[PDF] Revue - des Lettres et de Traduction

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des Lettres et de Traduction Revue

Lettres

Nº 19 | 2019

1919
des Lettres et de Traduction Revue

Dossier thématique

Dire, gurer, représenter la peau

ISSN 1992-2116

© PUSEK, Kaslik, 2019

Tous droits réservés

Université Saint-Esprit de Kaslik

B. P. 446 Jounieh, Liban

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usek.edu.lbLa Revue des Lettres et de Traduction est ouverte à tous les enseignants?chercheurs en littérature, linguistique, traduction et traductologie.

Coordonnées :

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Lettres

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usek.edu.lb Les opinions exprimées dans ces pages n"engagent que leurs auteurs et ne re?ètent pas nécessairement le point de vue de la Faculté des Lettres. Comité scienti?que international : Annie Richard (Sorbonne Nouvelle - Paris 3, France) ; Andrée A?eich (Lebanese American University) ; Carmen Mata Barreiro (Université Autonome de Madrid, Espagne) ; Carmen Boustani (Université Libanaise) ; Christine Durieux, (Université de Caen et ISIT Paris) ; Christine Planté (Lyon 2 - Lumière, France) ; Fayza El Qasem, (Ecole Supérieure d"Interprètes et de Traducteurs, Sorbonne Nouvelle -

Paris 3, France) ; Gisèle Riachy (Université Libanaise) ; Joseph Chraim (Université Saint-Esprit

de Kaslik) ; Lucie Lequin (Université Concordia - Montréal, Canada) ; Nicole Saliba-Chalhoub (Université Saint-Esprit de Kaslik) ; Ranya Salameh (Université Saint-Esprit de Kaslik) ; Rosie Ghannage (Université Saint-Esprit de Kaslik).

Revue annuelle publiée depuis 1995

SOMMAIRE

Inaugurale

Nicole SALIBA?CHALHOUB ................................................................................ 9

Editorial

Carmen BOUSTANI .............................................................................................. 11

I. DOSSIER THÉMATIQUE

Dire, gurer, représenter la peau

Peau du langage et gre?e d"écritures

Anne BOURGAIN ................................................................................................. 17

L"écriture tactile : lettres à la peau-même.

Nadia SETTI ......................................................................................................... 31

La peau comme métonyme de l"âme chez Balzac, Green et Süskind

Nicole SALIBA?CHALHOUB ................................................................................ 45

Les plaies de la peau dans Les Gisants satisfaits de Joyce Mansour

Marc KOBER .......................................................................................................... 59

" Je sou?re donc je suis » : Jean Cocteau et la mue poétique

Samar HAGE ......................................................................................................... 73

L"Orange et son navel : La peau comme surface d"inscription psychique et miroir sociétal dans Histoire de Zahra

Léa EL YAHCHOUCHI ABI CHAKER ................................................................. 83

6Revue de Lettres et de Traduction

Et si je te prenais ta peau... ? Approche sémiotique de la métamorphose de peau dans quelques contes maghrébins

El Mostafa CHADLI .............................................................................................. 99

Imaginaire de la peau et imaginaire urbain montréalais dans l"écriture au féminin du Québec

Carmen MATA BARREIRO ................................................................................... 121

Colette et Louise Dupré, une écriture à ?eur de peau

Marina LOPEZ MARTINEZ ................................................................................. 131

Le Corps et la peau dans les premiers récits médiévaux : Tristan, Perceval,

Aucassin et Nicolette

Maria-Pilar SUAREZ ............................................................................................. 143

Écrit sur la peau

Jacqueline JONDOT ............................................................................................... 157

La vie à ?eur de peau : ou le fulgurant destin de Maïmouna, héroïne sénégalaise

Andrée-Marie DIAGNE?BONANE ........................................................................ 167

La peau de nos dents

Lucina KATHMANN ............................................................................................. 179

Sur ma peau de Gillian Flynn ou le langage inexploré de l"automutilation

Christel FAHD ........................................................................................................ 189

Du texte à l"écran : la représentation de la peau chez Andrée Chedid et

Agnès Varda

Carmen BOUSTANI .............................................................................................. 199

Nudity in Lebanese Art in the early 20

th

Century

Diana JEHA ........................................................................................................... 211

