonAltesseTurque.COVIELLE:Carigarcambotooustinmoraf.CLÉONTE:Oustinyoccatamalequi(VoirleClind'oeilN°4)basumbaseallamoran.COVIELLE:Ildit"queleCielvousdonnelaforcedeslionsetlaprudencedesserpents"!MONSIEURJOURDAIN:SonAltesseTurquem'honoretrop,etjeluisouhaitetoutessortesdeprospérités.COVIELLE:Ossabinamensadocbaballyoracafouram.CLÉONTE:Bel-men.COVIELLE:Ilditquevousalliezviteavecluivouspréparerpourlacérémonie,afindevoirensuitevotrefille,etdeconclurelemariage.

1 L'orientalismelittéraireMONSIEURJOURDAIN:Tantdechosesendeuxmots?COVIELLE:Oui,lalangueturqueestcommecela,elleditbeaucoupenpeudeparoles.Allezviteoùilsouhaite.»Ainsi,touteslestouchesd'authenticitésont-ellesintégréesdansundiscoursleplussouventcomposédenon-sensetridiculisantlacultureottomane.Mais,lesummumduridiculesesitue,àlafindel'acteIV,lorsdelacérémonieturque,quidonnelieuàunballetfaisantintervenirunmufti(théologienetinterprètedudroitcanoniquemusulman)etquatreDervis(religieuxmusulmansappartenantàuneconfrérie),dontvoiciunextrait.Extrait2:ScèneV,ActeIV"(...)LacérémonieturquepourennoblirleBourgeoissefaitendanseetenmusique,etcomposelequatrièmeintermède.LeMufti,quatreDervis,sixTurcsdansants,sixTurcsmusiciens,etautresjoueursd'instrumentsàlaturque,sontlesacteursdecettecérémonie.LeMuftiinvoqueMahometaveclesdouzeTurcsetlesquatreDervis;aprèsonluiamèneleBourgeois,vêtuàlaturque,sansturbanetsanssabre,auquelilchantecesparoles:LEMUFTI:Setisabir,Tirespondir;Senonsabir,Tazir,tazir.MistarMufti:Tiquistarti?Nonintendir:Tazir,tazir.LeMuftidemande,enmêmelangue,auxTurcsassistantsdequellereligionestleBourgeois,etilsl'assurentqu'ilestmahométan.LeMuftiinvoqueMahometenlanguefranque,etchantelesparolesquisuivent:LEMUFTI:MahamettaperGiourdinaMipregarseraémattina:VolerfarunPaladinaDéGiourdina,déGiourdina.Darturbanta,édarscarcina,Congaleraébrigantina,PerdeffenderPalestina,Mahametta,etc.LeMuftidemandeauxTurcssileBourgeoisserafermedanslareligionmahométane,etleurchantecesparoles:LEMUFTI:StarbonTurcaGiourdina?LESTURCSHivalla.LEMUFTI,danseetchantecesmots:Hulababalachoubalababalada.(...)»Denombreusesallusionsàl'OrientparsèmentlescomédiesdeMolière,notammentdansLesFourberiesdeScapin,LesPrécieusesRidiculesetL'Avare.Lapopularitédecetauteuracontribuéàtraverslessiècle sà donneruneimageas seztroublanted el'Orientet del'Oriental.

15L'orientalismelittéraire2.3.L'orientalismecommearmedecombatLesécrivainsduXVIII°necultiventguèrel'exotismepourenexalterl'étrangeté.Ilsl'utilisentpourasseoirl'universalitédugenrehumain.Commenousl'avonspréciséprécédemment(Voir1.2.4.),MontesquieuetVoltairerecourenttousdeuxàl'orientalismepourfairepasserleurscritiquesdelasociétéfrançaiseetdelamonarchie,enéchappantàlacensureetsansencourirdepeinesdeprison.L'orientalismeestpoureuxunesorted'armedecombat.2.3.1.Montesquieu:LesLettrespersanes(1721)LesLettrespersanesmettentenscènedeuxpersonnages:Uzbeck,unseigneurpersanetsonamiRicaquifontunvoyageenEuropejusqu'àParis.Entenantàjourunecorrespondanceavecleursamisouleurscompatriotes,ilsdépeignentlesmoeurs,lesconditionsetlaviedelasociétéfrançaiseduXVIII°.Ainsi,enlisantceroman,lelecteursemoque-t-ilduPersanquifaitpreuve denaïveté(ils'agitd 'unefauss enaïveté,cellequ 'unecivili sationlointaine pourraitportersurl'O ccident)àl'égardd esmoeursocc identales.Mais,ilneritpaslongtemps,carilserendvitecomptequec'estdeluiquel'onsemoque,etenfiligranedusystèmemonarchique.Ai nsi,cetouvrage,avecsonchassé-croiséentreunePerse mystérieusepourlesFrançaisetune Europeétrange pourslesPe rsans,seprête-t-ilàl'explorationdel'exotisme:exotismeeuropéenpourlesdeuxpersans,exotismeorientalpourleslecteursfrançais.Entrentdanscetorientalismeplusieurséléments:l'utilisationd'unechronologiemusulmaneensurimpressionsurlesmoisducalendriergrégorien,lerecoursàdestermespersansetsurtoutlareprésentationdusérail.Citons,parexemple,laparadedesfemmesduharemdevantUsbek,quinemanquepasdesensualité.Extrait:LettreIII,ZachiàUsbek,p.3-4"ÀTauris(...)Tantôtjemevoyaisencelieuoù,pourlapremièrefoisdemavie,jetereçusdansmesbras;tantôtdanscelieuoùtudécidascettefameusequerelleentretesfemmes:chacunedenousseprétendaitsupérieureauxautresenbeauté.Nousnousprésentâmesdevanttoiaprèsavoirépuisétoutcequel'imaginationpeutfournirdeparures