[PDF] Le désir du milieu (dans la philosophie française)

LADELEUZIANA-ONLINEJOURNALOFPHILOSOPHY-ISSN2124-3098N.6/2017-LESMILIEUXDUDESIR10Ledésirdumilieu(danslaphilosophiefrançaise)parVICTORPETITAbstractTheFrenchword"milieu"im pliesboth"mi-lieu"(m id-place:themedium, themiddle, in-between)and"milieu"(a nenvironmen t,orUmwelt).The essentialtask ofaphilosophyofthemilieuistoarticulatethesetwosensesoftheterm.Thispaperproposesareturnontheonehandtothehistoryoftheword-whichhascoalescedinthesenseofa"technicalmedium"nowapproachedfromanecologicalperspective-andontheotherhandtoitsconceptualizationincontemporaryFrenchphilosophy,especiallythatofDeleuzeandGuattari.Wewillconcludebyhighlightingthetensionsthattodayexistinthist echno-ecologicalconception.(Guattari/Stiegler).Vousnetrouverezpaslemot"milieu»dansunglossairedeDeleuzeoudeGuattari.Lemilieu n'estpasunconc eptdeleuzie ncommeilestunconceptcang uilhemien,simondonien,oustieglerien.Etpour tant,vou lez-vouscomprendre unephilosophie?Cherchezsonmilieu...Nonpasl'intérieuroul'extérieur,maisleplidumilieuintérieuretdumilieu extérieur.Nonpa sl'individuoulapersonne,maisl asingula ritépré -individuelleetl'individuation nonpersonnelle,c'est -à-direl'héccéitéquipousseau milieu.Leslignesquisuiventnetraitentpasdudésir,nimêmedumilieududésir,ellesquestionnentlamanièredontl'inassignable"milieu»mobiliselaphilosophiefrançaise.Lemilieuestunconceptindéterminé.Derridadiraitunconcept"indécidable»:entreouautour,centreoupourtour?Lesdeux,etnil'unnil'autreàlafois!Carlemilieuestl'entre-deux,letiers-terme,ilestl'antredel'entre.1Qu'est-cequemilieuveutdire?Le1Cettefiguredel' entresemblefasci nertou telaphilosophiefrançaise:"Décomposezencorelaprépositionentre:enresteversl'interneettransvaversl'externe;elledésignedonccettesingularitéspatiale,cefermé-ouvert,cettetopologiepar adoxale,ramifiée,tou tenbifurcation,gau chère,boiteuse...[...]Commetouteschosesdumondeetlemonde,commetouslesvivants,commetouslescollectifs,nousexistonsetvivonsdanset parcetteserr egénéral isée,paret dansunestructu retopologiqueparadoxale,maisuniverselle,forméedemuraillesetdeportes,dedéfensesetdeponts.[...]Entresignifie:aumilieudedeuxchosesquelconques,àl'intérieurdecetintervalle...;mais,secomposantd'unenoudansetd'un secondélément,s ignifiedenouveau:tran sport,traversée,traduction,actiondetransiter,detransformer,voiredetrépasser.Entresignifiedoncàlafois-quellebombe!-unmi-lieuettoutlelieu,fleuveetmer,icietparmi,unesingularitéparticulièreetl'universel,immanenceettranscendance...»(Serres2015:163-4,175)

LADELEUZIANA-ONLINEJOURNALOFPHILOSOPHY-ISSN2124-3098N.6/2017-LESMILIEUXDUDESIR11milieun'existepas,c'estuntrèsmauvaissubstantif,carilfaitpartiedesonsensdenepasnommerunechose,nimêmeunensembledechoses,maisunerelation.Iln'yapasdemilieuensoi,ilyalemilieud'unechose,d'uncorps,d'unorganisme,d'unindividu."Aulieu d'unechoseq uisedistingued' autreschoses,ima ginonsunec hosequi sedistingue-etpourtantcedontilsedistinguenesedistinguepasdelui»(Deleuze1968:43).Lemilieuquin'estpasl'êtreestceparquoil'êtredevient.Maisl'êtreconnait-ilsonmilieu?Non.Dumoinspascommeonconnaîtunobjetouonreconnaîtunepersonne.Ledésire-t-il?Nonplus,carlemilieuseraitplutôtlaconditiondepossibilitédesondésir.L'auteuretlelecteurdeceslignespartagentunmilieu,maisilsnelevoientpas.Lespoissonsnes'accordentpassurl'eau,ilss'accordentdansl'eau.Lemilieun'estpascequel'onvoit,maiscequinousfaitvoir,lemilieun'estpascedontonparle,c'estcequinousfaitparler.Parlonstoutdemêmedumilieu,puisquecetappel-cienpermetledésir.Le"milieu»nefigurepasdansleDictionnairedesintraduisibles(Cassin2014)tandisquel'Umwelt,quidateraitdeGoethe,yfigure.Pourtant,lemot"milieu»enfrançaissignifieàlafoisl'entreetl'entour,lecentreetl'environnement,lemediumetl'Umwelt,lemi-lieuetlemilieu-ilsignifieàlafoisl'unetl'autre,c'est-à-direqu'ilnesignifienil'unnil'autre.Cetteduplicitéestfondatricedesonsens,cepourquoi,cetermeauraitsaplaceparmilesintrad uisibles.C ertes,laphilosophiedumilieun'estpaspropr eàlaphilosophiefrancophone,maislemot françaisde"milieu»porteavecluiunephilosophieimplicite.Neprenonsqu'unexemple:siPeterSloterdijkavaitétéfrançais,nuldoutequ'ilauraitinscritdanssaphilosophieleconceptde"milieu»,pourcetteraisonsimplequeladuplicitédutermeluiauraitpermisdefairejouer,enregard,lemi-lieu(l'entre,lemédium,l'éther)etlemilieu(lacouveuse,labulle,leglobe).Carcommentmontrerque"lathéoriedesmédiasetlathéoriedessphèresconvergent»(Sloterdijk2002:35)sansquestionnerdumêmecoupleconceptdemilieu?Nousprocéderonsendeuxtemps.Lepremierseraunsurvolhistorique,dontlebutestdedonne rsonépa isseurpropreaucon ceptdemili eu,entantqu'iln'estpasl'environnement.LesecondsedemanderaenquelsensDeleuzeestunphilosophedumilieu,autrementdi tenquelsensilhérited eceuxquit hématisent directementle concept(enpremierlieudesquelsSimondon).Maisilnes'agirapaspourautantd'uneanalysedeleuzienne.Carcequinousintéresseicicen'estpastantlesdifférencesentrelesphilosophiesquelesrépétitions,ouplutôtlesdifférencesquiserépètent,autrementditlesritournellesdumilieu.Notreproposiciconsistantàmontrerd'unepartenquelsenslemilieuestbeletbienunconcept(plussouventmobiliséquedéfinicependant,ycomprischezDeleuze),etd'autrepartenquelsenssonapprochetechno-écologiquepermetderésumerlesenjeuxdelaphilosophiecontemporaine.

