[PDF] Un philosophe des Lumières entre Naples et Paris: Ferdinando

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et discipline ou spécialité

Jury :

le

Université Toulouse - Jean Jaurès

Cotutelle internationale avec l'Università degli Studi di Genova

Azzurra Mauro

samedi 4 mars 2017 Un philosophe des Lumières entre Naples et Paris : Ferdinando Galiani (1728-1787)

Tome I

ED TESC : Histoire

Framespa UMR 5136

François Brizay, Professeur d'Histoire moderne,

Université de Poitiers, Rapporteur

Anna Maria Rao, Prof.ssa ordinaria di Storia moderna,

Università di Napoli Federico II, Rapporteur

Jean-Pierre Cavaillé, Maître de conférences HDR, EHESS - Toulouse Osvaldo Raggio, Professore Associato di Storia moderna, Università di Genova Didier Foucault, Professeur émérite d'Histoire moderne, Université Toulouse Jean-Jaurès Alberto Beniscelli, Professore ordinario di Letteratura italiana, Università di Genova 1 Un philosophe des Lumières entre Naples et Paris :

Ferdinando Galiani (1728-1787)

2 3

Remerciements

Je tiens tout d'abord à remercier Didier Foucault qui m'a fait l'honneur d'accepter de

diriger cette thèse quand je suis arrivée à Toulouse, naïvement enthousiaste d'écrire dans une

autre langue. J'ignorais alors le dur parcours qui m'attendait. Je le remercie d'avoir été si

présent du début à la fin, pédagogue et patient, déterminé à me faire comprendre l'importance

d'un style clair et léger. Mes phrases de huit lignes ont ainsi pu s'aérer sous son regard souriant. Je n'oublierai pas ses conseils pour la suite et je lui promets que je serai moins " lourde ». Merci également à mon directeur italien, Alberto Beniscelli, qui me soutient et

m'encadre depuis la licence. Sa présence, au loin, a été essentielle dans les moments

difficiles ; et sa confiance en moi, fondamentale pour arriver au bout de ce travail. Je remercie vivement François Brizay, Anna Maria Rao, Jean-Pierre Cavaillé et Osvaldo Raggio qui ont bien voulu faire partie de mon jury de thèse. Travail solitaire, ma thèse n'aurait pas pu voir le jour sans l'accueil chaleureux du laboratoire Framespa, aussi je remercie profondément Sylvie Mouysset, la Bibliothèque

d'études méridionales et tout le personnel administratif pour leur gentillesse. Merci aux

professeur.e.s du département d'histoire pour leurs conseils et leur soutien. Je dois beaucoup à

l'expérience de l'enseignement, ainsi qu'à mes étudiants : partager ma passion avec eux a été

l'une des plus belles étapes de mon parcours professionnel et humain. Je dis grazie à Napoli, cette ville extraordinaire qui m'a accompagnée dans l'étude de l'abbé Galiani, et dont le charme et la chaleur n'ont cessé de m'inspirer. Je remercie Renata De Lorenzo, directrice de la Società Napoletana Storia Patria, pour m'avoir ouvert les portes

de la bibliothèque, même lorsque celle-ci était fermée ; Paola Milone et Marco Esposito, qui

ont rendu mes longues journées de travail encore plus agréables. Au terme de ce parcours, beau et difficile, je remercie celles et ceux qui me sont chers. Je m'abstiens de les nommer : chacun saura se reconnaître. Merci à qui a pris le temps - beaucoup de temps - de relire toutes ces pages avec passion et estime, en me poussant à être

toujours exigeante et à me faire confiance ; à qui a été présent tous les jours, humainement et

professionnellement, avec générosité et disponibilité, en faisant preuve d'une amitié

profonde ; à qui partage avec moi l'amour pour la littérature, l'histoire, le théâtre, et pour ces

conversations qui ont nourri mon travail et mon esprit. À vous toutes et à vous tous, merci, et

non pas seulement parce que vous avez rendu possibl e l'aboutissement de cette thèse. Un ringraziamento profondo va ad amici e colleghi italiani, costantemente presenti nonostante la distanza che ci separa. A chi condivide con me questa passione per gli studi. Il mio pensiero vola alla mia " Genova di tutta la vita ». Grazie a mia madre, gioiosa nella sua leggerezza, e a mio padre, essenziale e profondo, che hanno sopportato in silenzio quei miei brevi a rari ritorni a casa, china sui libri, a studiare senza sosta. Ai miei nonni, che hanno reso possibile tutto questo. Mais il y a une personne que je ne remercierais jamais assez, et les mots me manquent car elles ne peuvent pas exprimer les sentiments les plus forts.