etd'ornements:t uvisavec plaisirlesmiraclesdenotre art; tuadmir asjusqu'oùnousavait emportéesl'ardeurdeteplaire.Maistufisbientôtcédercescharmesempruntésàdesgrâcesplusnaturelles;tudétruisistoutnotreouvrage;ilfallutnousdépouillerdecesornementsquit'étaientdevenusincommodes;ilfallutparaîtreàtavuedanslasimplicitédelanature.Jecomptaipourrienlapudeur;jenepensaiqu'àmagloire.HeureuxUsbek !quedecharmesfurenté talésàtesyeux !Noust evîme slongtem pserrerd'enchantementsenenchantements:tonâmeincertainedemeuralongtempssanssefixer:chaquegrâcenouvelletedemandaituntribut:nousfûmesenunmomenttoutescouvertesdetesbaisers:tuportastescurieuxregardsdansleslieuxlesplussecrets:tunousfispasserenuninstantdansmillesituationsdifférentes:toujoursdenouveauxcommandements,etuneobéissancetoujoursnouvelle.Jetel'avoue,Usbek,unepassionencoreplusvivequel'ambitionmelitsouhaiterdeteplaire.Jemevisinsensiblementdevenirlamaîtressedetoncoeur:tumepris,tumequittas;turevinsàmoi,etjesusteretenir:letriomphefuttoutpourmoietledésespoirpourmesrivales.(...)DuséraildeFatmé,le21delalunedeMaharram1711.»Mais,enfait,Montesquieurecourtpeuàladescriptiondesdécors.Ilexposeplutôtlesfaits.Chezlui,laréflexionphilosophiquepasseavantlacouleurlocale.C'estainsiqu'Usbek,aulieuderegarderenvoyageur,réfléchitenphilosophe.L'orientalismedeMontesquieuestà

16L'orientalismelittérairerechercherailleurs:ilestdanslafacturedurécit,danslemoded'approchedel'"Autre».Ilestdansleregarddel'observateurquinapped'exotismel'"Autre»:c'estleregardquiconfèreauxêtresetauxchosesunedimensionexotiqueenlessuperposantsurcequiestconnuetconvenu(lanorme).Maislephénomèneestréversible:ceregardquiconfèreàl'"Autre»unedimensionexotiqueinstitueunretouràsoi.C'estainsiquel'étrangetédesPersansauxyeuxdesFrançaisrenvoieàleurpropreétrangeté(etdonccelledeslecteurs)auxyeuxdesPersans.Ainsi,danscechassé-croisédesregardsetdesautres,l'orientalismepermetàMontesquieudesemoquerimpunémentdesmoeurseuropéennesetfrançaisesetdedéveloppersesidées.2.3.2.Voltaire:RomansetContes(1737-1759);Candide(1759)L'histoiredel'Orients'impose trèstôtàl 'espritdeVoltaire,surtou tpoursonaspectreligieux.Danssespièce sdethéâtre(Zaïre,Mohamet,Zulime),dansse scontes(Zadig,Candide,etc.) ,danssonDictionnairephilosophiqueetmême danssacorrespo ndance,ilmobilisel'Orientpourcombattrelespréjugés,lessuperstitionsetlesmensonges,car,pourlui,ilaétéleberceaudesreligionslespluspures,commelesplusfanatiques.Danschacundesesromansetdesescontesorientaux,VoltaireplongeseslecteursdansununiversprochedesMilleetUneNuits,conformémentauxhabitudeslittérairesdesonsiècle.Ils'agi td'unOrientco mplètementimaginé .Prenonsl'exemp ledeZadig(1747)pour comprendrecommentilconstruitsondécororiental.Là,ilrecourtàdifférentsprocédés:présentationducontecommelatraductiond'unlivreécritparunanciensagechaldéen;situationdel'actionàBabylonequiévoquelasplendeurdesjardinssuspendus(l'unedesseptmerveillesdumonde),maisquiestaussilavillebibliqueoùfutconstruitelaTourdeBabel,sourcedelacolèredivinedansl'AncienTestament(Génèse,11);choixdesnomsdepersonnagesquiévoquentl'Orientp arleurscons onances(VoirleClind'oeil N°5);introductiondel'ensembledufolkloreassociéauXVIII°àl'Orient(babouches,eunuques,vizirs,etc.);utilisationdesituationsetdeprotagonistesrencontrésdansLesMilleetUneNuits(lebûcherduveuvage,ledespoteoriental,labandedevoleurs,etc.).Mais,ilnes'agitqued'undécornarratifquiluipermetdedéguiserlefaitqu'ilparledelaFranceetdesFrançais.Eneffet,sousc ouvertd'u ntexteoriental,il abordesesprin cipauxthèmesphilosophiques(laquêtedubonheur,leproblèmedumaletlaquestiondelaProvidence)etélaboreungrandréquisitoirecontrel'intolérancereligieuse,lesinstitutionsetlesmoeursdesontemps:Babyloneest"Paris»,lesPrêtresreprésentent"leclergé»,leRoiMoabdar"LouisIV»etsonPalaisceluide"Versailles».Voltaireagitdemêmedanstoussesécritsorientaux.Al'instardeShéhérazadequiéchappeàlamort,tantqu'ellepeutraconterdeshistoires,ilsefaitconteurafindeseprotégerdesexcèsd'unemonarchieautoritaire.Parexemple,dansBaboucouLeMondecommeilva(1748),Persépolisestconstruiteàl'imagedeParis,lessatrapessontenfait"lespréfets»,lesmagessont"lesreligieux»etleGrandLaman'estautreque"lePape».Danssondernierconteoriental,Candide(1759),VoltairenarrelesaventuresdeCandide,jeunegarçonvivantauchâteaudubarondeThunder-ten-tronckhenWestphalie.Celui-ciapourmaîtrePangl oss,philosophe quienseignela"métaphysico-théologo-cosmolonigologie»professant,àl'instardeLeibniz,quel'onvitdanslemeilleurdesmondespossibles.Candideestchassédecemeilleurdesmondespossiblesàlasuited'unbaiserinterditéchangéavecCunégonde,lafilleduBaron.Candidedécouvrealorslemonde,etva

