[PDF] dossier pédagogique Dom Juan 2009

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Dossier pédagogique réalisé par Philippe Cuomo, professeur missionné à La Comédie de Béthune

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DOM JUAN1

1 On utilise traditionnellement la graphie Dom pour

le titre de la comédie de Molière (Dom Juan), et la graphie Don pour désigner, dans le texte de la pièce, le nom du personnage (Don Juan). Cela n"a pas toujours été le cas : Molière et le XVIIe siècle en général écrivaient Dom dans tous les cas, confondant le titre religieux et la particule de courtoisie espagnols.

I/ Les origines

1. Le personnage historique

2. Les deux Don Juan

II/ Dom Juan et Molière

1. Dom Juan dans l"oeuvre de Molière

2. Une oeuvre classique ?

3. Les thèmes de l"oeuvre

4. Les personnages

5. Etudes de scènes

III/ Le mythe

1. Qu"est-ce qu" un mythe ?

2 . Les invariants

3. Don Juan et les autres séducteurs

4. Don Juan et les autres arts

5. Don Juan dans son époque

IV/ Des mises en scène de Dom Juan

1. Meyerhold à Moscou (1932)

2. Louis Jouvet (1947)

3. Jean Vilar (1953)

4. Patrice Chéreau (1969)

5. Antoine Vitez (1978)

6. Roger Planchon (1980)

7. Jean-Luc Moreau (1987)

8. Jacques Lassalle (1993)

9. Les fous à réaction (1996)

10. Jacques Osinski (2003)

V/ Approches pédagogiques

1. Les objets d"étude au lycée

2. Les séquences au collège

3. Interventions

VI/ Dom Juan sur le net

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I/ Les origines

1. Le personnage historique

origine obscure, éparse : - le Comte de Villamediana, qui eut un grand nombre de liaisons avec des femmes de toutes conditions ; - et bien d"autres auxquels l"imagination populaire prêta les aventures les plus rocambolesques.

1° apparition véritable :

pièce de Tirso de Molina (date de publication 1630) : El Burlador de Sevilla y combidado de piedra

Auteur :

Tirso de Molina (1583 ?, 1648), de son vrai nom Gabriel Téllez. Il est, avec Lope de Vega et Calderon de La Barca, un des grands auteurs de théâtre du Siècle d"or espagnol. On situe sa naissance à Madrid, mais on ignore tout de son enfance. Il entre au couvent de la Merced à

seize ans et prononce ses voeux, un an plus tard, en 1601. Après des études à Guadalajara et

Salamanque, il réside en Galice et au Portugal, passe quelque temps à Séville, puis

s"embarque pour Saint-Domingue où il restera deux ans.

Tirso de Molina fut un auteur fécond. Il écrivit environ 300 comédies de moeurs, d"intrigue, de

caractères, morales et religieuses. L"essentiel de son oeuvre fut produite entre 1610 et 1625,

période durant laquelle il jouit d"une très grande popularité comme homme de théâtre et

fréquente assidûment la Cour et les milieux littéraires. Cette popularité est brusquement

interrompue lorsqu"en 1624, une " Assemblée de Réforme " l"accuse de corrompre les moeurs

par des " comédies profanes ". Il est alors condamné à quitter la Cour et il lui est interdit

d"écrire pour le théâtre. En 1632 il est nommé chroniqueur de l"Ordre de la Merced, puis commandeur du couvent de Soria. Il meurt en 1648.

Personnages de la pièce :

· DON DIEGO TENORIO (père de Don Juan).

· DON JUAN TENORIO, son fils.

· CATALINON, laquais de Don Juan Tenorio

· LE ROI DE NAPLES.

· LE DUC OCTAVIO

· DON PEDRO TENORIO, Ambassadeur d"Espagne, Oncle de Don Juan

· LE MARQUIS DE LA MOTA.

· DON GONZALO DE ULLOA (Commandeur)

· LE ROI DE CASTILLE ( ALPHONSE XI).

· DONA ANNA DE ULLOA (fille de Don Gonzalo)

· FABIO, valet.

· ISABELA, duchesse.

· TISBEA, pêcheuse.

· ANFRISO, pêcheur.

· CORYDON, pêcheur.

· GASENO, paysan, (Père d"Aminta).

· BATRICIO, paysan.

· RIPIO, valet du Duc Octavio.