LADELEUZIANA-ONLINEJOURNALOFPHILOSOPHY-ISSN2124-3098N.6/2017-LESMILIEUXDUDESIR12I.Histoiredu"milieu»Lesâgesdu"milieu»Letermedemilieutraduitlemediumlatinquitraduitlui-mêmelemesongrec.Cethéritageestdéjàpolysémique,maisilprendracinedansl'espacepolitiquedumeson,espacecommundelapolitique(Vernant,1962).L'expressionaumilieudateduvieuxfrançais(débutXIIesiècle),maislemotde"milieu»n'advientvéritablementqu'auXVIIesiècle,lorsquelesensdemedium(inter-médiaireoumi-lieu)seconjugueaveclesubstantifdemilieuausensdefluideambiantoud'espace environnant.2L'histoiredecemotrelèvedel' histoire desscie nces.Leconceptdemilieuémerge aucoeurd edeuxquerelles fondatricesdans l'histoir edessciences(laquerelleduvideetlaquerelledelalumière).Ilparcourtensuitel'échellecomtiennedessciences,maisàchaquefois,pourchaquescience,pourchaquediscipline,ilsetrouvea ucoeur dequerellesfondat rices(Descartes/Pascal ,GeoffroySaint-Hilaire/Cuvier,Durkheim/Tarde,etc.).Leconceptscientifiquedemilieunousconduitdelaphysique(Descartes,Mersenne,Pascal),àlabiologie(Lamarck,GeoffroySaint-Hilaire,Comte,Bernard),àlasociologie(Comte,Durkheim).Raressontlesironiesdel'histoireaussisignifiantes:le"milieu»d'abordphysique,empruntéparlabiologiepourcetteraisonmême,puisempruntéparlasociologiepourcemêmegagedescientificité-cefameux"déterminismedumilieu»-,futfinalementcequiscindaphysique,biologieetsociologie.Leursmilieuxrespectifsdevinrentincompatibles,incommensurables.Aujourd'hui,ontentederemédieràcettesituation:l'époqueestàlacomplexité,autraitd'union-ouplusexactementàlabouclerécursive-etchacunsedemande,unpeueffaré,commentabordercemilieu"physico-bio-psycho-socio-géo-techno-écologique»!Sinousd evionsdisting uerlesâgesdumot"mil ieu»,nousendistinguer ionsauminimumtrois:l'âgephysiqueduXVIIesiècle,quiferal'objetd'unephilosophiegénéraleauXVIIIesiècle(quiposel'unitédelaNatureetdelanaturehumaine),l'âgebiologiquequiouvreXIXe siècle,et l'âgetechnique,depuislasecon demoitiéduXXesiècle. Enréalité,l'âgephysiqueetl'âgebiologiquesedédoublent.L'âgephysiquedevientphysico-moralausiècledesLumières,quiestaussibienlesiècledu"milieuuniversel»deMesmer.LeXVIIIesièclemarielesairs,leseaux,etleslieuxd'HippocrateetlemediuméthérédeNewton,ettransformeradicalementl'uneetl'autre:lamédecinedumilieuetlaphysi quedumilieu.Ilinventeu nemésopol itique,c'est-à-direunmodede gouvernementdeshommesparlegouvernementdeleursmilieux,quiserapleinementpromueausièclesuivant(Taylan2014).AuXIXesiècle,l'âgebiologiquesedédoubleimmédiatementenâgebio-social.Enunedécennieàpeine,danslesannées1840,des2Lelect eurpourrasereporterauD ictionnairevivant delalangue française:https://dvlf.uchicago.edu/mot/milieu

LADELEUZIANA-ONLINEJOURNALOFPHILOSOPHY-ISSN2124-3098N.6/2017-LESMILIEUXDUDESIR13personnescommeComteouBalzac, articulent milieuphysiq ue,milieubiologiqueetmilieusocial.C'estvéritablementComtequiestlepèredel'usagemoderneduterme"milieu»,dumoinsdanssavolontédesubstitueraucouplekantiendusujetetdel'objetceluidel'organismeetdumilieu.Durkheimdansl'entre-deuxsièclesdéfiniralemilieusocialcommelapétitiondeprincipenécessaireàlasociologie.ÀlafinduXIXesiècle,onrêvaitencored'unescienceglobaledesinfluencesdumilieu(la"mésologie»deBertillon).AuXXesiècle,sileconceptdemilieuestglobal,sasciencenel'estplus.Letermeseretrouvedanslaquasi-totalitédessciences:delagéographie(VidaldelaBl ache,Recl us),àlagéo-histoire(Febvre,Bra udel),àla pédagogie(Zaniewski),àlapsychiatrie (Deligny).C'estve rs1945quelepaléo -anthropologueAndréLeroi-Gourhanetlesociologu edutra vailGeor gesFriedmanndéveloppentindépendammentl'undel'autreleconceptde"milieutechnique».3Ceconceptvientparacheverl'histoiredumilieucarlepropredumilieutechniqueestd'êtreaussibienunmilieuphysique,biologiquequepsycho-social.Le"milieutechnique»émergeaumomentoùlaphilosophiedelatechniqueseconstitueetsepolariseenFrance,avecd'uncôtéceuxquicondamnentlatransformationdumilieutechniqueensystèmetechnique(Ellul)etdel'autreceuxquidéfendentuneapprocherenouveléedumilieutechniquequ iconfèreàlatechniquelap ossibilité d'êtreuneindividualit é,autrementditd'avoirunmilieuassocié(Simondon).Lederniermomentdel'histoireduconceptdemilieudanslasecondemoitiéduXXesiècleestparadoxal:d'uncôté,onassisteàunrenouveaudelaphilosophiedumilieu,surlabasedesadistinctionavecleconceptd'environnement(a);del'autre,onassisteàsonrecouvrementparcequiestsupposéêtresonéquivalentanglais(environment)(b).