Black, the Color of Resistance in Tayeb Salih"s Season of Migration to the North

Pamela LAYOUN ................................................................................................... 239

7SOMMAIRE

II. VARIA

Lettres & Sciences du langage

Classroom Management. Empirical Study

Sonia BSAIBES ...................................................................................................... 253

" L"urne est-elle funéraire » : représentation et démocratie chez Françoise

Collin

Marisa FORCINA .................................................................................................. 267

Lucien de Samosate, portraitiste et satiriste. L"Hermotimos et la critique anti-stoïcienne

Franck COLOTTE ................................................................................................. 291

Tableaux normands : un regard impressionniste dans À l"ombre des jeunes ?lles en ?eurs

Emilio CAMPAGNOLI .......................................................................................... 301

Et l"île devient possible. Marie Susini : La Renfermée, la Corse

Bernard URBANI ................................................................................................... 319

Éclats de mère dans Forêts de Wajdi Mouawad

Christelle STEPHAN HAYEK ................................................................................. 337

L"Histoire peut-elle façonner un écrivain ? Un exemple : Philippe Sollers

Mara MAGDA MAFTEI ........................................................................................ 349

Le féminin dans Un ermite dans la grande maison de Carmen Boustani

Christine ZAITER .................................................................................................. 361

Le butin de la battue

Souha MOURAD ................................................................................................... 371

Identité du traducteur des textes religieux chrétiens

Felicia DUMAS ...................................................................................................... 387

8Revue de Lettres et de Traduction

[Suite de la partie en n de la revue]

Mustafa KAMAL EL MAANI ................................................................................. ٥

III. LUMIÈRES SUR LIVRES ......................................................................... 401

Inaugurale

Nicole SALIBA-CHALHOUB

À quoi sert donc la connaissance ?

Lorsque l"on pense à la recherche scienti?que, force est de revenir au motif de ce double engagement qu"est, d"une part, celui du chercheur au sein de son écosystème auquel il est invité à apporter de la valeur et, d"autre part, celui de la société, appelée à son tour à emboîter le pas au ch ercheur, en l"appuyant de maintes manières dans ses e?orts. Car, en réalité, c"est bien elle-même qui est à la fois le destinataire et le béné?ciaire de l"œuvre du chercheur. On voit bien que le lien est ici clairement dialogique. Faire du lien en l"occurrence, selon l"acception de la systémique sociale, c"est faire le geste de relever le dé? de la complexité humaine en vue de mieux comprendre le monde, tant dans sa diversité que dans sa globalité. Car, aucun système ne saurait perdurer s"il se fermait à lui-même et s"isolait ; il se nierait et disparaîtrait par voie de conséquence. Aujourd"hui, on sait que tout est fractal, dans le sens mathématique du terme selon quoi " la partie est dans le tout et le tout dans la partie ». Aussi notre travail de chercheurs participe-t-il nécessairement de la néguentropie, en ce sens qu"il devrait continuellement s"organiser en vue de se donner à voir, à connaître, à s"actionnabiliser. Et, pour ce faire, il lui faudrait un socle qui lui serve de tremplin, une interface qui lui soit à la fois une vitrine et le lieu même d"une mise en réseau. Nous aimerions penser - et d"ailleurs nous en sommes convaincus - que notre Revue des Lettres et de Traduction, généreusement subventionnée par les presses de notre institution et qui paraît depuis 1995 (elle fêtera donc ses 25 ans l"an prochain), est elle-même ce socle, cette interface, qui permettent le voyage de la connaissance depuis l"esprit du chercheur jusqu"à celui du lecteur, où elle pourrait faire une di?érence. Car, à quoi servirait donc la connaissance si elle

