[PDF] LES FABLES DE LA FONTAINE À LÉCOLE





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Instruction morale à lécole - Morales des Fables de J. de la Fontaine

Instruction civique et morale. L'instruction morale à l'école. Ressources et références. Morales des Fables de Jean de la Fontaine. Septembre 2011 



Les fables de La Fontaine

Le soupé du Croquant avec elle s'envole : Point de Pigeon pour une obole. Jean de La Fontaine. La morale est la même que pour le Lion et le Rat : De cette 



Lafontaine pour portail

Les élèves peuvent-ils identifier l'une de ces leçons dans les fables lues d'entrée de jeu? Par ailleurs La Fontaine affirme aussi qu'une « morale nue apporte[ 



LES FABLES DE LA FONTAINE À LÉCOLE

héros / héroïne (entrée. Héros / héroïnes et personnages) ou encore des fables posant des questions de morale des poèmes ou des chansons exprimant un 



Les fables de La Fontaine

Ce genre de texte se termine souvent par une morale ou une leçon de vie dite ou sous-entendue



LA FABLE PARANGON DE LA POÉSIE MORALE ? LEXEMPLE

Au banquet des noces de Morale et Poésie La Fontaine a bien sûr couvert po-éthique » : une fable



ÉCRIRE UNE FABLE SUR LE TRAVAIL

Les élèves font les liens nécessaires entre les morales de 3 fables de. La Fontaine et les notions de travail et d'épargne. Ils écrivent ensuite.



5. UNE MORALE DU GRAND SIECLE? MORALE ET ESTHETIQUE

LES FABLES DE LA FONTAINE. Avec son livre Morales du Grand Siècle1. Paul Bénichou à fait date dans l?exploration du siècle classique français.



Morales des fables de La Fontaine:

Morales des fables de La Fontaine: Aigle (l') et la Pie. Quoique ainsi que la pie il faille dans ces lieux. Porter habit de deux paroisses.





The Fables of La Fontaine by Jean de La Fontaine

Paris edition of La Fontaine's Fables published by Fournier Aine The book was well received both in America and England and four other editions were speedily called for The sixth edition published in 1843 was a slightly expurgated one designed for schools The expurgation

What are the 5 Fables of Jean de la Fontaine?

Les FABLES. de Jean de La Fontaine. (1621-1695) rangées au grenier de notre mémoire... 1. TABLE DES MATIÈRES. La cigale et la fourmi 3 Le corbeau et le renard 4 La laitière et le pot au lait 5 La grenouille qui veut se faire aussi grosse que le boeuf 6 Le rat de ville et le rat des champs. 7 Le loup et l'agneau. 8 Les voleurs et l'âne.

When did Jean de la Fontaine die?

Les FABLES Les FABLES de Jean de La Fontaine (1621-1695) rangées au grenier de notre mémoire... 1 TABLE DES MATIÈRES

What are the five fables in the Bible?

We may add, that they appeared in lieu of the following five fables as given in Mr. Wright's complete edition--and in the present edition:-- The Bitch and her Friend, The Mountain in Labour, The Young Widow, The Women and the Secret, and, The Husband, the Wife, and the Thief.

Is La Fontaine neglected by English translators?

The translator has remarked, in the "Advertisement" to his original edition (which follows these pages), on the singular neglect of La Fontaine by English translators up to the time of his own work.

pistes ressources outils propositions

LES FABLES DE LA FONTAINE À ÉCOLE

Philippe ROCHER Décembre 2010

Mise à jour : juin 2018

2 3

SOMMAIRE

INTRODUCTION

PREMIÈRE PARTIE

DIRE, LIRE, ÉCRIRE LES FABLES

I. LIRE LES FABLES

I.1. LES VERS ET LES RIMES

I.1.1. " »

I.1.2. La dimension graphique des Fables

I.2. MORALES ET RÉCITS

I.3. LA DÉSIGNATION DES PERSONNAGES, ET

AUTRES DIFFICULTÉS LIÉES À LA LECTURE

DES FABLES DE LA FONTAINE

I.4. LES SÉQUENCES DIALOGUÉES :

LA POLYPHONIE DES FABLES ET LA

FONCTION PERSUASIVE

I.4.1. Le corbeau et le renard et la persuasion

I.4.2.

II. ÉCRIRE

II.1. RÉÉCRITURES

II.2. TRANSPOSITIONS GÉNÉRIQUES

II.3. CONTINUATIONS

II.4. IMITATIONS

II.5. COPIES

III. DIRE LES FABLES

III.1. LIRE À HAUTE VOIX, SEUL OU À

PLUSIEURS

III.2.

INTERPRÉTATION

SECONDE PARTIE

FABLES EN ÉCHOS ET RÉSONANCES

POÉTIQUES

Quelques outils pour les mises en réseaux des

Fables de La Fontaine

I. LE CORPUS DES FABLES DE LA FONTAINE

II. LES SOURCES

III. LA FABLE APRÈS LA FONTAINE, LA

CONTINUATION POETIQUE DU GENRE

IV. LA POSTÉRITÉ DES FABLES DE LA

FONTAINE, ALLUSIONS, RÉÉCRITURES ET

TRANSPOSITIONS.

IV.1. ALLUSIONS, CITATIONS ET INFLUENCES

DANS LES POÈMES CONTEMPORAINS

IV.2. DÉTOURNEMENTS, PASTICHES ET

PARODIES

IV.3. TRANSPOSITIONS EN BANDES DESSINÉES

ET EN ALBUMS

ANNEXES

A. Bibliographie générale et sitographie

B. Pour une anthologie école-collège des Fables de

La Fontaine

4

Je chante les héros dont Esope est le père,

Tr Contient des vérités qui servent de leçons. Tout parle en mon ouvrage, et même les poissons : 5

INTRODUCTION

L enfants. Ce sont bien " les hommes adresse " À MONSEIGNEUR LE DAUPHIN » qui ouvre le premier recueil des Fables. Et le lectorat de La Fontaine était composé de lettrés qui prisaient

Racine ou Molière: c

anoblit un genre jusque là plutôt didactique et prosaïque réservé au public enfantin en hissant ses

Fables

français. Et qui plus est, La Fontaine comptait certainement sur des destinataires qui non seulement appréciaient sa manière nouvelle, mais esprits et aux intentions satiriques, inhérentes au des rapports de force et de pouvoir de son temps. Il explicite que dans La cour du lion ou dans cette fable :

LE RENARD ET LE BUSTE

Les grands, pour la plupart, sont masques de théâtre ;

Leur apparence impose au vulgaire idolâtre.

Le renard, au contraire, à fond les examine,

Les tourne de tout sens it

Lui fit dire fort à propos.

" Belle tête, dit-il, mais de cervelle point. » Combien de grands seigneurs sont bustes en ce point ! " moraliste " leçons» ne sont pas assénées comme des " vérités » définitives et contradictoires et que ses morales, parfois dans les Fables avec un refus de ne pas se prendre au sérieux et un plaisir de brouiller les pistes aussi manifeste que celui de narrer en utilisant tous les cette incertitude que J.-J. Rousseau avait bien vue, lequel recommandait de ne pas donner à lire aux enfants des fables dont les moralités souvent , selon lui, de nature à leur permettre, à leur âge, de distinguer le bien du mal, et relativisaient paradoxalement la valeur morale de ces textes. Pire même, elles risquaient

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