De tout mon coeur, merci Vincent.

4

Ad Anna e Sergio

5

Introduction

" Mais voilà comme je suis ; deux hommes divers pétris ensemble, et qui cependant ne tiennent pas tout à fait la place d'un seul » 1 Né à Chieti en 1728, Ferdinando Galiani, après une formation humaniste à Naples,

reçoit les ordres mineurs à dix-sept ans. Il publie en 1751 le traité économique Della moneta

qui le fait connaître, puis est nommé secrétaire de l'ambassade napolitaine à Paris. Dans la

capitale française, il passe dix années (1759-1769) avant de revenir à Naples, où il réside

jusqu'à sa mort en 1787. Cette esquisse biographique ressemble à celle de bien d'autres

intellectuels italiens, parcourant l'Europe pour des raisons professionnelles. Pourtant le " petit

abbé » a attiré l'attention de nombreux philosophes et personnalités politiques de son époque

pour son originalité. Qu'il compose une théorie économique, une réflexion politique, une

maxime philosophique ou égaye de ses boutades la " bonne société » des salons parisiens,

Galiani a toujours fasciné par son originalité. Feuilleter ses oeuvres et considérer les pensées

éparpillées dans ses manuscrits ou recueillies dans les anthologies conduit à observer sa

singularité, à définir cette originalité : en quoi était-il différent des autres penseurs du XVIII

e

siècle ? La citation placée en exergue le dévoile en partie : ironisant sur sa petite taille, l'abbé

fait référence à sa dualité - celle du " léger » et du " sérieux » - qui a tant désorienté ses

contemporains et son lectorat. 1

Ferdinando Galiani à Jean-Baptiste Suard, 14 juillet 1770, lettre publiée dans Correspondance inédite de l'abbé

Ferdinando Galiani, conseiller du roi de Naples, avec Madame d'Épinay, le baron d'Holbach, le baron de

Grimm, et autres personnages célèbres du XVIII e siècle. Précédée d'une Notice historique sur la vie et les ouvrages de l'Auteur, par feu Guinguené, avec des n otes par M. Salfi, et du Dialogue de l'abbé Galiani sur les femmes, t. I, Paris, chez Treuttel et Wurtz, 1818, p. 133. 6 Ferdinando Galiani ou l'abbé Galiani ? L'historiographie des " deux Galiani » L'historiographie elle-même témoigne de l'" originalité » de Galiani. De son iter intellectuel entre Naples et Paris découlent deux traditions historiographiques distinctes, au point qu'émerge un " paradigme des deux Galiani 2

». Celui-ci ne renvoie toutefois pas

seulement à un questionnement sur son appartenance à la tradition culturelle italienne ou

française, mais aussi à ce trait saillant de sa personnalité : l'oscillation entre le " léger » et le

" sérieux », une antinomie marquant profondément les travaux à son sujet jusqu'à nos jours.

Dès le début du XIX

e siècle, l'intérêt porté à Galiani concerne surtout sa biographie et les anecdotes de sa vie mondaine, de par son rayonnement au sein des salons parisiens.

L'historiographie française vise alors à démontrer que le " petit abbé » - ainsi dénommé par

les philosophes parisiens - s'inscrit dans la tradition culturelle de ce pays du fait de ses

qualités d' " homme d'esprit ». En s'appuyant sur les témoignages de contemporains -

notamment de voyageurs et personnalités savantes l'ayant connu -, plusieurs critiques

littéraires ont mis en avant le caractère enjoué de Galiani, et l'on rapproché de la spécificité

du " caractère national français » de l'époque des Lumières. L'image, due aux Mémoires de

Marmontel, d'un " joli petit Arlequin » avec la " tête de Machiavel » n'est pas sans influence

sur les études suivantes 3 . Il n'est certes pas seulement question de boutades et de mots d'esprit : Sainte-Beuve 4 , puis Eugène Asse 5 considèrent que Galiani est " français » parce qu'il a composé en France son ouvrage majeur - les Dialogues sur le commerce des blés - et a entretenu une longue correspondance avec Madame d'Épinay. Dans les Causeries du lundi, 2

L'expression " les deux Galiani » apparaît dans plusieurs travaux et notamment dans le volume de référence :

Furio DIAZ et Luciano GUERCI, Opere di Ferdinando Galiani, tome VI., Milano-Napoli, Ricciardi, 1975.

