Interpretation der Rede des Mucius Scaevola vor Lars Porsenna in
17.02.2016 Dabei handelt es sich um eine Rede aus der Frühgeschichte Roms die Mucius Scaevola im 5.Jahrhundert vor Christus gehalten haben soll. Diese ...
exempla – Wie die Römer an Vorbildern lernten
Mucius Scaevola von Peter Paul Rubens. (17. Jahrhundert). Horatius Cocles wie ihn sich ein Maler aus dem. 19. Jahrhundert vorgestellt hat. Mehr dazu!
anke luitgard rasselnberg ehrung für einen q. mucius scaevola in nysa
des Quintus Mucius Scaevola des Prokonsuls der Römer. die Provinz Asia verwaltete
Mucius Scaevola vor Porsenna. Frühneuzeitliche Auffassungen
Mucius Scaevola vor Porsenna. Frühneuzeitliche Auffassungen einer römischen Bürgertugend in der europäischen. Malerei vom 15. - 18. Jahrhundert. Band: I.
Prosopography and the Career of Publius Mucius Scaevola
Mucius Scaevola consul for 133 B.C.
Die Geschichte von Mucius Scaevola – anders erzählt I
Da erkannte Mucius dass eines von beiden ihr Schicksal sein werde
Cicero (106 - Quintus Mucius Scaevola als Mentor
22.11.2013 Quintus Mucius Scaevola als Mentor. - 88 Begegnung mit Philon von Larissa (Akademie). - 79-77 Studium in Griechenland und Kleinasien ...
Die Entstehung der römischen Rechtswissenschaft
Marcius Iunius Brutus (praetor 140?) – Dialog de iure civili in drei Büchern. • Publius Mucius Scaevola (cos. 133). • Quintus Mucius Scaevola Augur (cos.
Scaevolas rechte Hand oder die Rechnung vom ewigen Leben
Wer war Gaius Mucius Scaevola? Dieser Gaius Mucius ist zum römischen Helden geworden weil es ihm gelang
Q. Mucius Scaevola the Pontifex and Ornatio Provinciae
in 95 B.C. Asconius commenting on. Cicero
QUINTUS MUCIUS SCAEVOLA ONCE AGAIN - University of South Africa
Quintus Mucius Scaevola makes the gardener only liable when there is an objectified form of culpa: The measure being the careful gardener This is also the case in Aristotle who defines liability with reference to objective standards of good behaviour The interpretation of Scaevola has prevailed in classical Roman law which follows
Who is Gaius Mucius Scaevola?
Gaius Mucius Scaevola. Written By: Gaius Mucius Scaevola, legendary Roman hero who is said to have saved Rome (c. 509 bc) from conquest by the Etruscan king Lars Porsena. According to the legend, Mucius volunteered to assassinate Porsena, who was besieging Rome, but killed his victim’s attendant by mistake.
Who are the Mucii Scaevolae?
Mucii Scaevolae are known from the late third century onward, but they are always called Quintus and Publius. The first to be called Gaius is the Mucius Scaevola who occupied a minor priesthood in 17 BCE, after Dionysius and Livy published their accounts.
What is the meaning of the name Scaevola?
Gaius Mucius Scaevola. According to the story, Mucius was rewarded with a grant of land beyond the Tiber and given the name Scaevola, meaning “left-handed.” The tale is presumably an attempt to explain the origin of Rome’s famed Scaevola family.
What did Scaevola do?
He took the opportunity to regulate more strictly the priestly colleges and to ensure that traditional rituals were properly observed. Scaevola was the author of a treatise on civil law ( Jus civile primus constituit generatim in libros decem et octo redigendo) that spanned eighteen volumes, compiling and systematising legislation and precedents.
Institut für Klassische Philologie
Lateinischer Interpretationskurs
Prof. Dr. Janka
Referentin: Elisabeth Hesse
Cicero (106 - 43) - Reden / Philosophica
1 Biographisches
Quintus Mucius Scaevola als Mentor
88 Begegnung mit Philon von Larissa (Akademie)
79-77 Studium in Griechenland und Kleinasien ї Antiochos ǀon Askalon (Akademie),
Zenon (Epikureer), Apollonios Molon (Rhetorik), Poseidonios (Stoa)2 Reden
Ciceros Ideal des vollkommenen Redners ist der orator doctus: Legendi etiam poetae, cognoscendae historiae, omnium bonarum artium doctores atque scriptores legendi (de orat., 1, 158)Allgemeines zur Rede:
Drei Arten von Reden (genera dicendi): genus iudiciale, genus deliberativum, genus demonstrativum Fünf Redeteile: exordium, narratio/ propositio, divisio/partitio, argumentatio (confirmatio/ probatio bzw. confutatio/refutatio), peroratorio/ conclusio Drei Stilarten (auch genera dicendi): genus humileͬsubtileͬtenue (ї probare, docere) genus medium (ї delectare) genus grande ͬgraǀeͬ sublime (ї flectere, permoǀere) Officia oratoris: inventio, dispositio, elocutio, memoria, pronuntiatio/ actio Voraussetzungen/ Ausbildung: natura/ ingenium, doctrina/ scientia, imitatio, ars, usus/exercitatioÜbersicht über die Reden Ciceros