(a)Merleau -Ponty,Canguilhem,Simo ndon,DeleuzeetGuattariontr éévaluélarelationdel'êtrevivantaumilieuens'adossantauxtravauxdel'éthologueJakobvonUexküllettoustraduisentl'Umweltparlemilieu.4Pourquoi?Carlepropredelarelationd'unvivantaumilieuestqu'ellemetàmalnonseulementl'espacepartes-extrapartes,maisledualisme(dusujetetdel'objet,delaformeetdelamatière,duvisibleetdel'invisible,delaformeetdufond,etc.)(b)Letermed'environnementn'aétéimportéenFrancequetardivement,danslesannées1970,aumêmemomentqueceluide"design»,commeJeanBaudrillardfutun3PourLeroi-Gourhan,paléo-anthropologue,le"milieutechnique»,quiaccompagnel'hominisation,estlemédiateurdu"milieuintérieur»etdu"milieuextérieur»àlasociété(Leroi-Gourhan1945).PourFriedmann,sociologuedutravail,le"milieutechnique»vientplutôtdésignerlestadeindustrieldudéveloppementdestechniquesdanslequell'espaceetletempsdu"milieunaturel»sesontdissipés(Friedmann1966).Cequ'ilyanéanmoinsdecommunàLeroi-GourhanetàFriedmann,c'estquelatechniquen'estpasàconsidérersouslacatégoriedemoyen(nidoncselonl'oppositiondesmoyensetdesfins),maissousl'angledelacatégoriedemilieu.Unsilexouletravailàlachaîne,entantquemilieutechnique,sontdesfaitsaussibienbiologiques,psychologiques,quesociaux4CommelenoteWolfFeuerhahn,ceciestparadoxal,carc'esteneffetcontreleconcepttainienpartropdéterministede"milieu»qu'Uexküllaforgéceluid'Umwelt(Feuerhahn2009,2017).

LADELEUZIANA-ONLINEJOURNALOFPHILOSOPHY-ISSN2124-3098N.6/2017-LESMILIEUXDUDESIR14desraresà leremarquer(Baud rillar d1972).Lemariag edudes ignetdel'environnementdéfinitd'ailleursassezbiennotreépoque.Maislemotd'environnementnedoitpasvenirrecouvrirceluidemilieu,carsadistinctionavecl'Umweltaétéopérantauseinmêmedudesign(Petit,2015a).Ilyaunedifférenceessentielleentrel'écologiedumilieu-cequ'AugustinBerque(2014)nommemésologie-etécologiedel'environnement.Touslespenseursfrançaisquiconceptu alisentle"milieu»(jusqu'àAugustinBerqueo uBernar dStie gleraujourd'hui)ledistinguentdel'environnement(àlamanièredontUexkülldistinguaitUmweltetUmgebung)ettousarticulentlesdeuxsensdumotmilieu.Denotrepointdevue(Petit2013,2015),cesdeuxcaractéristiquesdéfinissentlaphilosophiedumilieuquiestunepens éedumilieu(entant qu'iln' estpasl'environ nement)parlemi-lieu(lemedium,l'entre-deux,letiers).L'histoiredumotmilieunenousoffrepasunephilosophie,maisuneproblématiquequiseprécisedèslorsqu'onchercheàledistinguerd'autresmotsquiontunairdefamille.Certesleconceptde"milieu»etceluid'"environment»sefontéchodèsleurnaissance,5maiscesont enréalit édesfrèrese nnemis.L' histoirequenousvenon sd'esquisserpermetdelesdistinguer.D'unepart,lemilieun'estpasenvironnantpuisqu'ilestaussibienintérieurqu'extérieur(ilsesitueaumi-lieudel'intérieuretdel'extérieur),d'autrepart,lemilieun'estpasl'environnementnaturel,puisqu'ilestindissolublementbiologique,socialettechnique.L'âgetechno-écologique.Chronologiquementparlant,ilyadonceulemilieuphysique,lemilieubiologique,lemilieusocial,le milieugéographique,pui s,infine,lemi lieutech nique.Etnouscommençonsàpeineàcomprend reque lemilieutechniq uen'estpasseuleme ntunmedium,unmoyenou unintermé diaire,maisno treenvir onnement, ouplutôtnotreUmwelt,notreespace-temps.Eneffet,parlerde"milieutechnique»supposeaumoinsdenepasconsidérerlatechniquecommeunmoyenextérieur,maisplutôtcommeunmi-lieuquidéjoueprécisémentl'oppositiondel'intérieuretdel'extérieur,dumoyenetdelafin.Cetteoppo sitionentremoyen (approcheinstrumentale)etmilie u(approcheécologique)adenombreusesrésonna nces :latent ativedeconsidérerla techniquecommeunmilieudeconnaissance,àlafoisumweltetintermédiaire,estl'autrenomdela"technoscience»deGilbertHottois(Hottois1984:60-61;Bensaude-Vincent2009:44-5DemêmequeComtemetausingulierle"milieu»enlieuetplacedesmilieuxoudescirconstancesdeLamarckoudesconditionsd'existencesdeCuvier,demêmeSpencerparled'environmentausingulierenlieuetplacedesconditionsoflifedeDarwin.TrevorPearce(2010)suggèrequeThomasCarlyleforgel'environmenten1828entraduisantl'UmgebungdeGoethe,tandisqueSpencerquibanaliseleconceptd'environmentdèssesPrinciplesofPsychology(1855)sembleraits'inspirerdelatraductiondesoeuvresdeComteparMartineauquitraduitmilieuparmedium,maisquisuggèreaussiletermed'environment.