3

Jean-François MARMONTEL, Mémoires, Paris, Mercure de France, 1999, p. 202. " L'abbé Galiani était, de

sa personne, le plus joli petit Arlequin qu'eût produit l'Italie ; mais sur les épaules de cet arlequin était la tête de

Machiavel. Épicurien dans sa philosophie, et avec une âme mélancolique ayant tout vu du côté du ridicule, il n'y

avait rien ni en politique ni en morale à propos de quoi il n'eût quelque bon conte à faire ; et ces contes avaient

toujours la justesse de l'à-propos et le sel d'une allusion imprévue et ingénieuse. Figurez-vous avec cela, dans sa

manière de contes et dans sa gesticulation, la gentillesse la plus naïve, et voyez quel plaisir devez nous faire le

contraste du sens profond que présentait le conte avec l'air badin du conteur. Je n'exagère point en disant qu'on

oubliait tout pour l'entendre quelquefois des heures entières. Mais son rôle joué, il n'était plus de rien dans la

société, et triste et muet dans un coin, il avait l'air d'attendre impatiemment le mot du guet pour rentrer sur la

scène. Il en était de ses raisonnements comme de ses contes : il fallait l'écouter. Si quelquefois on

l'interrompait : " Laissez-moi donc achever, disait-il, vous aurez bientôt tout le loisir de me répondre. » Et

lorsque, après avoir décrit un long cercle d'introductions (car c'était sa manière), il concluait enfin, si l'on

voulait lui répliquer, on le voyait se glisser dans la foule et tout doucement s'échapper ».

4 Charles-Augustin SAINTE-BEUVE, Causeries du lundi, II, Paris, Garnier, 1851, p. 395-415. 5

Eugène ASSE, Lettres de l'abbé Galiani à Madame d'Épinay, Voltaire, Diderot, Grimm, le baron d'Holbach,

Morellet, Suard, d'Alembert,Marmontel, la Vicontesse de Belsunce, etc., Publiés d'après les éditions originales,

augmentée des variantes, de nombreuses notes et d'un index, avec Notice biographique, Paris, Charpentier,

1818, vol. 2. Précisons que l'édition de Asse propose un travail rigoureux de révision des éditions précédentes de

Salfi et de Sérieys.

7

Sainte-Beuve précise que l'abbé appartient " à notre littérature autant qu'aucun étranger

naturalisé chez nous », car il est entré " si bien dans les idées et dans les goûts de la société

française 6

». Toutefois le mélange de " léger » et de " sérieux » caractérisant Galiani

interroge : Pierre-Louis Guinguiné, dans la notice de l'auteur pour la Biographie universelle ancienne et moderne, se demande " comment un esprit aussi solide qu'il était fin et brillant,

avait commencé sa carrière par un éloge au bourreau [i.e. Componimenti varii per la morte di

Domenico Iannacone]

7 ». Ce questionnement est présent dans la plupart des travaux sur

Galiani : il traduit une certaine méfiance à l'égard d'un corpus hétérogène allant de l'oraison

burlesque aux traités économiques, et d'un caractère fondé sur des traits antithétiques.

Parallèlement à ces études, la théâtralité de Galiani, célèbre au sein des salons parisiens, fait

l'objet d'un certain nombre d'anthologies recueillant les bons mots, les anecdotes ainsi que les contes de l'abbé 9 . Ces compilations anthologiques ont contribué à diffuser sa pensée en la

coupant cependant de son contexte d'élaboration : il en résulte une analyse biaisée, dans le

sens où le caractère " bouffon » du Napolitain est mis en avant et parfois ramené à une forme

de dissipation intellectuelle.