17L'orientalismelittérairededéconvenueendéconvenuesurlescheminsd'unlongvoyageinitiatique.AtraverslesaventuresdeCandide,Voltai reridic ulisel'optimismedespé dants(Voirledossier "Littératureetdiscoursargumentatif»).Dansceconte,ilreprendlevoyagetelqu'ilestutilisédansleromand'aventure,oùl'exotismeestdeconventionetoùConstantinopleestunpassage obligé.C'estainsi queCandidefaitundétourpar l'Orien t,s'arrête àConstantinopleàlarecherchedeCunégondeetyrevientàlafindesonpériple.Voltairejouesurcetteveineorientalisanteetyconsacredesépisodesexotico-tragigues,commel'histoirequ'avéculavieillefemmeauMarocdanssajeunesse.Extrait:Candide,Chapitre11,p.25-27"Voilàqu'uncorsairedeSaléfondsurnousetnousaborde;nossoldatssedéfendirentcommedessoldatsdupape:ilssemirenttousàgenouxenjetantleursarmes,etendemandantaucorsaireuneabsolutioninarticulomortis.(...)"Jenevousdiraipointcombienilestdurpourunejeuneprincessed'êtremenéeesclaveàMarocavecsamère;vousconcevezasseztoutcequenouseûmesàsouffrirdanslevaisseaucorsaire.(...).Maispassons;cesontdeschosessicommunesqu'ellesnevalentpaslapeinequ'onenparle."Marocnageaitdanslesangquandnousarrivâmes.Cinquantefilsdel'empereurMuley-Ismaëlavaientchacunleurparti:cequiproduisaiteneffetcinquanteguerresciviles,denoirscontrenoirs,denoirscontrebasanés,debasanéscontrebasanés,demulâtrescontremulâtres.C'étaituncarnagecontinueldanstoutel'étenduedel'empire."Àpeinefûmes-nousdébarquésquedesnoirsd'unefactionennemiedecelledemoncorsaireseprésentèrentpourluienleversonbutin.Nousétions,aprèslesdiamantsetl'or,cequ'ilavaitdeplusprécieux.Jefustémoind'uncombattelquevousn'envoyezjamaisdansvosclimatsd'Europe.Lespeuplesseptentrionauxn'ontpaslesangassezardent;ilsn'ontpaslaragedesfemmesaupointoùelleestcommuneenAfrique.IlsemblequevosEuropéensaientdulaitdanslesveines;c'estduvitriol,c'estdufeu,quicouledanscellesdeshabitantsdumontAtlasetdespaysvoisins.Oncombattitaveclafureurdeslions,destigresetdesserpentsdelacontrée,poursavoiràquinousaurait.UnMauresaisitmamèreparlebrasdroit,lelieutenantdemoncapitainelaretintparlebrasgauche;unsoldatmaurelapritparunejambe,undenospirateslatenaitparl'autre.Nosfillessetrouvèrentpresquetoutesenunmomenttiréesainsiàquatresoldats.Moncapitainemetenaitcachéederrièrelui;ilavaitlecimeterreaupoing,ettuaittoutcequis'opposaitàsarage.Enfin,jevistoutesnosItaliennesetmamèredéchirées,coupées,massacréesparlesmonstresquiselesdisputaient.Lescaptifsmescompagnons,ceuxquilesavaientpris,soldats,matelots,noirs,basanés,blancs,mulâtres,etenfinmoncapitaine,toutfuttué,etjedemeuraimourantesuruntasdemorts.Desscènespareillessepassaient,commeonsait,dansl'étenduedeplusdetroiscentslieues,sansqu'onmanquâtauxcinqprièresparjourordonnéesparMahomet.(...)»Mais,lespersonnagesdeCandidenefontquesedéplacer:ilsnevisitentjamais.L'Orientn'estqu'undécor.IlestlàpourservirladémonstrationdeVoltaire:ridiculiserlesmoeursdesescontemporainsets'attaqueraupouvoirmonarchique,àlareligion,auxsuperstitionsetauxpréjugés.2.4.L'OrientrêvédesRomantiques2.4.1.Vigny:OEuvrescomplètes(1822-1864)AlfreddeVignyaperdulafoidanssonenfance.IladoutédeDieuetexpérimentéd'autresreligions,maisilesttoujoursrevenuauchristianismeetàlacivilisationoccidentale.Sonrecueilposthume,LesDestinées(1864),constituel'aboutissementdesapenséereligieuse.Danssaquête religi euse,ils'est beaucoupintéresséàl'Orient(aumahométi smeetau boudhisme).Mais,malgrésesincursionsdansd'autresrégionsorientales,c'estl'Orientde