LADELEUZIANA-ONLINEJOURNALOFPHILOSOPHY-ISSN2124-3098N.6/2017-LESMILIEUXDUDESIR16paraître)-etsonor ganologieg énéraleillustreparfaitementceque nousvenonsd'appelerl'âgedumilieutechno-écologique.II.Philosophiesdumilieu(àpartirdeDeleuze)Toutephilosophiedumilieupenseparlemi-lieu(Petit2013,2015b).Canguilhempenselemilieuphysiqueparlemi-lieuvivant,centrevivantetnormatif.Merleau-Pontypenselemili euduvi vantparlemi-lieuducorps ,quin'e stpasuncentre etqu'ilnommeraChair.9Maisc'estSimondonquiradicaliselaphilosophiedumilieu:d'unepart,ill'appliqueàtoutes les individ uations(phys iques,vitales,psycho -socialeettechniques),d'autrepart,ilenfaituneméthodedepensée(nepaspartirdestermesconstitués).PourSimondon,ils'agitdepenser(l'individuetlemileu)parlemi-lieudelarelation:"commetoutesérietransductive,l'existencedel'individudoitêtrepriseensonmilieupo urêtresaisieen sapleineréal ité»(Simondon 2005:216).Chaque philosophiedumilieusetraduitdoncpardesconceptspropres:lanormativitéentantqu'ellen'estpaslanormalité;lachairentantqu'iln'estnilecorpsobjectifnilecorpssubjectif;latransduction,entantqu'ellenommeaussibienl'individuationdel'êtrequecelledelaconnaissance;et on pourraitajouter,la médiancechezAugustinBe rque(2014),entantqu'ellen'estnisubjective,niobjective,maistrajective.Silemilieudeleuziendevaitavoirunesourced'inspiration,ceserait,sansnuldoute,celledeSimo ndon.10Deleuzeluiempruntecett eidéeesse ntiellequetoutegenès evéritable,qu'ils'agissedel'êtreoudelapensée,n'apasd'origine,nidansl'individunidanssonmilieu,nidansleuradaptation,carlagenèseestmi-lieuourelationdedeuxréalitéspréalablementdisp arates.MaisDeleuzefaitéclaterl'as sociationcanguilhemienneetsimondoniennedel'individuetdumilieu,etcelaenpluralisantlesmilieuxintérieurete xtérieur.Auconceptde"mili eu»ilp réfèreceluide"territorialisation-reterritorialisation».Celarestevalablepourl'individutechnique,carcequiint éresseDeleuze cen'estpastant l'objet techniqueque sonrôledansl'agencementsocialetlacirculationdesaffects.Lesagencements"prélèventsurlesmilieuxunterri toire.Toutagencementestd'abordt erritorial.La premièrerègle9"Cequen ousappelons chair,cette masseintérieurement travaillée,n'a denomdansaucunephilosophie.Milieuformateurdel'objetetdusujet,cen'estpasl'atomedel'être,l'en-soidurquirésideenunlieuetunmomentuniques:onpeutbiendiredemoncorpsqu'iln'estpasailleurs,maisonnepeutpasdirequ'ilsoiticioumaintenant,ausensdesobjets»(Merleau-Ponty1964:191)."Lesoietlenon-soi,sontcommel'enversetl'endroit,etque,peut-êtrenotreexpérienceestceretournementquinousinstallebienloinde"nous",enautrui,dansleschoses.Nousnousplaçons,commel'hommenaturel,ennousetdansleschoses,ennousetenautrui,aupointoù,parunesortedechiasma,nousdevenonslesautresetnousdevenonsmonde»(Ibid.,210).10OnsaitqueDeleuzecitebienmoinsSimondonqu'ilnes'eninspire.Pouruneétudedel'influencesimondoniennesursaphilosophie,cf.Montebello,2008,ch.IV;Sauvagnargues2009,ch.X-XIII.