· AMINTA, paysanne.

· BELISA, paysanne.

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3 · Valets, pêcheurs, bergers, choeur et musiciens.

Résumé de la pièce :

3 journées selon la tradition du théâtre espagnol ;

La pièce commence brutalement, de nuit, dans l"antichambre du roi de Naples : Don Juan, le visage couvert, sort des bras de la duchesse Isabelle. Celle-ci croyait recevoir clandestinement le duc Octavio, qu"elle pensait épouser bientôt. Ses cris attirent le roi, qui confie prudemment l"affaire à l"ambassadeur d"Espagne ; comme ce dernier est l"oncle de Don Juan, pour éviter les complications, il laisse son neveu s"enfuir. Sur une plage de Tarragone, Don Juan échappe à un naufrage et est recueilli par des pêcheurs ; il s"enflamme pour Thisbé, une toute jeune fille qui méprise encore l"amour. À Séville, le roi promet de marier la fille du Commandeur à Don Juan. Dans le village des pêcheurs, Don Juan promet le mariage à Thisbé, pour mieux la gagner, puis s"enfuit. Le duc Octavio arrive à Séville ; le roi, informé des événements de Naples, décide de le marier avec la fille du Commandeur. Don Juan, quant à lui, retrouve à Séville son ami le marquis de la Mota et en profite pour intercepter un billet qui était destiné au marquis de la part de sa cousine, Anna, fille du Commandeur : il ira à la place de son ami au rendez-vous. Anna a deviné qu"il ne s"agissait pas de son cousin, et ses cris ameutent son père : Don Juan fait face au Commandeur et le tue ; le roi fait arrêter Mota, coupable apparent du meurtre. Dans un village, Don Juan s"invite à des noces. Il se débarrasse du fiancé et persuade vite la jeune fille de céder à ses avances en lui promettant le mariage, puis ayant obtenu ce qu"il voulait, retourne à Séville où il trouve refuge dans une église qui abrite le tombeau du Commandeur ; par bravade, il l"invite à dîner. Invitation que la statue accepte en venant rejoindre Don Juan à son auberge ; tous sont terrorisés, mais Don Juan parvient à maîtriser sa peur et accepte l"invitation que lui lance, à son tour, la statue. Au Palais-Royal affluent les victimes de Don Juan, et le roi tente de satisfaire les plaignantes en concluant de nouveaux mariages à la hâte. Don Juan, fidèle à la parole donnée, rejoint le Commandeur dans son tombeau : la main de pierre lui transmet le feu infernal et le précipite sous terre. La scène finale réunit tous les personnages auprès du roi, afin d"entendre le récit du valet de Don Juan, Cataliñon, qui rapporte les circonstances de la mort de son maître.

2. Les deux Don Juan

Tenorio :

Le Don Juan de la famille des Tenorio est un Don Juan qui ne se repentit jamais. Jusqu"au bout il offensera Dieu. Contrairement au deuxième Don Juan il reste constant. Il est celui qui séduit toutes les femmes.

Mañara :

un personnage réel présente certains traits communs avec Don Juan. Don Miguel de Mañara (1627-1679) riche sévillan d"origine corse et favori de Pierre le Cruel, comte de Villamediana, se convertit et entra dans la Confrérie de la Charité après une vie de débauche. Il y aura deux étapes dans son rachat : il épouse une femme qu"il aime mais elle meurt, puis il devient membre d"une confrérie chrétienne dont il sera le supérieur. Si, en raison de son âge, il est exclu que Mañara ait pu influencer Tirso de Molina, en revanche, il a eu un impact sur des versions ultérieures.

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4 Mérimée, dans Les Ames du purgatoire (1834), l"histoire du héros Juan de Maraña (sic) s"inspire de la vie de cet homme.  Importance du chiffre 2 dans la pièce : les deux rencontres avec Elvire, avec le père, avec le frère, avec la statue, les deux paysannes, Sganarelle double de Don Juan.