18L'orientalismelittérairel'AncienTestamentquil'intéresseleplus.IlestattiréparlesgrandesfiguresprophétiquescommeMoïse,Josué,Samuel,DanieletJésus.Sonorientalis mes'estforgéparleslecturesde Chateaubriand(GénieduChristiani sme),Dante(LaDivineComédie),Milton,ByronetMoore.C'estunOrientrêvé.Dèssespremièresoeuvres,ilrecourtàdesnomsexotiquesetdépeintdeslieuxexotiques,pourleurdonnerunecertainecouleurlocale.Prenons,commeexemple,LaColèredeSamson,poèmedanslequelildéveloppeunthèmequeluiafournil'AncienTestament(LeLivredesJugesoùsontcomptéeslatrahisondeDalilaetlavengeancedeSamson).Ilsesertdecethèmepourrésumersonexpériencecruelledel'amouravecMarieDorval.Commeàsonhabitude,ilrajouteaurécitbibl iqueàl'origi ne peuorné,maintsdétailspourdo nnerunecou leurorientale.Extrait1:LaColèredeSamson,inOEuvrescomplètes(T1),p.140-141"Ledésertestmuet,latenteestsolitaire.QuelpasteurcourageuxladressasurlaterreDusableetdeslions?-Lanuitn'apascalméLafournaisedujourdontl'airestenflammé.Unventlégers'élèveàl'horizonetrideLesflotsdelapoussièreainsiqu'unlaclimpide.Lelinblancdelatenteestbercémollement;L'oeufd'autruche,allumé,veillepaisiblement,Desvoyageursvoilésintérieureétoile,Etjettelonguementdeuxombressurlatoile.L'uneestgrandeetsuperbe,etl'autreestàsespieds:C'estDalila,l'esclave,etsesbrassontliésAuxgenouxréunisdumaîtrejeuneetgraveDontlaforcedivineobéitàl'esclave.CommeundouxléopardelleestsoupleetrépandSescheveuxdénouésauxpiedsdesonamant.Sesgrandsyeux,entrouvertscommes'ouvrel'amande,Sontbrûlantsduplaisirquesonregarddemande,Etjettent,paréclats,leursmobileslueurs.Sesbrasfinstoutmouillésdetièdessueurs,Sespiedsvoluptueuxquisontcroiséssouselle,Sesflancs,plusélancésqueceuxdelagazelle,Pressésdebracelets,d'anneaux,debouclesd'or,Sontbruns,et,commeilsiedauxfillesdeHatsor,Sesdeuxseins,toutchargésd'amulettesanciennes,Sontchastementpressésd'étoffessyriennes.LesgenouxdeSamsonfortementsontunisCommelesdeuxgenouxducolosseAnubis.Elles'endortsansforceetrianteetbercéeParlapuissantemainsoussatêteplacée.Lui,murmurelechantfunèbreetdouloureuxPrononcédanslagorgeavecdesmotshébreux.Ellenecomprendpaslaparoleétrangère,Maislechantverseunsommeensatêtelégère.(...)ÉcritàShavington(Angleterre),7avril1839.»Prenonsencoreledébutdu poèmeLaFemmead ultère,danslequelVignycrééune ambianceorientale:

19L'orientalismelittéraireExtrait2:LaFemmeadultère,inOEuvrescomplètes(T1),p.39-40"Monlitestparfuméd'aloèsetdemyrrhe;L'odorantcinnamomeetlenarddePalmyreOntchezmoidel'Égypteembaumélestapis.J'aiplacésurmonfrontetl'oretlelapis;Venez,monbien-aimé,m'enivrerdedélicesJusqu'àl'heureoùlejourappelleauxsacrifices.Aujourd'huiquel'épouxn'estplusdanslacité,Aunocturnebonheursoyezdoncinvité;Ilestallébienloin.»-C'étaitainsidansl'ombre,Surlestoitsaplanisetsousl'orangersombre,Qu'unefemmeparlait,etsonbrasabaisséMontraitlaporteétroiteàl'amantempressé.(...)»Puis,ildécritlesartificesdecettefemmeétrangèreetlesfunestesdétailsquiendécoulentpourceluiquifranchitsonseuil.Maisilnes'agitpasdelafemmeorientaletellequelapeignentlaplupartdesRoman tiques, cettefemmeestlaf emmebibliqu e,commeentémoignelafindupoème:Extrait2(suite):LaFemmeadultère,inOEuvrescomplètes(T1),p.39-40"DevantleFilsdel'Hommeonl'amèneentumulte.Puis,provoquantl'erreuretméditantl'insulte,Lesscribesassembléss'avancent,etl'und'eux:"Maître,dit-il,jugezdecepéchéhideux;Cettefemmeadultèreestcoupableetsurprise:QuedoitfaireIsraëldelaloideMoise?»Etl'épouseinfidèleattendait,etsesyeuxSemblaientchercherencorequelqueautredansceslieux;Etlapierreàlamain,lafoulesanguinaireS'appelait,lamontrait:"C'estlafemmeadultère!Lapidez-la:déjàleséducteurestmort!»Etlafemmepleura.-Maislejuged'abord:"Qu'unhommed'entrevous,dit-il,jetteunepierreS'ilsecroitsanspéché,qu'iljettelapremière!»Ildit,et,s'écartantdesmobilesHébreux,Apaisésparcesmotsetdéjàmoinsnombreux,Sondoigtmystérieux,surl'arènelégère,Écrivaitunelangueauxhommesétrangère,EncaractèressaintsdansleCielretracés...Quandilsereleva,touss'étaientdispersés.Écriten1819.»Bienquenotreétudeporteuniquementsurl'orientalisme,forcenousestdeconstaterquedanscertainsdesespoèmesfigurantdansnotrecorpus,commeLaSauvage,AlfreddeVignylouesansamb iguïtélesbien faitsdelacol onisationetdeladémocratiedansleNouveauMonde.NousretrouvonslàunindicedelabonneconsciencecivilisatricepropreauXIX°