LADELEUZIANA-ONLINEJOURNALOFPHILOSOPHY-ISSN2124-3098N.6/2017-LESMILIEUXDUDESIR17concrètedesagencements,c' estdedéco uvrirlaterritorialitéqu'ilsenve loppent»(Deleuze&Guattari1980:629).Commenceraumilieu.PourDeleuze, lemilieuestd'abordunmi-lieu.Maissapen séeparlemi-lieuleconduiraàunecertaineécologiedumilieu(d'inspirationéthologiqueetgéographique),danslaquellel esformesdesubjectivité( individuell esetcollectives )sontdé sormaisinséparablesdesmanièresd'habiterlesterritoires(Silbertin-Blanc2010).Iln'ya pasdecommen cement enphilosop hie(Cher niavsky2015).PourDeleuze, commenceraumilieuétaitunemanièredenepascommencer.ToutDeleuzesembleillustrercecommencementoucettepenséeaumilieu,parleparcoursdesonoeuvred'unepart,quin' acommencéàs'indi viduerqu'a umilieud'au tresphilosophes,po uraboutiràsonécritureentre-deuxavecGuattari, cetteécritureparlemi lieuassu méecommetelle.11Plutôtquel'arbreetsesracines,c'estl'orchidéeETlaguêpe(oulechevalETl'étr ierETlemilieuféodal)c' estl'her beoule rhizome"quin'a pasdecommencementnidefin,maistoujoursunmilieu,parlequelilpousseetdéborde»(Deleuze&Guattari1980:31).Unedesplusbellesillustrationsdece"commencementparlemilieu»demeureprobablement"Rhizome»quiouvreMille-Plateauxenl'invitantàlelireparlemilieu.L'harmoniepolyphoniquedelaformeetdufondestrevendiquée.Écrireparlemilieu,celasignifieécrireenplateau,écrirenonpaspointparpointmaisaumilieudelignes.Ailleurs,Deleuzeécrit:J'aitendanceàpenserleschosescommedesensemblesdelignesàdémêler,maisaussiàrecouper.Jen'aimepaslespoints,fairelepointmesemblestupide.Cen'estpaslalig nequiestent redeuxpoints ,maislepointa ucroisement deplusieurslignes.Lalignen'estjamaisrégulière,lepointc'estseulementl'inflexiondelaligne,Aussibien,cequicompte,cenesontpaslesdébutsnilesfins,maislemilieu.Leschosesetlespenséespoussentougrandissentparlemilieu,etc'estlàqu'ilfauts'installer,c'esttoujourslàqueçaseplie(Deleuze1990:219)Commencerparlemilieu,celanecaractérisepasseulementlaphilosophie,maisleschosesmêmes:l'herbe12,lerhizome(outoutcequipousseparlemilieu,c'est-à-direqui11Demême,écrireavecGuattaric'estopterpouruneécriture"entre-les-deux»oùl'auteurcessed'être"auteur»(Deleuze&Parnet1977:23-24),car"çan'aplusd'importancededireoudenepasdireje»(Deleuze&Guattari1980:9).12"Alorsonestcommel'herbe:[...]parcequ'onasupprimédesoitoutcequinousempêchaitdenousglisserentreleschoses,depousseraumilieudeschoses.(Deleuze&Guattari1980:343-344).Cetteimagedel'herbeestempruntéeàKafka:"Leschosesquimeviennentàl'espritseprésententàmoinonparleurracine,maisparunpointquelconquesituéverslemilieu.Essayezdoncdelesretenir,essayezdoncderetenirunbrind'herbequinecommenceàcroîtrequ'aumilieudelatige,etdevousteniràlui»(Kafka,Journal,Grasset,p.4)

LADELEUZIANA-ONLINEJOURNALOFPHILOSOPHY-ISSN2124-3098N.6/2017-LESMILIEUXDUDESIR18fendleschosesoulesmotspours'yglisser)estlemodèledel'êtrecommedelapensée.Niu nificication,nitotalisation,ni pla nification,leplande"consistanceagitnécessairementaumilieu,parlemilieu,ets'opposeàtoutplandeprincipeoudefinalité»(Deleuze&Guattari1980:633).CommenceraumilieupourlaplupartdesphilosophesduXXesiècle,celasignifierenonceraufondement,aup remierpr incipe.C'estunsloganconte mporain,maiscesloganesthétérogèn e.CommeDavi dLapoujade(2014:31sq.)l'asouli gné,ilya aumoinsdeuxmanièresdecritiquerlefondement.Soitonrenonceàsonenquête(àlamanièredel'empirismelogique),soitonchercheàpousserla"crisedesfondements»jusqu'aubout,dansunequêtepresquedélirante,decetau-delàdetoutfondement,verscesans-fond(àlamani èredeDe leuze). Cesans-fonddifférenti elsenomme"effondement»dansDifférenceetRépétition,et" déterritorialisation»dansMillePlateaux.LalectureoriginalequiestproposéeparDavidLapoujadeconsisteàsoulignerquelaquestiondelalégitimitédufondement(quidjuris?)estcentralepourDeleuzeetquecell e-citrouve saréponsedansles manières dedireetdepeuplerl aTerre(territoire,Terre,nouvelleTerre13).LemilieudeDeleuzeetGuattarinenommeplusseulementunephilosophie,maisunegéophilosophie:aucoupledusujetetdel'objet,ilssubstituentceluidelaterreetduterritoire(Deleuze&Guattari1991:82).Penserlemilieuparlemi-lieu.Penserparlemilieup ourDeleuze c'estso utenirunethéori