II/ Dom Juan et Molière

1. Dom Juan dans l"oeuvre de Molière

Molière écrit Dom Juan l"année qui suit l"interdiction de Tartuffe. On retrouve des échos de cette préoccupation dans la pièce. Rappelons que la pièce fut interdite à cause de la pression des milieux catholiques les plus violents, regroupés dans ce que l"on nomma à l"époque "la cabale des dévots". Cette dernière était dirigée par certains hauts personnages. Alors que tout le monde s"attendait à la sortie d"une pièce d"apaisement, Molière choisit au contraire de régler ses comptes. De ce point de vue le centre de la pièce est la tirade de l"hypocrisie (V, 2); tout concourt pour en arriver là. Dans ce morceau de bravoure, on voit Dom Juan devenir Tartuffe et protéger ses appétits derrière le masque de la religion. Ainsi Molière vise-t-il sans doute certains animateurs de la cabale, qui rachetèrent sous le masque de la dévotion une jeunesse orageuse et très immorale. Entre autres le chef de ladite cabale, le prince de Conti, galant homme converti au jansénisme sur le tard. Mais ce dernier n"est sans doute pas la seule cible de Molière. D"ailleurs les membres de la cabale ne s"y trompèrent pas : ils firent tant que Molière retira sa pièce de l"affiche et ne la reprit jamais de son vivant.

Molière en quelques dates :

1622 : Naissance

1643 : Fondation de l"Illustre théâtre

1645 : Fuite en province

1657 : Retour à Paris

1662 : L"Ecole des femmes

1664 : Tartuffe

1665 : Dom Juan

1673 : Mort de Molière

2. Une oeuvre classique ?

La question des unités

a - Unité de Lieu Les fréquents déplacements des personnages rendent impossible le respect de l"unité de lieu.

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5 La scène se passe en Sicile; mais elle pourrait très bien se dérouler ailleurs. Le lieu n"est pas caractérisé, aucun pittoresque sicilien n"est présent dans la pièce (et les paysans parlent avec l"accent campagnard français). - Acte I : un palais situé dans une agglomération - Acte II : à la campagne, sur une côte - Acte III : une forêt ( + à la fin de l"acte l"intérieur du tombeau du Commandeur) - Acte IV : Chez Dom Juan, dans une salle prête pour le dîner. - Acte V : lieu assez vague, probablement en plein air (lieu public ? Même lieu que dans l"acte I ?) b - Unité de Temps Là encore, l"unité de temps n"est pas respectée; mais elle est moins violée que celle de lieu. L"action se déroule en gros en trente-six heures : - Acte I : le matin - Acte II : en début d"après-midi - Acte III : le soir - Acte IV : la nuit - Acte V : le lendemain soir.

Molière n"a donc pas rejeté la notion d"unité de temps; il s"est contenté de

l"aménager. Remarquons de plus qu"il a eu soin de mettre en valeur le fait que ce qu"il nous montre n"est qu"une action parmi d"autres. Les tentatives de séduction auxquelles nous assistons se sont déjà produites avec d"autres personnes; tout ce qui arrive s"est déjà passé. Chacun des personnages et chacune des actions est ainsi située dans une chronologie (ex : le Pauvre est depuis dix ans dans les bois). c - Unité d"Action Molière ne la respecte guère plus : chaque acte, chaque scène parfois, a sa propre unité, raconte une histoire à elle seule (l"acte II; la scène du Pauvre) à tel point que certaines scènes ont pu être censurées entièrement sans que la pièce perde de sa valeur ni de sa logique.

La question du genre/du registre

a - Les aspects extérieurs Le titre pourrait être celui d"une tragédie ou d"une comédie de caractère. Il met en effet en valeur le personnage principal, fait de lui le sujet de la pièce, ce qui est bien le cas, mais ne suffit pas à rendre compte de la complexité. En revanche la distribution semble indiquer une comédie d"intrigue tout à fait traditionnelle qui se déroulerait dans le cadre restreint de la famille (les jeunes premiers et leurs valets, les frères de la fiancée, le père du jeune premier). Mais c"est une fausse piste, puisque cette intrigue a déjà eu lieu et a abouti au mariage d"Elvire et de Dom Juan. De plus cette intrigue n"est qu"une parmi d"autres, puisqu"elle n"occupe qu"un tiers de la pièce. b - L"action est marquée par la confusion des genres et des registres qui se succèdent ou même coexistent dans la même scène Le tragique est le fait surtout du personnage d"Elvire. Au même registre appartient la confrontation entre Don Juan et la statue, dont on connaît dès le début l"issue fatale. L"affrontement entre Dom Juan et le Pauvre appartient également à ce registre, puisque chacun des deux protagonistes suit inexorablement sa destinée.