0L'orientalismelittéraire2.4.3.Gautier:EmauxetCamées(1852)Théophileestconsidérécomme lefondate urdel'esthétismeexotique.En effet,ilestfortementéprisd'exotisme,qu'ilsoitgéographiqueoutemporel(Cf.AriaMarcella,dansContesetRécits).BienqueRomantique,ilrejettecertainstraitstypiquesduRomantisme:pourlui,l'artnedoitpaschercheràinfluersurlesmoeursoulaviesociale.AvecEmauxetCamées(1852),ilconfirmesav olontéde créerunepoésiequinevi seri end'utile.Sespoèmesvalentpourleurplasticitéetparsesinnovationstechniques,absolumentpaspourleurcapacitéàémouvoir.Sonorientalismeestparticulier:pourlui,l'Orientdoitêtreleporte-parolesolenneld'unevoiequiéterniseraitl'artdanssanatureprimitive(Théoriedel'Artpourl'Art).IlnourritsonimaginationparunOrientrêvé.Pourserendrecomptedecetyped'orientalisme,relisonsunextraitdupoèmeL'ObélisquedeLouxor:Extrait:L'ObéliquedeLuxor,inEmauxetcamées,p.30-31"Jeveille,uniquesentinelleDecegrandpalaisdévasté,Danslasolitudeéternelle,Enfacedel'immensité.Àl'horizonquerienneborne,Stérile,muet,infini,Ledésertsouslesoleilmorne,Déroulesonlinceuljauni.Au-dessusdelaterrenue,Leciel,autredésertd'azur,Oùjamaisneflotteunenue,S'étaleimplacablementpur.LeNil,dontl'eaumortes'étameD'unepelliculedeplomb,Luit,ridéparl'hippopotame,Sousunjourmattombantd'aplomb;Etlescrocodilesrapaces,Surlesableenfeudesîlots,Demi-cuitsdansleurscarapaces,Sepâmentavecdessanglots.Immobilesursonpiedgrêle,L'ibis,lebecdanssonjabot,DéchiffreauboutdequelquestèleLecartouchesacrédeThot.L'hyènerit,lechacalmiaule,Ettraçantdescerclesdansl'air,L'épervieraffamépiaule,Noirevirguleducielclair.MaiscesbruitsdelasolitudeSontcouvertsparlebâillementDessphinx,lassésdel'attitudeQu'ilsgardentimmuablement.ProduitsdesblancsrefletsdusableEtdusoleiltoujoursbrillant,Nulennuinet'estcomparable,Spleenlumineuxdel'Orient!(...)PasunaccidentnedérangeLafacedel'éternité;L'Égypte,encemondeoùtoutchange,Trônesurl'immobilité.Pourcompagnonsetpouramies,Quandl'ennuimeprendparaccès,J'ailesfellahsetlesmomiesContemporainesdeRhamsès;Jeregardeunpilierquipenche,UnvieuxcolossesansprofilEtlescangesàvoileblancheMontantoudescendantleNil.(...)ThéophileGautieradmirelerôlecréatifdel'Orientetplusparticulièrementceluidel'Iran(laPerse).Ildécouvrequel'alliancedumysticismeetdusoufismedonneunegrandevitalitéàl'artpoétiqueiranien.Pourlui,l'Iran,c'estunecontréederévélationpoétique,carellelui

1L'orientalismelittérairepermetd'épanouirsesidéesnovatricesdanslacréationd'unepoésieplusnobleetplusmystique.Mais,ils'intéresseaussiàlaChinedès1836:ilhébergeuncurieuxlettréchinois,TinTun-Ling,"l'éminencejaune»duParnasse;safilleJudiths'initieàlamétriqueduverschinoisetpublieLeLivredeFade(1867),unrecueilenprosesrythméesdepoésieschinoisestraduites.2.5.L'orientalismeetlemythedelafemmeorientaleThéophileGautieraétélepremie ràesquisserlafig ur edelafe mmefatale. PourlesRomantiques,lafemmeorientaleestlafemmefataleparexcellence.C'estpourquoi,elleestincontournabledansleursunivers.Enelle,s'incarnelaquintessencedelabeautédel'Orient.Alafoisfataleetsoumise,odalisque,sultaneouesclave,elleestàlafoismystèreentourantleharemottomanetobjetdedésir.2.5.1.Mériméeetlemythedelabohémienne(Carmen,1845)Danssonoeuv re,Mériméee stàlarecherchedeter ritoiresmalconnusou inexplor és ,commel'Espagne,laCorse,laLituanieoulemondeslave.Danslecadredenotreétude,nousnousintéresseronsplusparticulièrementàl'Espagne.Eneffet,l'Andalousie,régionfortéloignéedelaFranceàcetteépoque,c'estdéjàl'Orient.Notonsqu'avecCarmen,Mérimées'attacheàcontourneravecironiel'hispanismecastillandesRomantiquesenpeignant,danslesconfinsdelapéninsule,l'amourfoud'unBasquedéracinépouruneenfantdeBohème,sanspatrieniattaches.Mériméevisitel'Espagnedejuinàdécembre1830.Pourlui,c'estunpaysdescontrastes:d'uncôtéhospitalité,générosité,sensdudevoir,noblessedecoeur,del'autreviolenceetpassions.L'orientalismedeMériméeestunpeuparticulier:alorsquel'exotismechercheàlibérerenentraînantlelecteurversdesespaceslargesetinfinis,celuideMériméemèneàunespacerigoureusementclos.C'estainsiquel'EspagnedeCarmenestununiversétouffantauseinduquellespersonnagessontconstammenttraqués:c'estuneEspagnedefeuetdesang,debruitetdefureur,oùilestquestiondebrigands,desorcièresetdesuperstitionsetsurtoutdebohémiens.Eneffet,l'universdeCarmenestl'universpittoresquedesgitans.SiMériméereconstituetoutundécorexotique(moeurs,rites,spectacles,parlers,etc.)pourrévélerl'authenticitédel'"Ailleurs»,ils'intéresseparticulièrementàlabohémienne,quiestunevariationdelafemmefatale.Eneffet,rencontrerlabohémienne,c'estplongerdansl'inconnu,danslatransgression,nonseulementparcequesabeautééchappeauxcodes,maissurtoutparcequesanatureinsituableetmêléeébranlelesfrontièresentrehumanitéetanimalitéetrendcaduqueslesloissociales.Carmenestunegrandefiguredelafemmefataleetest,enmêmetemps,unsymboledeliberté:lalibertédesnomadesqu'elleplaceau-dessusdel'amouretqu'elledéfendcoûtequecoûte.Voilàsonportrait:Extrait:Carmen,p.17-18"J'étaisdonclenezsurmachaîne,quandj'entendsdesbourgeoisquidisaient:Voilàlagitanilla!Jelevailesyeux,etjelavis.C'étaitunvendredi,etjenel'oublieraijamais.JeviscetteCarmenquevousconnaissez,chez

L'orientalismelittérairequijevousairencontréilyaquelquesmois.Elleavaitunjuponrougefortcourtquilaissaitvoirdesbasdesoieblancsavecplusd'untrou,etdessouliersmignonsdemaroquinrougeattachésavecdesrubanscouleurdefeu.Elleécartaitsamantilleafindemontrersesépaulesetungrosbouquetdecassiequisortaitdesachemise.Elleavaitencoreunefleurdecassiedanslecoindelabouche,etelles'avançaitensebalançantsurseshanchescommeunepoulicheduharasdeCordoue.Dansmonpays,unefemmeencecostumeauraitobligélemondeàsesigner.ÀSéville,chacunluiadressaitquelquecomplimentgaillardsursatournure;ellerépondaitàchacun,faisantlesyeuxen coulisse,l epoingsurlah anche,effro ntéecommeunevraiebohémienne qu'elleétait .D'abordellenemeplutpas,etjereprismonouvrage;maiselle,suivantl'usagedesfemmesetdeschatsquineviennentpasquandonlesappelleetquiviennentquandonnelesappellepas,s'arrêtadevantmoietm'adressalaparole:-Compère,medit-elleàlafaçonandalouse,veux-tumedonnertachaînepourtenirlesclésdemoncoffre-fort?-C'estpourattachermonépinglette,luirépondis-je.-Tonépinglette!s'écria-t-elleenriant.Ah!Monsieurfaitdeladentellepuisqu'ilabesoind'épingles!Toutlemondequiétaitlàsemitàrire,etmoijemesentaisrougir,etjenepouvaistrouverrienàluirépondre.-Allons,moncoeur,reprit-elle,fais-moiseptaunesdedentellenoirepourunemantille,épinglierdemonâme!-Etprenantlafleurdecassiequ'elleavaitàlabouche,ellemelalança,d'unmouvementdupouce,justeentrelesdeuxyeux.Monsieur,celamefitl'effetd'uneballequim'arrivait...Jenesavaisoumefourrer,jedemeuraisimmobilecommeuneplanche.Quandellefutentréedanslamanufacture,jevislafleurdecassiequiétaittombéeàterreentremespieds;jenesaiscequimeprit,maisjelaramassaisansquemescamaradess'enaperçussentetjelamisprécieusementdansmaveste.Premièresottise!»Esméralda,dansNotre-DamedeParisdeVictorHugo,estuneautrefigureemblématiquedelabohémiennedanslalittératurefrançaiseduXIX°,carcommeCarmen,elleincarnel'attraitdel'exotisme,lepouvoirdelamagicienneetlaforcedelaséduction.Mais,contrairementàCarmen,elleestunee nfantenlevée.Mér iméecré éavecCarmen,le myth edelabohémiennequiobéitàlaseuleloid'Egypte,quiexigelasoumissionabsolueàl'intérêtdelatribuetquiprise,par-dessustout,lalibertédemouvement.2.5.2.Nervaletlesavatarsd'Isis(LesFillesdufeu,1854)L'Orientetsesreligionsont,bienavant1840,attiréGérarddeNervaletn'ontjamaiscesséwwwd'exercersurluiunvéritableenvoû tement.Encel a,ilparticip ebienau goûtromantiquedesonépoque,maisilauneréelleprédispositionpersonnellepourlesmystèresdel'Orient.DesonvoyageenOrient(fin1842-1843),iltireunlivreVoyageenOrient(1851)quioccupeu neplacemajeuredanss onoeuvre.L' Orientconstitue uneétapedanssonparcoursthérapeutiqueetlittéraireassociéàsaquêtedel'amourdelafemme.Eneffet,suiteàunegrande dé ception,il aconstruitsonprop remytheféminin,enréférence àl'actriceJennyColon,sonamourimpossible.Danssonvoy ageenOrient, ilprivilégiel'Egypte,carcom mepourlaplupartdesRomantiques,lareligionégyptiennereprésentelevraipaganisme.Mais,cequechercheNervalestuneEgyptepresqueimaginaire,celledesMilleetUneNuits.C'estpourquoi,ils'installeauCaireoùilmèn elavie orientale:il adoptelecostumeetlesm oeurs deshabitants;ilchercheàprendreépouseettentedeseconformerauxusagesdupays;ilcherchelafemmeorientale parfai tequirépondeàses fantasmes.Pourlui,lafe mme orientalevoiléeestuneimagevivantedeladéesseIsis,quiincarnelemythedeladivinitéégyptiennesymbolisantlaviergeéternelle,l'êtreàaimerau-delàdudoute.Deplus,laquêtedecettefemmeestdoubléed'unequêtemystique:souleverlevoiled'Isisafinderetrouver