enon-représentationnalistedelapensée,c'estplusfondamentalementencoreassumerunelogiquedumilieuoulogiquedutiers-inclus.14Lapenséeparlemi-lieudeGillesDeleuzedécouledesalecturedel'empirismeetdelalittératuredelangueanglaisequi,selonlui,proposentde"SubstituerleETauEST(Deleuze&Parnet1977:71),oudepenserlaconjonctionhétérogèneenlieuetplacedel'intérioritéduverbeêtre(Deleuze2002:228)15.LapenséedumilieudeDeleuzeapar13Enre liantlasynthèsedutem psauxrit ournelles,DavidLapoujadeé crit:"Onpeut distinguerla synthèsedel'habitudeetlesritournellesterritoriales(territorialisation),lasynthèsedelamémoireetlesritournellesdunatal(déterritorialisationrelative),lasynthèsedelapenséepureetlesritournellesduchaosmos(déterritorialisationabsolue).EtlestroisaspectsdelaRitournelledéfinissentchacunlestroissensdelaterre,tantôtcommeterritoire,tantôtcommeTerre,tantôtenfincomme"nouvelleTerre"»."SiMillePlateauxestunlivresurlaTerre,c'estparcequelaTerreestlenomcollectifdecesmultiplicitésdemultiplicités»(Lapoujade2014:181).Siladéterritorialisationconsisteàarracherlaterreauxhommespourl'ouvriraunon-humaindansl'homme(Lapoujade2014:279),alorselleaindéniablementdesrésonnancesaujourd'hui.14Laphi losophiedumilieuaccompagnel 'irrati onalismedeleuzien,oul eprogrammedel'empiris metranscendantal:"réfutationdufondement(lané cessitéd esconceptsdoitsechercher ducôtédel'involontaired'unerencontre,logiquedelasynthèsedisjonctiveoudisjonctionincluse,ouencoredelacomplication(lesprincipesdecontradictionetdetiers-exclun'exercentleurjuridictionquesurundomainedérivé).(Zourabichvili2002:932)15IlestétonnantdeconstateràquelpointcettecapacitéàcommencerparlemilieuestpourDeleuzeune

LADELEUZIANA-ONLINEJOURNALOFPHILOSOPHY-ISSN2124-3098N.6/2017-LESMILIEUXDUDESIR19contred'autressources:outreUexkülldontlaréférenceparcourtl'ensembledel'oeuvre(etqu'illit enspinoziste,ca réthiqueetéthologiesefontchez luiécho)16,outre Simondon,dontnousavonsdéjàsoulignél'influenceconsidérable,ilhéritedu"milieuambiant»deGeoffroySaint-HilaireetdesalectureparCanguilhem(Sauvagnargues2011).IlestfacilededirecequelemilieudeDeleuzen'estpas:iln'estpaslecentre(oulepoint),iln'estpasla moyenne( ouleneutre),il n'estpasl 'environ nement(oul'extériorité).Ilestplusdifficiledeprécisercequ'ilest.Contentons-nousicidesoulignerqu'ilrépondauxdeuxcaractéristiquesdelaphilosophiedumilieu.D'unepart,ilpenselemilieuselonladi stinctionuexkülli ennequ' ilenrichit-ladistin ctionentremilieuetterritoiremériteraituneanalysefine,pourvuqu'onn'oubliepasqueleterritoiren'estqu'unecertainemodalitédumilieu-;d'autrepart,etsurtout,ilpensel'habiterselonunepenséedumouvementaumi-lieu(intermezzo,intercesseur).Penserlecoupledel'organismeetdumilieuparlemi-lieu,c'estpour Deleuze,lefair eexploser, etluisubstituerceluidelaguêpeet del'orchidée.Plusfond amentalement,lepluralismeunivoquedeDeleuzeleconduitàconjuguerleconceptdemilieuaupluriel.Ainsilevivantaunmilieuextérieurquirenvoieauxmatériaux;unmilieuintérieur,auxélémentscomposantsetsubstancescomposées;unmilieuintermédiaire,auxmembranesetlimites;unmilieuannexé,auxsourcesd'énergie,etauxperceptionsactions.Chaquemilieuestcodé,uncodesedéfinissantparlarépétitionpériodique;maischaquec odeestenétatperp étueldetransc odageoude transduc tion.Le transcodageoutransduction,c'estlamanièredontunmilieusertdebaseàunautre,ouaucon traire s'établitsurunautre,s edissipeouseconstituedans l'autre.Justementlanotiondemilieun'estpasunitaire:cen'estpasseulementlevivantquipasseconstammentd'unmilieuàunautre,cesontlesmilieuxquipassentl'undansl'autre,essentiellementcommunicants.Lesmilieuxsontouvertsdanslechaos,quilesmenaced'épuisementoud'intrusion.Maislaripostedesmilieuxauxchaos,c'estlerythme.Cequ'ilyadecommunauchaosetaurythme,c'estl'entre-deux,entre-deuxmilieux,rythme-chaosouchaosmos...(Deleuze&Guattari1980:384-385).Danscettecitation,milieuetmi-lieudansentensemble.BiendesconceptsdeDeleuzeetGuattari(synthèse disjonctive,héccéité,territoi re,ritournelle)peuventêtrelues commedesconceptsquiarticulentlemi-lieu(sanspointfixeauxextrêmes)etlemilieucapacitéquidécouleraitdelalangueanglaise.Lesanglaisetlesaméricainscommenceraientparlemilieu(l'herbedudésiroududélire)làoùlesfrançaiscommenceraientparlatablerase(l'arbredusavoir)(Deleuze&Parnet1977:50-51).16CequeDeleuzeemprunteàl'Umweltd'Uexküllc'estpeut-êtrecetteidéequelevivantestunemélodiequisechanteelle-mêmeetqueles"lesdiversesmélodiesoriginelless'associentdansunplandesignificationenglobant»(U exküll1965:117).Enquelq ueleconceptdeterri toiredansMillePlateauxprolongecettemétaphoremusicale.