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La tragicomédie (ou comédie héroïque) apparaît de façon très pure dans les scènes

avec Don Carlos (III, 3-4; V, 3). Les relations avec Don Luis se situent tout à fait dans ce registre et il semble même que Molière ait parodié Corneille dans la tirade de l"acte IV) La pastorale (acte II) évoque des campagnards vivant dans une nature idyllique. La comédie sérieuse marque les rapports entre Dom Juan et Sganarelle

La farce marque le jeu de Sganarelle.

Le burlesque est présent sans cesse également. Ajoutons à cela le rôle des machines dans la pièce (III, 5-6 ; mais aussi les changements de décor). Ceci plaisait à un public avide de spectaculaire.

Cet éclatement du genre est évident dès la scène I, 1, qui constitue une triple

exposition. L"éloge du tabac annonce une comédie de moeurs, le dialogue avec Gusman une comédie d"intrigue, le portrait de Don Juan une comédie de caractère. c - Les personnages Sganarelle est un personnage de comédie. Il est même parfois un personnage de farce (III 1 ; IV, 7 ; V, 4-5-6). D"ailleurs il ne faut pas oublier que Sganarelle est un personnage créé par Molière dans ses farces. Plus finement il imite fréquemment son maître; mais comme il n"y parvient pas, il crée un effet de parodie involontaire. Tout comique qu"il est, il n"en est pas moins contaminé lui aussi par le registre tragique. Ainsi ses revirements quand son maître le menace prêtent à rire; mais si l"on pense à sa propre souffrance, il n"y a rien là de comique. De même dans la dernière scène, il est farcesque quand il réclame ses gages, mais il éprouve néanmoins une douleur bien réelle de la mort de son maître. Dom Juan se place résolument dans le registre tragique. Placé seul face à ses

adversaires, il donnerait à la pièce une coloration tout à fait sombre (I, 3 ; II, 3 ; III, 2 ;

IV, 4 ; V, 1-3). Mais la présence de Sganarelle a pour effet de casser cette atmosphère tragique; car Dom Juan est comme contaminé par Sganarelle (cf. La scène avec Pierrot, II, 3) Non seulement les genres donc coexistent, mais ils sont contaminés les uns par les autres. Conclusion : À quoi tient l"unité de la pièce? Cette pièce, tout entière en ruptures et en ambiguïtés est bien loin de cette stricte

observation des règles que préconisait le théâtre classique ; c"est une pièce baroque.

Mais il est en son coeur deux éléments qui assurent la continuité et constituent deux fils directeurs : - Le combat Dom Juan/Sganarelle. Finalement Dom Juan sera vaincu, mais

Sganarelle ne sera pas vainqueur.

- Les avertissements/le châtiment. C"est le fil directeur de la pièce. Tous les personnages, Sganarelle en tête, ne cessent d"avertir Dom Juan de ce qui l"attend.

3. Les thèmes de l"oeuvre

Une photographie de la société

Toutes les catégories sociales sont représentées, non seulement en personne, mais à travers l"évocation de leurs valeurs essentielles:

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7 o la noblesse (Don Louis, Don Alonse, Don Carlos, Dom Juan lui-même; sans oublier Elvire et le Commandeur). Pour eux l"honneur est essentiel, même s"ils entendent ce terme dans des sens différents (pour don Luis, c"est une question de mérite; pour Elvire un désir de dignité; pour ses frères la vengeance) o la domesticité (Gusman, La Ramée, Ragotin, La Violette et bien sûr

Sganarelle);

o la bourgeoisie (Monsieur Dimanche et toute sa famille que fait surgir les questions de Don Juan). L"argent est la valeur suprême. o le milieu rural (Charlotte, Mathurine et Pierrot). Pour ce dernier, la propriété semble être la valeur essentielle (sa fiancée est son bien). o la marginalité (le Pauvre qui est un ermite et pour qui la foi est le fondement de la vie; les brigands qui attaquent Don Carlos) les femmes

Aimées, séduites, (in)fidélité...

la mort

Obsession ou non ?

la rébellion

Sous quelle forme ?

Maîtres et valets

Selon les époques.