Encore au XX

e siècle, l'historien Ferdinand Brunetière témoigne de la persistance au

sein de l'historiographie française d'une représentation du " petit abbé » comme animateur de

la bonne société 10 . Ses qualités mondaines sont parfois ramenées à son " esprit italien » ;

Pierre-Louis Gaudemet affirme que " naturalisé français comme écrivain », Galiani demeure

" italien dans l'esprit ». Son appartenance à la tradition française n'est donc pas entière, ou ne

fait pas consensus, l'abbé ayant pour certains une " spiritualité » différente de celle des

Français

11

. L'histoire littéraire française s'accorde cependant pour célébrer ses qualités

6 Charles-Augustin SAINTE-BEUVE, Causeries du lundi, op.cit. p. 421. 7

Pierre-Louis GUINGUENÉ, " Articolo Galiani (Ferdinand) », dans Louis Gabriel MICHAUD, Biographie

universelle ancienne et moderne ou histoire, par ordre alphabetique, de la vie publique et privée de tous les

hommes qui se sont fait remarquer par leurs écrits, leurs actions, leurs vertus ou leurs crimes, Paris, 1856, p.

400-405.

9

Paul RISTELHUBER, Un Napolitain du dernier siècle. Contes, lettres et pensées de l'abbé Galiani, Paris,

Librairie centrale, 1866.

10

Ferdinand BRUNETIÈRE, " L'abbé Galiani », Revue des Deux Mondes, 1881, LI, tome 45, p. 924-945. Dans

les mêmes années, Gustave Lanson écrit à propos de Galiani : " il est érudit, liseur, penseur, paradoxal avec

délices, prophète, tour à tour lucide et saugrenu : esprit fin, plaisant, bouffon ayant gardé dans son style un peu

de cet accent napolitain, de cette gesticulation effrénée, qui rendaient la conversation si amusante », Gustave

LANSON et Paul TUFFRAU, Histoire de la littérature française, Paris, Hachette, 1952 ; voir également

Hyppolite TAINE, Les origines de la France contemporaine, I, L'Ancien Régime, tome II, Paris, Hachette, 1928,

p. 84 et 112 (I éd., 1876). Le parcours biographique de l'auteur est, dans ces études, généralement superficiel, se

limitant à une énumération d'anecdotes ou de bons mots, nombre d'ouvrages de Galiani y sont négligés.

11

Pierre-Louis GAUDEMET, L'abbé Galiani et la question du commerce des blés à la fin du règne de Louis

XV, Paris, Rousseau, 1899. De manière similaire, Victor Fournel affirme que Galiani demeure napolitain, Victor

FOURNEL, De Jean-Baptiste Rousseau à André Chénier: études littéraires et morales sur le XVIII

e siècle,

Génève, Slatkine, 1970, p. 251- 266.

8 mondaines et épistolaires, valorisant sa correspondance avec Madame d'Épinay 12 . Même dans les travaux consacrés à une analyse de sa pensée économique - assez rares au XIX e et au XX e

siècle -, les références à son esprit, à ses contes et à ses boutades abondent. Seul Gaudemet

conseille alors d'analyser différemment la pensée de Galiani : il soutient que la profondeur et

l'originalité de son système demeurent méconnues à cause de l'importance donnée à son

ironie et à sa légèreté. Eduard Dessein revient également sur cet aspect en déclarant qu'en

France le Galiani léger est connu, mais pas le Galiani " très docte et grave », l'auteur du traité

Della moneta

13 En opposition à la tradition française, définissant le " petit abbé » comme un esprit

badin, spirituel, léger, cynique et gai, on s'intéresse davantage en Italie à Ferdinando Galiani,

économiste et fonctionnaire de l'État bourbonien. Le champ d'étude privilégié est, dès le

début du XIX e siècle, celui de l'histoire économique : c'est en raison de l'importance du traité

Della moneta (dont certaines théories ont été reprises par Marx ou encore Schumpeter) que de

nombreux travaux ont inscrit ce penseur dans le domaine de l'économie politique. Suivant

Pietro Custodi, pionnier des études sur le Galiani économiste, les recherches suivantes lui ont

donné une place remarquable dans ce champ 14 . Dans les dernières années du XIX e siècle, 12

C'est d'ailleurs sa correspondance avec Louise d'Épinay et ses amis français qui a largement favorisé les