L'orientalismelittérairelapuretécultuelleoriginelle.Mais,cetOrientqu'iltraquen'existepasouplus:pasdebelleorientalequirépondeàsonrêve.Ilenresteprofondémentdéçu.Ainsi,lorsdesonretourenEurope,seulelafiction,aveclareinedeSaba,peut-ellecomblerlevidedesesdésillusions.Lafigured'Isisprendalorsunetrèsgrandeimportancedanssonoeuvre.C'estversellequetouteslesfiguresfémininesessentiellesconvergent.LesFillesdufeu(1854)comportentdem ultiplesramificationsdecette femmevoi lée,désirée,inaccessible,maisquiestaussilaVierge,laMèreetlaNature,carchezGérarddeNerval,lepaganismes'unitauChristianismedanscettequêted'uneunitéreligieuseoùlemeilleurdel'Occidentetdel'Orientsontentremêlés.Curieusement,sil'écrivainauneexpériencedel'Orientréel,c'estàl'Egyptepharaoniquequ'ilfaitleplusappel.Sadescriptiond'Isistientcomptedestravauxsav antsduXIX° etdela tradition ésotér ique.Che zlui, l'Egyptepharaoniqueetl'Orientréels'imbriquent.Enfait,pourtouslesRomantiques,lepaysdespharaonsestd'aborduneterrelivresque.C'estpourquoi,chezlesRomantiquesvoyageurs,laconfrontationentrecetOrientrêvéetl'Orientréeln'apportequedéception.Danssonoeuvre,GérarddeNervalexploiteladimensionhistoriqueetladimensionréelleduprésent.Pourserendrecomptedecetteimportancedelatraditiondel'Egyptepharaonique,relisonsladescriptionqu'ildonned'Isis.Extrait:Isis,IV,inLesfillesdufeu,p.155-156"Ilestévidentquedanslesdernierstempslepaganismes'étaitretrempédanssonorigineégyptienne,ettendaitdeplusenplusàramenerauprincipedel'unitélesdiversesconceptionsmythologiques.CetteéternelleNature,queLucrèce,lematérialiste,invoquaitlui-mêmesouslenomdeVénuscéleste,aétépréférablementnomméeCybèleparJulien,UranieouCérèsparPlotin,ProclusetPorphyre;-Apulée,luidonnanttouscesnoms,l'appelleplusvolontiersIsis;c'estlenomqui,pourlui,résumetouslesautres;c'estl'identitéprimitivedecettereineduciel,auxattributsdivers,aumasquechangeant!Aussiluiapparaît-ellevêtueàl'égyptienne,maisdégagéedesalluresraides,desbandelettesetdesformesnaïvesdupremiertemps.Sescheveuxépaisetlongs,terminésenboucles,inondentenflottantsesdivinesépaules;unecouronnemultiformeetmultifloreparesatête,etlaluneargentéebrillesursonfront;desdeuxcôtéssetordentdesserpentsparmideblondsépis,etsarobeauxrefletsindécispasse,selonlemouvementdesesplis,delablancheurlapluspureaujaunedesafran,ousembleempruntersarougeuràlaflamme;sonmanteau,d'unnoirfoncé,estseméd'étoilesetbordéd'unefrangelumineuse;samaindroitetientlesistre,quirendunsonclair,samaingaucheunvased'orenformedegondole.Telle,exhalantlesplusdélicieuxparfumsdel'Arabie-Heureuse,elleapparaîtàLucius,etluidit:"Tesprièresm'onttouchée;moi,lamèredelanature,lamaîtressedeséléments,lasourcepremièredessiècles,laplusgrandedesdivinités,lareinedesmânes;moi,quiconfondsenmoi-mêmeetlesdieuxetlesdéesses;moi,dontl'universaadorésousmilleformesl'uniqueettoute-puissantedivinité.(...)Certes,silepaganismeavaittoujoursmanifestéuneco nceptionaussipuredela divinité,l esprincipesreligieuxissusde lavieilleterred'Égypterégneraientencorerseloncetteformesurlacivilisationmoderne.»NotonsquesiIsisn'estpasvoiléedanslatraditionégyptienne,GérarddeNervallavoile,àl'instardetoutl'Occidentchrétien,pourquielleestladéessevoiléereprésentantlaNature.Pourlesécriv ainsetpoètesduXIX° ,ellee stlafigur ed'unsalutobte nuaubout del'initiation,salutdontleursièclesemblemanquercruellement.PourGérarddeNerval,ladéesseIsisestvoilée,àl'imagedesfemmesorientalesqu'ilarencontrées,carsouslevoileexisteunedimensioncachée.2.5.3.Baudelaireetlafemmedévoilée:(LesFleursdumal(1857);SpleendeParis(1869)