Einteilung (nach Fuhrmann) in fünf Gruppen:
Reden der Aufstiegszeit (81-64, ǀor dem Konsulat) ї z.B.͗ In Verrem, Reden vom Konsulat bis zum Exil (63-58) ї z.B.͗ In Catilinam Reden von der Rückkehr aus dem Exil bis zur Statthalterschaft in Kilikien (57-52, Zeit desTriumǀirats) ї z.B. Pro T. Annio Milone
Reden unter Caesars Diktatur (46-45) ї z.B.: Pro Marcello Die 14 Reden gegen Antonius, die sog. Philippischen Reden (44-43) (ї Demosthenes)Ó Politische Reden:
- Teils vor dem Volk, teils vor dem Senat gehalten so viel Wirkung wie beim Volk; Umstrittene Gestalten wie die die Gracchen werden je Ó Gerichtsreden: je nach Gegenstand in verschiedenen Stilebenen Ó Merkmale von Ciceros Reden: Formulierungskunst, geschicktes taktisches Vorgehen, Reden auf Wirkung ausgerichtet (geben nicht zwangsweise Ciceros eigene Ansicht wieder) Bsp f. Zielgerichtetheit: Gestaffelte Verteidigung in Pro Milone:Es war kein Mord, sondern Notwehr
Bei Licht betrachtet war es ein Tyrannenmord
3 Philosophica
Übersicht:
Ó de re publica (54-51):
Erstes Buch: Begriff und Ursprung des Staates, Darstellung der drei Verfassungen (Monarchie, Aristokratie, Demokratie), Mischǀerfassung als beste Staatsform (ї aequibilitas, firmitudo) Drittes Buch: Gerechtigkeit als Fundament des Staates Viertes Buch: Gerechtigkeit in der konkreten Form von Gesetzesgebungen Buch 5/ 6: Bester Staatsmann, Somnium Scipionis: Vision von Belohnung des Staatsmannes imJenseits
Sehr berühmt ist die Staatsdefinition in de re publica: Est igitur res publica res populi, populus autem non omnis hominum coetus quoquo modo congregatus, sed coetus multitudinis iuris consensu et utilitatis communione sociatus (rep., 1, 39)Ó de legibus (52):
3 Bücher erhalten
Inhalt: Beste Gesetze
Ó Hortensius (45)
Protreptikos zum Studium der Philosophie
Ó Academica (45)
Ó Timaeus
Ó De finibus bonorum et malorum (45)
Brutus gewidmet
vorgetragen und widerlegt.Ó Tusculanae disputationes (45)
Brutus gewidmet
Thesen: Malum mihi videtur esse mors. (Tusc. 1, 9), Dolorem existimo maxumum malorum omnium (Tusc. 2, 14), Videtur mihi cadere in sapientem aegritudo (Tusc. 3, 7) Non mihi videtur omni animi perturbatione posse sapiens vacare. (Tusc. 4, 8), Non mihi videtur ad beate vivendum satis posse virtutem (Tusc. 5, 12)Ó De natura deorum (44)
werden diskutiert, ohne dass eine klare Entscheidung getroffen wird.Ó De divinatione(44)
Ó De fato (44)
Fragestellung: Ist der Mensch in seinem Handeln vorherbestimmt oder kann er über sein Handeln sein Tun zur Verantwortung gezogen werden kann.Ó Cato maior. De senectute (44)
Vorwürfe gegen das Alter:
- Schwinden der Sinneslust macht frei für Philosophie - Der Tod muss nicht gefürchtet werden: Entweder es gibt kein Weiterleben oder denRechtschaffenen wird die Glückseligkeit zuteil
Ó Laelius. De amicitia (43?)
Über Wesen, Pflichten und Grenzen der FreundschaftÓ De officiis (44)
Erstes Buch: über das honestum, zweites Buch: über das utile, drittes Buch: über den scheinbaren
Konflikt zwischen honestum und utile.
Allgemeines zu Ciceros Philosphica (nach Leonhardt): disputatio in utramque partem: Rede und Gegenrede als formales Merkmal Ciceros philosophischer Schriften (ї Hortensius, De finibus, De natura deorum, De divinatione)Vorbilder:
Tradition der skeptischen Akademie (-> Philon von Larissa!) und des PeripatosSituation ǀor Gericht ї Reden͊͊
Gewichtung von Rede und Gegenrede bei Cicero nicht einheitlich festlegen. diese wichtiger ist. Cicero fordert die Beherrschung der disputatio in utramque partem sowohl vom Philosophen als auch vom idealen Redner; Unterschied in der Praxis: Der Philosoph will sich im Einzefall davonProbabilismus:
dass der skeptische Irrtumsvorbehalt in Kraft bleibt. -> Methode zum Wahrscheinlichsten vorzustoßen ist die disputatio in utramque partem -> vs. Methode der Tusculanen: contra thesim disputare;. Ziel der Tusculanen ist es nicht, Ergebnis der disputatio in utramque partem am Bsp. von De finibus: Keine Entscheidung für oder gegen eine philosophische Meinung, sondern Zuweisung eines bestimmten Wahrscheinlichkeitsgrades: epikureische Ethik: geringer WahrscheinlichkeitsgradLiteratur:
Leonhardt, Jürgen: Ciceros Kritik der Philosophenschulen. München 1999.quotesdbs_dbs31.pdfusesText_37[PDF] menon cuisinier
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