études sur lui. En 1818 la correspondance française de l'abbé a eu deux éditions : Correspondance inédite de

l'abbé Ferdinando Galiani, conseiller du roi de Naples, avec Madame d'Épinay, le baron d'Holbach, le baron

de Grimm, et autres personnages célèbres du XVIII e siècle. Précédée d'une Notice historique sur la vie et les

ouvrages de l'Auteur, par feu Guinguené, avec des notes par M. Salfi, et du Dialogue de l'abbé Galiani sur les

femmes, t. I, Paris, chez Treuttel et Wurtz, 1818, p. 133 ; Correspondance inédite de l'abbé Ferdinando Galiani,

conseiller du roi de Naples, pendant les années 1765 à 1783 avec Madame d'Épinay, le Baron d'Holbach, le

Baron de Grimm, Diderot, et autres personnages célè bres de ce temps ; augmentée de plusieurs lettres

Monseigneur Sanseverino, archevêque de Palermo, à M. le marquis de Caraccioli, ambassadeur de Naples près

de la cour de France, à Voltaire, d'Alembert, Raynal, Marmontel, Thomas, Le Batteux, Madame de Boccage,

précédé d'une notice historique sur l'abbé Galiani par B. Mercier de Saint-Léger, Paris, dentu, 1818. Ces deux

éditions présentent toutefois des erreurs ainsi que des fausses lettres attribuées à Galiani. En 18881 deux autres

éditions ont vu le jour : Lettres de l'abbé Galiani à Madame d'Épinay, Voltaire, Diderot, Grimm, le Baron

d'Holbach, Morellet, Suard, d'Alembert, Marmontel, la Vicomtesse de Belsunce etc., par Eugène ASSE, Paris,

Charpentier, 1881 ; L'abbé Galiani. Correspondance avec Madame d'Épinay, Madame Necker, Madame

Geoffrin, etc., Diderot, Grimm, d'Alembert, de Sartine, d'Holbach, etc. par Lucien PEREY et Gaston

MAUGRAS, Paris, Calman-Lévy, 1881.

13 Édouard DESSEIN, Galiani et la question de la monnaie au XVIII e siècle, Langres, Imprimerie champenoise,

1902. De nombreuses références à Galiani sont également présentes dans Georges WEULERSSE, Le mouvement

physiocratique en France de 1756 à 1770, Paris, Alcan, 1919, 2 vol. 14

La multiplicité des études consacrées à sa pensée économique empêche d'en donner une vue exhaustive, citons

toutefois Pietro CUSTODI, Scrittori classici di economia politica. Parte moderna, Milano, Nella stamperia e

fonderia di G.G. Destefanis, 1803 (dans ce recueil Custodi édite Della moneta, les Dialogues sur le commerce

des blés et Della perfetta conservazione del grano, sans approfondir leur analyse et en doutant encore de la

paternité du traité Della moneta) ; Jean-Baptiste SAY, Traité d'économie politique ou simple exposition de la

manière dont se forment, se distribuent se consomment les richesses, Paris, Renouard, 1814 ; Jérôme-Adolphe

BLANQUI, Histoire de l'économie politique en Europe, depuis les anciens jusqu'à nos jours, suivie d'une

bibliographie raisonnée des principaux ouvrages d'économie politique, Paris, Guillaumin, 1837 (précisons que

Blanqui n'a pas une critique positive de l'oeuvre de Galiani du fait de son penchant pour les physiocrates,

amplement critiqués par le Napolitain) ; Angelo MARESCOTTI, Sulla economia sociale. Discorsi, I, Firenze,

9

d'autres aspects de l'oeuvre de Galiani sont traités, du droit international aux théories

linguistiques, et son parcours biographique exploré ; signe d'un véritable intérêt pour l'étude

et la mise en valeur de sa pensée et de ses activités 15

Au début du XX

e siècle, Fausto Nicolini donne une impulsion nouvelle aux études sur Galiani, ayant en sa possession les manuscrits de l'abbé 16 . Par le biais de ses nombreuses

publications - proposant une analyse philologique, des pistes interprétatives de sa pensée sous

forme d'anthologie, un éclairage des aspects biographiques 17 - Nicolini insiste à plusieurs reprises sur la dimension nationale de Galiani afin de l'inscrire dans l'histoire culturelle de son pays, en le définissant comme un " cerveau italien 18