4. Les personnages

Les visages de DOM JUAN

Le séducteur :

C"est la première facette du personnage de Dom Juan, à laquelle se rattachent la plupart des motifs folkloriques auxquels on le réduit parfois (le catalogue, la religieuse séduite, etc.) On pourrait croire qu"il recherche essentiellement la satisfaction des sens, mais quand il parle de ses conquêtes (I, 2) cet aspect des choses n"est jamais envisagé. Il semble que ce qui l"intéresse soit la conquête pour la conquête. Les femmes sont d"ailleurs considérées comme des objets (cf. les dents de Charlotte, II, 2) Mais Dom Juan apparaît aussi comme un esthète. Dans sa déclaration d"intention (I,

2), c"est le thème de la beauté qui revient le plus souvent. Il semble alors aussi séduit

que séducteur. De même (III, 5) il n"hésite pas à faire un détour pour admirer la beauté du tombeau du Commandeur. La séduction telle que la pratique Dom Juan est aussi une fuite en avant : en renouvelant sans cesse une expérience identique, il tente d"échapper au temps qui passe. Ainsi il vit dans un présent éternel. Il ne doit donc jamais se laisser lier, être toujours disponible. Il apparaît insatiable, voire mégalomane (I, 2). Il envisage la séduction comme un combat (le champ lexical de sa première tirade). Ses armes sont diverses : la flatterie, l"appel à la pitié, la promesse de mariage, le vêtement,

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8 l"enlèvement. Mais surtout il donne à chaque personne ce qu"elle désire: à Charlotte il parle de promotion sociale, aux frères d"Elvire d"honneur, etc.). Il sait aussi jouer des contradictions qui habitent chaque individu (il parle religion à Elvire quand elle le poursuit d"amour, et d"amour quand elle lui parle religion ; il oppose la foi du Pauvre et ses besoins vitaux et le louis d"or, etc.)

Il nous reste à faire deux remarques :

- les capacités de séduction de Dom Juan ne sont pas employées uniquement dans le domaine amoureux : il les utilise également contre Monsieur Dimanche ou pour tenter le Pauvre. - Dans la pièce de Molière, Dom Juan apparaît comme un séducteur inefficace, puisqu"il ne réussit à convaincre personne, à part Charlotte (mais il n"en obtient rien) et son père (qui ne demande qu"à être trompé).

Le révolté :

Dom Juan paraît rejeter les règles de la vie sociale : il refuse la famille, ridiculise le

mariage. Il affirme sa liberté et ne veut obéir qu"à son désir et à la nature. Il semble

par ailleurs ne pas tenir compte des classes sociales, et accepte de parler avec un marchand, son valet, voire un pauvre. La réalité est plus nuancée. S"il ne respecte guère les valeurs sociales les mieux établies, il montre par contre le plus grand souci des apparences quand elles le servent, c"est-à-dire tout le temps : c"est ainsi qu"il flatte Charlotte et Monsieur Dimanche. Il va même jusqu"à la compromission, " faisant l"hypocrite » (V, 1-3), ce qui constitue en même temps une méthode de conquête et la reconnaissance de l"échec de son défi à la société.

Par ailleurs il est très attaché aux privilèges de la noblesse et sait en jouer: en effet il

sait que, quoiqu"il fasse, il aura le dessus et qu"il est impossible que le pouvoir civil le punisse. Mais cette adhésion n"est pas seulement superficielle : c"est l"honneur chevaleresque qui le pousse à courir au secours de Don Carlos attaqué par trois brigands (III, 2).

Le libertin :

Dom Juan apparaît comme un matérialiste et un rationaliste (" deux et deux sont quatre » III, 1 ; le refus du surnaturel, permanent de I, 2 jusqu"à la fin). Cependant Don Juan n"est peut-être pas athée ; il a engagé un combat contre Dieu parce que ce dernier représente une limite à sa liberté et à sa volonté de puissance (I, 2). Il mise sur l"impuissance divine (" le ciel n"est pas si exact que tu penses » V, 4) et défie Dieu en permanence, par ses paroles et ses actions (ainsi il a soin non seulement de séduire de nombreuses femmes, mais d"aggraver l"aspect

répréhensible de ses actes en y mêlant le sacrilège (Elvire est arrachée à un

couvent, Charlotte est fiancée). Son hypocrisie elle-même est un défi, puisqu"il demande à la religion de couvrir les crimes qu"il commet contre le Ciel. Plus on approche de la fin et plus l"affrontement direct devient inéluctable. Don Juan saura aller jusqu"au bout sans reculer.