LADELEUZIANA-ONLINEJOURNALOFPHILOSOPHY-ISSN2124-3098N.6/2017-LESMILIEUXDUDESIR20d'individuationoud'agencement(oulesdifférentsnomsduterrestre).Deleuzearticuleunecompréhensionlogiquedumilieu(et-ou-ni),quisupposeauminimumdecontredirele"principedumilieu-exclu»17,àunecompréhensionsymbiotiquedelarelationaumilieu,dontl'évolutionaparallèledelaguêpeetl'orchidéeestpourluil'archétype.Letempssenommedésormaisdevenir,etl'espacesenommemilieu;or,etSimondonesticiessentiel,lepremierabesoindusecondpoursedéfinir:"ledevenirn'estniunnideux,nirapportdedeuxmaisentre-deux,frontière»(Deleuze&Guattari1980:360).Un,deux,tiers(mi-lieu)Plongerdanslaphilosophie,nousramènegénéralementàdel'arithmétique.Ilyalemoinsqu'undeDeleuze,leplusqu'undeSimondon,leplusqu'unmaismoinsquedeuxd'Haraway,etc.SiDeleuz eapuêtrerécemmentréévaluécommeunacteurd el'anthropo logiecontemporaine,c'estavanttoutcarsathéoriedelamultiplicitépermetdetracerdeslignesdefuiteaumil ieudes deuxdualismescont emporains danslaquellel'anthropologiemodernes'étaitengouffrée:lanatureetlaculture,l'individuetlasociété(ViveirosdeCastro2009:78).NoussavonsqueBrunoLatourdéfinitlenon-moderne-oucequiéchappeauxdualismesdelamodernité-par"l'empiredumilieu»(Latour1993).Danssondernierlivre,ilrevientàsamanièresurlesdeuxmanièresdedépasserledualis me(auqueliltenteded onnerunecouleurpolit ique):s oitparunecompréhensiondumilieucommecentre(Latour2017:64);soitparunecompréhensiondumilieucommetiers(l'entre-deuxestalorscompriscommetroisièmeattracteur,etletrianglevientalorscompli querledualisme). Lepointinsuffi sammentremarquéparLatourestlelienentrelalogiquedumilieu-tiersetlapenséedumilieu-Terreetdesêtresquilapeuplent.18Cepointestparcontreessentielàlamésologied'AugustinBerque,pourquilacompréhensiondel'écoumènesupposeuneréformelogique(Berque2014).Tracerdeslignesdefuiteentrelesdualismes,cen'estpasenfiniravecledualisme.DeleuzeetGuatt arisontsu rcepointtrèsclair: ledualismeestin dépass able,il estseulementdéplaçable:c'est"l'ennemitoutàfaitnécessaire,lemeublequenecessonsdedéplac er»(Deleuze&Guattari1 980: 31).Iln'yafondamentaleme ntque deuxmanièresdedéplacerledualisme:soitparl'Un,soitparleTroisouplusexactementleTiers(tritonallogenos).Laphilosophiedumilieutendverslasecondevoie,ellepenseledualismeontologiquepar lemi-lieu(ouletie rstermequ' estlare lation).C'estce qu'indiquaitSimondonenaffirmantqu'"unevéritab lerelationen tredeuxter mes17Jusqu'àAndréLalandeaumoins,onparlaitde"principedemilieu-exclu»aussibienquede"principedetiers-exclu».18""Noussommesdesterrestresaumilieudesterrestresn'impliquepasdutout",n'introduitpasdutoutàlamêmepolitiqueque"Noussommesdeshumainsdanslanature"»(Latour2017:111)

LADELEUZIANA-ONLINEJOURNALOFPHILOSOPHY-ISSN2124-3098N.6/2017-LESMILIEUXDUDESIR21équivautàunrapportentretroistermes»(Simondon2005:68).Laformule"1+1=3»pourraitalorsrésumerlaphilosophiedumilieu.Leconcep tdemilieu(àladiffér encedec eluid'environneme nt)convoqueune réformedelaphilosophie(undéplacementdesdualismes).Decepointdevue,Deleuzeestindéniablementunphilosophedumilieuausensoùilarticulelesdeuxsensdutermepourlesenrichirmutuellement.Cettepenséedumilieuparlemi-lieudeDeleuzeetGuattariadenombreuxécho saujo urd'hui, etnotammentchezIsabell eStengersquiproposeunemésopolitiqueauxtempsdescatastrophesécologiques(Stengers2009a,2014).Untrèsbeauterme,milieu,etquidonne(pourunefois)l'avantageaufrançaissurl'anglais,puisqu'ildésigneàlafoisl'enjeuqueconstituesonmilieupourtoutvivant,etl'enjeupourlapenséed'échapperàl'emprisedesraisonspremièresoudernières,cellesquiarmentunepositionmajoritaire.Carquitientdetellesraisonsnepeutplusdonnerauxautresd'autrerôlequeceluid'avoiràêtreéclairés,convaincus,mobilisés.Maisquipenseparlemilieunesesoumetévidemmentpasàsonmilieu(Pignarre&Stengers2005:156)ConclusionNousavonsconclunotrepremièrepartiesurl'âgetechno-écologiquedumilieuparuneréférenceàBernardStiegler.Orils'avèrequel'écosophiedeGuattarirelèveelleaussidumilieutechno-écologique:Au-delàdesrappor tsinterpe rsonnels,ilyaaussiles rapportsaveclemilieutechnologique.Lasubjectivitén'estpasseul ementhuma ine.Elleestégalementmachinique.Pourmoi,iln'yapasdefrontièreentrel'homme,lasociété,latechnè,l'appropriationdel'environnement,laconstitu tionde territoiresexistentiels(Guattari2013[1992]:332).Jequalifierail'objetpolitiquecommeécosophique.[C'est]unobjetàquatredimensions:lesfluxmatériels,économiquestraditionnels,lesmachin esoulesécosystèmesquile sconcer nent,les universdevaleurs(politiques,moraux)etl esterrit oiresexistent iels.[...].Latâcheproprementintellectuelleestdepenserlevieuxproblèmedelatechnique.(ibid.337-338)C'estsurcevieuxproblèmedelatechniquequesejoueaujourd'huilesdébatspropresàlaphilosophiedumilieu,avecd'uncôtéceuxquiàl'imagedeStengers(2004)font

