[PDF] Horizons philosophiques - Lart et loeuvre dart compris à la lumière





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Chemins qui ne mènent nulle part

Martin Heidegger. Chemins qui ne mènent nulle part. TRADUIT DE L'ALLEMAND. PAR WOLFGANG BROKMEIER. Nouvelle édition. Gallimard 



Chemins · qu ne menent nulle part

Avant toute traduction pour que nous arrivions seu- len'lent à la rive de ce qui advient à la parole dans la parole d'Anaximandre



MARTIN HEIDEGGER

L'origine de l'œuvre d'art » in Chemins qui ne mènent nulle part éd. Gallimard



Heidegger Chemins qui ne mènent nulle part (éd. Gallimard

Heidegger Chemins qui ne mènent nulle part (éd. Gallimard



Les chemins de Heidegger

l'humanisme et les Chemins qui ne mènent nulle part (Holzwege) avaient rendu visibles les chemins qui étaient ceux de la pensée de Heidegger. À.



Untitled

des Holzwege traduit en français par Wolfgang Brokmeier sous le titre Chemins qui ne mènent nulle part et toujours disponible aux Editions Gallimard en 





MARTIN HEIDEGGER

L'Origine de l'œuvre d'art de Martin Heidegger. peut la lire tant bien que mal dans Chemins qui ne mènent nulle part traduit de l'allemand par.



Martin Heidegger : Le commencement de la philosophie occidentale

Martin Heidegger : Le commencement de la philosophie occidentale (partie I).



La mort de Dieu. Sartre versus Heidegger

1 nov. 2020 M. Heidegger Chemins qui ne mènent nulle part (1949)

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https://www.erudit.org/fr/Document g€n€r€ le 9 juil. 2023 08:52Horizons philosophiques

L€art et l€oeuvre d€art compris la lumi're de l€analytique

Fr€d€rick Bruneault

Bruneault, F. (2004). L"art et l"oeuvre d"art compris ... la lumi're de l"analytique existentiale de l"†tre-au-monde chez Heidegger.

Horizons philosophiques

14 (2),

37‡56. https://doi.org/10.7202/801263ar

L'ART ET L'OEUVRE D'ART

COMPRI

S L A

LUMIÈR

E D E

L'ANALYTIQU

E

EXISTENTIAL

E D E

L'ÊTRE-AU-MOND

E CHE Z

HEIDEGGE

R L'ar t occupe une place majeure dans le travail de Martin

Heidegger

A u cour s d u développemen t d e so n oeuvre , l'art apparaît effectivemen t comm e u n thèm e centra l d e s a philosophie thèm e qu i prend une importance croissante. Nous tenterons, dans ce texte, de défini r l'approch e qu'i l préconis e dan s so n

étud

e d e ce s phénomènes ce t effet l a démarch e heideggerienn e n e s'inscri t pa s dan s l a tradi tio n voulan t qu e le s

étude

s philosophique s su r l'ar t relèvent de l'esthé tique . Ainsi, étant donné l'omniprésence de la conception esthétique d e l'art dans la pensée moderne, nous devrons, dans un premier temps bie n saisi r c e qu i motiv e c e refu s d e l'esthétiqu e che z

Heidegge

r pou r ensuit e mieu x comprendr e l'approch e qu'i l adopt e dan s so n oeuvr e quan t l a questio n d e l'art. Refu s d e l'esthétiqu e Dan s u n premie r temps i l convien t d e précise r l'originalit d e l a positio n heideggerienn e concernan t l'art. Nous devrons ainsi tenter de cerne r c e qu i justifie selo n

Heidegger

so n refu s d e l'esthétique Cett e

étude

nou s permettr a d'identifie r deu x

élément

s qu i l'amènen t à s'éloigner de cette discipline philosophique : d'abord les limites de la disciplin e esthétiqu e elle-même pui s le s limite s d e l a "conceptio n d u monde typiquemen t modern e su r laquell e ell e s'édifie Tou t d'abord

Heidegge

r rejett e l'esthétiqu e e n raiso n de s limite s inhérente s cett e discipline philosophique. Il convient donc d'expliciter ces limites.

L'esthétique

e n tan t qu e disciplin e philosophiqu e autonome voi t l e jou r a u milie u d u XVIIIe siècle, chez un auteur allemand, Baumgarten. Pa r contre s i l'esthétiqu e compris e comm e disciplin e philosophiqu e remonte au siècle des Lumières, la réflexion philosophique concer nan t le s "objets d e l'esthétiqu e qu e son t l'art et le Beau, est antérieur e l a pensé e moderne D e manièr e générale i l es t possibl e d e défini r cett e disciplin e esthétique qu'ell e soi t thématisé e o u no n comm e telle comm e l a réflexio n théoriqu e su r l'état affectif de l'homm e dan s so n rappor t ave c l'art et le Beau1. De plus, la pensée

HORIZON

S PHILOSOPHIQUES PRINTEMPS 2004, VOL 14 NO 2 37

Frederick Bruneault

esthétiqu e fai t

égalemen

t référenc e à l'étude de la connaissance sen sibl e du monde qui est considérée comme la forme la plus basse de connaissanc e pa r rappor t au x autre s forme s de savoir, dont la pensée rationnelle . On peut donc dire que cette pensée esthétique et plus précisémen t l'esthétiqu e dan s sa forme moderne, articulent leurs dis cour s et leurs études sur une région particulière de l'étant, à savoir la connaissanc e sensibl e du monde, l'art et le Beau, et qu'il s'agit ainsi d'un e spécialisatio n de l'étude philosophique concernant précisément ce s sujets Voil à ce qui constitue, dans une perspective heideggerienne, une limit e inhérent e à cette approche esthétique de l'art. En effet, l'esthé tique pa r cettquotesdbs_dbs18.pdfusesText_24
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