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SGANARELLE

- le défenseur de la religion, de la morale, de la société - un valet de comédie - double de Don Juan

ELVIRE

Femme aimée, trahie, symbole, porte-parole, type de toutes celles qu"il a trahies.

5. Etudes de scènes

L"exposition et l"éloge du tabac

ACTE I, Scène première

SGANARELLE, GUSMAN.

SGANARELLE, tenant une tabatière: Quoi que puisse dire Aristote et toute la philosophie, il

n"est rien d"égal au tabac: c"est la passion des honnêtes gens, et qui vit sans tabac n"est pas

digne de vivre. Non seulement il réjouit et purge les cerveaux humains, mais encore il instruit les âmes à la vertu, et l"on apprend avec lui à devenir honnête homme. Ne voyez-vous pas bien, dès qu"on en prend, de quelle manière obligeante on en use avec tout le monde, et

comme on est ravi d"en donner à droit et à gauche, partout où l"on se trouve? On n"attend pas

même qu"on en demande, et l"on court au-devant du souhait des gens: tant il est vrai que le tabac inspire des sentiments d"honneur et de vertu à tous ceux qui en prennent. Mais c"est assez de cette matière. Reprenons un peu notre discours. Si bien donc, cher Gusman, que

Done Elvire, ta maîtresse, surprise de notre départ, s"est mise en campagne après nous, et son

coeur, que mon maître a su toucher trop fortement, n"a pu vivre, dis-tu, sans le venir chercher ici. Veux-tu qu"entre nous je te dise ma pensée? J"ai peur qu"elle ne soit mal payée de son amour, que son voyage en cette ville produise peu de fruit, et que vous eussiez autant gagné à ne bouger de là.  Le spectateur a l"impression de surprendre une conversation déjà commencée de rideau s"ouvre. Cette digression renforce le sentiment de faire irruption dans une vie qui ne se limite pas au moment de la représentation. Sganarelle ne manque pas de malice. Son exposé retarde les informations attendues par le public. Il savoure sa supériorité sur le valet d"Elvire. Il compense les humiliations qu"il subit quotidiennement de son maître. Il joue avec Gusman. Sganarelle contrefait son maître tout en critiquant. Son éloge du tabac signifie d"abord la priorité donnée au plaisir, un plaisir gratuit, sensuel, inutile, égoïste, sur le devoir.

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10 Le ton didactique et scientifique adopté par le valet exprime la satisfaction de prendre le contre-pied des idées reçues. Sganarelle l"ignorant, le superstitieux, joue au savoir et à l"esprit fort. Le ton compte plus que le contenu, l"esprit plus que la lettre. Le ton est celui de la provocation, l"esprit, celui du doute. Le valet singe son maître par contestation autant que par mimétisme servile.

La tirade de l"inconstance (I,2)

DOM JUAN: Quoi? tu veux qu"on se lie à demeurer au premier objet qui nous prend, qu"on

renonce au monde pour lui, et qu"on n"ait plus d"yeux pour personne? La belle chose de

vouloir se piquer d"un faux honneur d"être fidèle, de s"ensevelir pour toujours dans une

passion, et d"être mort dès sa jeunesse à toutes les autres beautés qui nous peuvent frapper les

yeux! Non, non: la constance n"est bonne que pour des ridicules; toutes les belles ont droit de

nous charmer, et l"avantage d"être rencontrée la première ne doit point dérober aux autres les

justes prétentions qu"elles ont toutes sur nos cours. Pour moi, la beauté me ravit partout où je

la trouve, et je cède facilement à cette douce violence dont elle nous entraîne. J"ai beau être

engagé, l"amour que j"ai pour une belle n"engage point mon âme à faire injustice aux autres; je

conserve des yeux pour voir le mérite de toutes, et rends à chacune les hommages et les

tributs où la nature nous oblige. Quoi qu"il en soit, je ne puis refuser mon coeur à tout ce que je

vois d"aimable; et dès qu"un beau visage me le demande, si j"en avais dix mille, je les

donnerais tous. Les inclinations naissantes, après tout, ont des charmes inexplicables, et tout

le plaisir de l"amour est dans le changement. On goûte une douceur extrême à réduire, par cent

hommages, le coeur d"une jeune beauté, à voir de jour en jour les petits progrès qu"on y fait, à

combattre par des transports, par des larmes et des soupirs, l"innocente pudeur d"une âme qui a

peine à rendre les armes, à forcer pied à pied toutes les petites résistances qu"elle nous oppose,