L'orientalismelittéraireDansLesFleursdumal,l'évocationdelafemmerévèlelesaspectsessentielsdulyrismebaudelairienetdesondéchiremententrele"Spleen»etl'"Idéal»(ladualitéétantlethèmeessentieletcentraldesonoeuvre,condenséedansletitredurecueilLesFleursduMal).Mais,l'évocationdelafemmeestindissociabledecelledelabeautéetduvoyage.Lafemme,parlafascinationqu'elleexercesurBaudelaire,seconstitueenclefdevoûtedel'édificedesFleursduMal.Cettefascinationseretrouvedansl'utilisationdesallégoriesféminines(laNature,etc.),desfiguresmythologiques(Circé,Diane,Vénus,etc.)etsurtoutdanslesfemmesfantasméesàpartirdesfemmesquelepoètearencontrées.C'estainsiqueJeanneDuval,samaîtresserencontréeen1842,àsonretourdel'îleMauriceetaveclaquelleilentretientuneliaisonorageusejusqu'en1855,devientla"Vénusnoire»,incarnationdel'amoursensuel.Ene lle,ilvoitplusquelavol upté;ilv oitunes ourced'évasi onparl'exotismeetparleplaisiresthétique.Eneffet,l'imaginationdupoètetendàsublimerlafemmeetlasituedansl'ambivalencetoutepersonnellequirégitsonoeuvre:elleestàlafoisobjetd'adorationautantquededétestation.Lelieui déaldeBaudelair eestunlieui maginaire, un"Ailleurs»indé terminé,vouéàl'amouretquiressembleauParadisterrestre,oùilinvitelafemmeàvivreaveclui(VoirletrèsconnupoèmeInvitationauvoyage,inLesFleursduMal,LIII,p.68-69).DansSpleenetIdéal,Baudelaireconvoquel'Orient,maiscetOrient,c'estl'"Ailleurs»sansdavantagedeprécision,sanslocalisationgéographiqueprécise.C'estuneconstructionpuredel'imaginairebaudelairien.C'estunOrientmythiquequidiffèredel'OrientrêvédesRomantiques,commeill'expliquedansl'undecespoèmesenprose:Extrait1:L'Invitationauvoyage,inLeSpleendeParis,p.26-27"Ilestunpayssuperbe,unpaysdeCocagne,dit-on,quejerêvedevisiteravecunevieilleamie.Payssingulier,noyédanslesbrumesdenotreNord,etqu'onpourraitappelerl'Orientdel'Occident,laChinedel'Europe,tantlachaudeetcapricieusefantaisies'yestdonnécarrière,tantellel'apatiemmentetopiniâtrementillustrédesessavantesetdélicatesvégétations.UnvraipaysdeCocagne,oùtoutestbeau,riche,tranquille,honnête;oùleluxeaplaisiràsemirerdansl'ordre;oùlavieestgrasseetdouceàrespirer;d'oùledésordre,laturbulenceetl'imprévusontexclus;oùlebonheurestmariédusilence;oùlacuisineelle-mêmeestpoétique,grasseetexcitanteàlafois;oùtoutvousressemble,moncherange.Tuconnaiscettemaladiefiévreusequis'emparedenousdanslesfroidesmisères,cettenostalgiedupaysqu'onignore,cetteangoissedelacuriosité?Ilestunecontréequiteressemble,oùtoutestbeau,riche,tranquilleethonnête,oùlafantaisieabâtietdécoréuneChineoccidentale,oùlavieestdouceàrespirer,oùlebonheurestmariéausilence.C'estlàqu'ilfautallervivre,c'estlàqu'ilfautallermourir!Oui,c'estlàqu'ilfautallerrespirer,rêveretallongerlesheuresparl'infinidessensations.Unmusicienaécritl'Invitationàlavalse;quelestceluiquicomposeral'Invitationauvoyage,qu'onpuisseoffriràlafemmeaimée,àlasoeurd'élection?(...)Vivrons-nousjamais,passerons-nousjamaisdanscetableauqu'apeintmonesprit,cetableauquiteressemble?Cestrésors,cesmeubles,celuxe,cetordre,cesparfums,cesfleursmiraculeuses,c'esttoi.C'estencoretoi,cesgrandsfleuvesetcescanauxtranquilles.Cesénormesnaviresqu'il scharrient,toutc hargésderichesses,etd 'oùmontentleschantsmonotones delamanoeuvre,cesontmespenséesquidormentouquiroulentsurtonsein.Tulesconduisdoucementverslamerquiestl'Infini,toutenréfléchissantlesprofondeursducieldanslalimpiditédetabelleâme;etquand,fatiguésparlahouleetgorgésdesproduitsdel'Orient,ilsrentrentauportnatal,cesontencoremespenséesenrichiesquireviennentdel'Infiniverstoi.»PourBaudelaire,l'Orientc'esttoutcequitouchel'incompréhensiblesoustoutessesformes(dumystèreàl'énigme);c'estunecollectiondemotsetdenoms(fleursrares,ambre,musc,

5L'orientalismelittéraireetc.)quisuscitentlerêveetl'effroi.Et,cetOrientindéterminé,auxpaysagesenchanteurs,estlelieud'uneintenseprojectionfantasmagoriqueetoccupeuneplaceimportantedanssonoeuvre.C etOrientmythiqueetl' imagedel afemmes'entremêle ntdansunevisionphilosophiqueetpoétiquequijetteunéclatsulfureux.Extrait2:Lachevelure,inLesFleursduMal,XXIII,p.31-32"Ôtoison,moutonnantjusquesurl'encolure!Ôboucles!Ôparfumchargédenonchaloir!Extase!Pourpeuplercesoirl'alcôveobscureDessouvenirsdormantdanscettechevelure,Jelaveuxagiterdansl'aircommeunmouchoir!LalangoureuseAsieetlabrûlanteAfrique,Toutunmondelointain,absent,presquedéfunt,Vitdanstespquotesdbs_dbs1.pdfusesText_1