10Nicole SALIBA-CHALHOUB

ne réussissait pas à impacter d"une manière ou d"une autre la vie des individus, tant les chercheurs que ceux qui reçoivent les résultats des recherches menées, si elle ne réussissait pas à en inéchir la trajectoire du " destin » ? On pourrait bien voir en cela une posture à la fois scienti?que et politique, les chercheurs et les sociétés humaines étant en même temps le cœur battant d"une citoyenneté, celle-ci-même qui nous impose tout le temps de la redé?nir, de l"aner, de lui faire prendre quelque mouvement ou quelque autre et de la faire tendre vers sa forme optimisée. Nous sommes donc heureux de voir notre revue devenir, grâce à l"Université Saint-Esprit de Kaslik qui en conforte l"existence, le noyau dur d"une constellation de chercheurs, tant en lettres, qu"en sciences du langage et en traduction, authentiquement engagés dans l"avancement de nos sociétés, comme dans l"enrichissement de la pensée, de la réexion et de la vie à plusieurs niveaux. Tout à l"instar de la planète Terre qui reçoit de l"énergie, en l"occurrence solaire, et en réémet à son tour vers le cosmos, le chercheur devrait pouvoir trouver appui dans son environnement, grâce auquel il pourrait persévérer dans ses travaux et rayonner, en faisant progresser et rayonner, par le fait même, le monde dont il fait partie. Il va sans dire, en somme, que l"" être-au-monde », pour emprunter la terminologie des phénoménologues, est à la fois intentionnalité et ?nalité, alpha et oméga : s"il est maître de l"alpha, il tend vers l"oméga, les bras et les yeux ouverts vers ce à quoi il ambitionne de parvenir. Ceux parmi nos lecteurs qui penseraient que nous sommes bien loin encore

de l"accès à un réel souhaité actualiseraient la bien notoire citation de Sénèque :

" Celui qui cherche la sagesse est un sage, celui qui croit l"avoir trouvée est sans doute un fou ». Ils ont, par conséquent, indéniablement raison. Et, cependant, puissions-nous continuer d"aspirer à l"idéal, d"œuvrer à y accéder, et de garder en nous cette si belle qualité de l"espérance qui nous fait croire en son avènement un jour.

ÉDITORIAL

Carmen BOUSTANI

" Ce qu"il y a de plus profond en l"homme c"est la peau »

Paul Valéry

On trouve peu de littérature sur la peau en dehors des écrits des dermatologues et des psychanalystes qui s"intéressent aux manifestations inconscientes de la peau. Pour qui est passionné de cette question l"ouvrage incontournable reste Le moi-peau de Didier Anzieu. Ce moi-peau est une métaphore qui situe celui-ci du côté du fantasme et de l"imaginaire. Le moi a pour Anzieu une structure d"enveloppe comme peut l"avoir la peau. On n"est pas loin de Freud. L"étayage des fonctions psychiques du moi s"appuie sur les fonctions biologiques de la peau. La peau est porteuse de vie et de mort ; en elle se coulent Éros et anatos. Si elle est en premier lieu une surface commune avec la mère (peau-refuge), elle peut devenir surface d"atteinte du corps propre, du corps de l"autre, de son intimité et de son identité. Étant lieu de contact entre l"individu et le monde, ainsi que lieu de pensée et de langage, la peau forme une frontière naturelle entre le dedans et le dehors. C"est l"espace d"un apprentissage qui s"inscrit dans le temps et requiert le contact de l"autre. Que la peau soit une surface privilégiée d"inscription n"a rien d"étonnant : elle est un endroit de mémoire inconsciente où sont enfouies bonnes et mauvaises choses emportées du sein maternel. Elle est le premier espace à percevoir le corps maternel qui le touche. La sphère amoureuse procède aussi d"une communication par le toucher. Elle est ce qui se passe entre deux peaux, les échanges nuancés de représentation et de la sexualité. C"est grâce au toucher que nous ressentons, aimons, détestons. La peau ne se limite pas uniquement au toucher, elle o?re aux regards des autres des

12Carmen BOUSTANI

pans de notre vie par des signes visibles : la couleur, la jeunesse, l"éclat, les rides, les marques de sou?rance, de joie, de maladie. Elle est une image miroir. Les procédures rituelles sur la peau rejoignent les stades les plus refoulés du psychisme humain et assurent un lien profond entre le désir du sujet et le rôle que la société lui impose. Le corps parle à travers son habillement (système de mode chez Barthes). On ne peut négliger le piercing, le tatouage, la scari?cation, non plus le maquillage. Ces décorations corporelles sont une fonction fondamentale pour les peuples ne connaissant pas l"écriture. Elles constituent un moyen primitif de communication devenu dans nos sociétés contemporaines signe identitaire.quotesdbs_dbs32.pdfusesText_38

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