à vaincre les scrupules dont elle se fait un honneur et la mener doucement où nous avons

envie de la faire venir. Mais lorsqu"on en est maître une fois, il n"y a plus rien à dire ni rien à

souhaiter; tout le beau de la passion est fini, et nous nous endormons dans la tranquillité d"un

tel amour, si quelque objet nouveau ne vient réveiller nos désirs, et présenter à notre coeur les

charmes attrayants d"une conquête à faire. Enfin il n"est rien de si doux que de triompher de la

résistance d"une belle personne, et j"ai sur ce sujet l"ambition des conquérants, qui volent

perpétuellement de victoire en victoire, et ne peuvent se résoudre à borner leurs souhaits. Il

n"est rien qui puisse arrêter l"impétuosité de mes désirs: je me sens un coeur à aimer toute la

terre; et comme Alexandre, je souhaiterais qu"il y eût d"autres mondes, pour y pouvoir étendre mes conquêtes amoureuses. SGANARELLE: Vertu de ma vie, comme vous débitez! Il semble que vous ayez appris cela par coeur, et vous parlez tout comme un livre.

DOM JUAN: Qu"as-tu à dire là-dessus?

SGANARELLE: Ma foi! j"ai à dire., je ne sais; car vous tournez les choses d"une manière, qu"il semble que vous avez raison; et cependant il est vrai que vous ne l"avez pas. J"avais les

plus belles pensées du monde, et vos discours m"ont brouillé tout cela. Laissez faire: une autre

fois je mettrai mes raisonnements par écrit, pour disputer avec vous.

DOM JUAN: Tu feras bien.

 Il s"agit d"une longue tirade argumentative dans laquelle Dom Juan fait l"éloge de l"inconstance. Il utilise un langage imagé et compare la séduction à la conquête.

Son discours est très construit.

Dans un premier temps, Dom Juan met son valet en confiance pour avoir l"occasion d"exposer ses idées. Puis il entreprend sa démonstration.

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Selon lui la fidélité n"est pas naturelle. Elle est imposée par la société. Ils se révoltent

contre les règles. Il est dans la lignée des libertins. Il rejette le mythe de l"amour unique. Il peut rester disponible. C"est seulement par le

changement que Dom Juan restera fidèle à son désir, à la pureté, l"intensité de son

désir. Pour Dom Juan le plus grand plaisir est dans la conquête. Il utilise des hyperboles. Il y a du matamore dans Dom Juan.

Dom Juan, l"impie (III,1)

SGANARELLE: Je veux savoir un peu vos pensées à fond. Est-il possible que vous ne

croyiez point du tout au Ciel?

DOM JUAN: Laissons cela.

SGANARELLE: C"est-à-dire que non. Et à l"Enfer?

DOM JUAN: Eh!

SGANARELLE: Tout de même. Et au diable, s"il vous plaît?

DOM JUAN: Oui, oui.

SGANARELLE: Aussi peu. Ne croyez-vous point l"autre vie?

DOM JUAN: Ah! ah! ah!

SGANARELLE: Voilà un homme que j"aurai bien de la peine à convertir. Et dites-moi un peu (encore faut-il croire quelque chose): qu"est ce que vous croyez?

DOM JUAN: Ce que je crois?

SGANARELLE: Oui.

DOM JUAN: Je crois que deux et deux sont quatre, Sganarelle, et que quatre et quatre sont huit.

SGANARELLE: La belle croyance que voilà! Votre religion, à ce que je vois, est donc

l"arithmétique? Il faut avouer qu"il se met d"étranges folies dans la tête des hommes, et que,

pour avoir bien étudié, on en est bien moins sage le plus souvent. Pour moi, Monsieur, je n"ai point étudié comme vous, Dieu merci, et personne ne saurait se vanter de m"avoir jamais rien appris; mais, avec mon petit sens, mon petit jugement, je vois les choses mieux que tous les livres, et je comprends fort bien que ce monde que nous voyons n"est pas un champignon quiquotesdbs_dbs45.pdfusesText_45

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