LADELEUZIANA-ONLINEJOURNALOFPHILOSOPHY-ISSN2124-3098N.6/2017-LESMILIEUXDUDESIR22jouerDeleuzecontreSimondon,etdel'autreceuxquiàl'imagedeStieglerfontjouerSimondoncontreDeleuze.19Lessources deDeleuzeet Guat tarisurla technique(Leroi-Gourhan,Haudricourt,Braudel,Detienne)nesontpasétrangèresàl'histoiredu"milieutechnique»,etnombred'idéesenrelèvent.20Maispourtant,lepointd'achoppementsesitueprécisémentautourduconceptqueDeleuzeemprunteàGuattari,àsavoirceluide"machine»entantqu'iln'estpastechnique:"Jeproposeraiunchangementdepointdevue,ausensoùleproblèmedelatechnique neserai tplusqu 'unsous-ensembled'uneproblémati quemachiniquebeaucouppluslarge ...ils'agiraitdoncd'élarg irceconcept demachinetechnologiqueàceluid'agencementsmachiniques»(Guattari2013[1993]:115).BernardStiegler,quihéritepour tantàbien deségardsdel'écosophiede Guattari,s'opposeprécisémentàcetteconceptiona bstrai tedelamachine( ouconceptionnon-simondonienne)quiaselonlui"lesmêmestraversquelamachineabstraitechezlescognitivistes»(Stiegler2017:122).Lepartiprisdecepapierétaitdesurvolerl'histoireduconceptdemilieu,etsonopérativitéchezGillesDeleuze.Cesurvoln'avaitpaslaprétentionderentrerdansunefineanalyseconceptuelle.Sinousdevionslefaire,nouscommencerionsparledébutquiestaussilafin,àsavoirledésir,etnousanalyserionsendétaillepointd'achoppemententrela"machine désirant e»et le"milieutechnique»du désir,entre l'écologie machiniquedeGuattarietl'éc ologiede stechniquesdeStiegler. Carnous savonsdésormaisquelaphilosophiedumilieuréunieautantqu'elledistingue.BIBLIOGRAPHIEAkrich,M.(1993).Techniqueetmédiation.Réseaux,11(60),87-98.Bardini,T.(2016). Entrearché ologieetécologie.Uneperspective surlathéo riemédiatique.Multitudes,62(1),159-168.Baudrillard,J.(1972).Pourunecritiquedel'économiepolitiquedusigne.Paris:Gallimard.19OpposerainsiIsabelleStengersetBernardStiegler(quinesecitentpas),celanesignifiepas,bienaucontraire,qu'iln'yaitpasun fondcommundeque stionnement. ChezStengersaussi, ilyauneapprochepharmacologiquequi"penseparlemilieu»,entreremèdeetpoison:"toutecréationdoitincorporerlesavoirqu'elleneserisquepasdansunmondeami,maisdansunmilieumalsain»(Stengers2009:136).20"Les outilsnesont passéparables dessymbi osesoualliagesquidéfinissent unagencement machiniqueNature-Société»(Deleuze&Guattari1980:114).Autrementdit,l'élémenttechniquen'estriensanssonmilieumixte."L'objettechniquenepeutpasêtrelimitéàsamatérialité.Ilya,danslatechnè,desélémentsontogénétiques»,"Ainsi,en-deçàetau-delàdelamachine,l'environnementdelamachinefaitpartied'agencementsmachiniques»(Guattari2013:114).

LADELEUZIANA-ONLINEJOURNALOFPHILOSOPHY-ISSN2124-3098N.6/2017-LESMILIEUXDUDESIR24Design,2,31-39.PetitV.(2015b).L'effetUex kül l.(Merleau-Ponty,Canguilhem,Si mondon).SéminaireMésologiques,Paris(EHESS)http://ecoumen e.blogspot.fr/201 5/12/leffet-uexkull-victor-petit.htmlPetitV.&GuillaumeB.(àparaître).Wehaveneverbeenwild.Towardsanecologyoftechnicalmilieu.InB.Bensaude-Vincent,X.Guchet,S.Loeve(dir.).FrenchPhilosophyofTechnology,Springer.Pignarre,P.&Stengers,I.(2005).LaSorcelleriecapitaliste.Paris:LaDécouverte.Sauvagnargues,A.(2011).Deleuze.Del'animalàl'art. InF. Zourabichvili,A.Sauvagargues,P.Marrati(ed.),Laphilos ophiedeDeleuze.Paris: PressesUniversitairesdeFrance,117-223.Sauvagnargues,A.(2009).Deleuze.L'empirismetran scendantal.Paris :PressesUniversitairesdeFrance.Simondon,G.(2005).L'individuation.Grenoble:ÉditionsJérômeMillon.Serres,M.(2015).Legaucherboiteux.Paris:ÉditionsLePommier.Sibertin-Blanc,G.(2010).Cartographieetterritoires.LaspatialitégéographiquecommeanalyseurdesformesdesubjectivitéselonGillesDeleuze.L'Espacegéographique,39,225-238.Somaini,A.(2016).WalterBenjamin'smediatheory:theMediumandtheApparat.GreyRoom,62,6-41.StengersI.(2004).RésisteràSimondon?.Multitudes,18(4),55-62.Stengers,I.(2009a).Histoiredumilieu.Entre macroet mesopolitiques.Inflexions,3.http://www.inflexions.org/n3_Histoire-du-milieu-entre-macro-et-mesopolique-Entrevue-avec-Isabelle-Stengers.pdf.Stengers,I.(2009b).Auxtempsdescatastrophes.Paris:LaDécouverte.Stengers,I.(2014).Penseràpartirduravageécologique.InE.Hache(dir.)Del'universclosaumondeinfini.Bellevaux:éd.duDehors.Stiegler,B.(1998a).Leroi-Gourhan:l'inorganiqueorganisé.Lescahiersdemédiologie,6,(2),187-194.Stiegler,B.(1998b).Tempsetindi viduationstec hnique,p sychiqueetcollectivedansl'oeuvredeSimondon.Intellectica,26-27,241-256.Sloterdijk,P.(2002).SphèresI.Bulles.Paris:Fayard.Taylan,F.(2014).Larationalitémésologique:connaissanceetgouvernementdesmilieuxdevie(17 50-1900).Thèsede doctoraten philosophie,Université deBordeauxMontaigne.Uexküll,J.V(1965),Mondesanimauxetmondeshumains.Paris:Denoel,Vernant,J-P.(1962).LesOriginesdelapenséegrecque.Paris:PressesUniversitairesdeFrance.