». En précisant les influences de

Machiavelli, Guicciardini et Paolo Sarpi notamment, Nicolini souligne son " sérieux » en

nette opposition avec l'esprit " léger » loué par l'historiographie française : " il fut un écrivain

très sérieux, voire parmi les plus sérieux de son temps 20

». L'historiographie italienne est

également marquée par les travaux de Benedetto Croce qui qualifie Galiani d'" un talent

manqué », par la présence d'un " calcule hédoniste ». Il taxe le Napolitain d'immoralisme et

condamne son absence d'élan réformateur 22
. C'est que la dimension éthique et politique de

l'histoire crocienne promeut une figure d'intellectuel dont l'activité est indissociable d'un

Barbèrea, Bianchi e Comp., 1856. Karl Marx fait référence à Della moneta de Galiani dans son premier livre du

Capital (1867) ainsi que dans les notes manuscrites préparatoires au livre IV, publiées sous le titre Théories sur

la plus-value (Karl MARX, Le capital. / Livre 4, Théories sur la plus-value, Paris, Éditions sociales, 1975) ;

Claude-Joseph GIGNOUX, " L'abbé Galiani et la querelle des grains au XVIII e siècle »,

Revue d'histoire

économique et sociale, 1922, X, p. 17-37.

15

Au sujet des biographies, voir Carlo PASCAL, Sulla vita e sulle opere di Ferdinando Galiani, Napoli,

Morano, 1885 ; Enrico ERRICO, Scritti due di Ferdinando Galiani con un cenno della sua vita, Naples, 1878.

Sur d'autres aspects de la vie de Galiani, voir Alessandro ADEMOLLO, " Bartolomeo Intieri, l'abate Galiani e

mons. Bottari nel 1754 », Rivista europea, 1879, X, p. 310-318 ; Idem, La famiglia e l'eredità dell'abate

Galiani, Nuova Antologia, II, vol. XXIII (1880), p. 640-667. 16 Fausto NICOLINI, " I manoscritti dell'abate Galiani », La Critica, I, 1903, p. 393-400. 17

Fausto NICOLINI,

Il pensiero dell'abate Galiani, Bari, Laterza, 1909 ; NICOLINI Fausto, La puerizia e

l'adolescenza dell'abate Galiani (1735-1745), Napoli, Luigi e Pierro figli, 1919. L'apport de Nicolini au sujet de

la correspondance de l'abbé (avec Madame d'Épinay mais également avec d'autres personnalités italiennes et

françaises de l'époque) est également à souligner : Fausto NICOLINI " Dal carteggio dell'abate Galiani », La

Critica, II, 1904 ; Fausto NICOLINI, Amici e corrispondenti francesi dell'abate Galiani, Firenze, Olschki, 1930

; Fausto NICOLINI, Amici e corrispondenti dell'labate Ferdinando Galiani. Angelo Gatti, Firenze, Olschki,

1930 ; Fausto NICOLINI, " Lettere inedite del D'Alembert, del maresciallo di Brissac e del marchese di

Croismare all'abate Galiani », Revue de littérature comparée, 1930, X, n°4, p. 747-759 ; Fausto NICOLINI, "

Lettere inedite di G.B. Suard all'abate Galiani », Mélanges de philologie d'Histoire et de Littérature offerts à

Henri Hauvette, Paris, Les presses françaises, 1934, p. 461-469 ; Fausto NICOLINI, Gli ultimi anni della

signora d'Epinay. Lettere inedite dell'abate Galiani, (1772-1783), Bari, Laterza, 1933 ; Fausto NICOLINI, "

L'abate Galiani e il marchese Caracciolo. Lettere inedite », Pegaso, 1930, II, n°6, p. 641-669 ; Fausto

NICOLINI, " Lettres inédites du baron et de la baronne d'Holbach à l'abbé Galiani », Etudes italiennes, t. I,

n°1, 1991, p. 20-40. 18

Fausto NICOLINI, " Intorno a Ferdinando Galiani a proposito di una pubblicazione recente », Giornale

storico della letteratura italiana, 1908, XXVI, vol. LII, p. 28. Cet auteur postule bien que Galiani n'appartient

pas à la littérature française du fait de ses influ ences italiennes (Machiavelli, Giannone et Sarpi). 20

Ibidem.

22
Benedetto CROCE, " Il pensiero dell'abate Galiani », La Critica, 1909, VII, p. 399-404. 10quotesdbs_dbs44.pdfusesText_44

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