[PDF] Théorie du discours et philosophie morale

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De la care

Céline Bonicco

des problèmes 1 pas à revendiquer leur filiation avec une autre traditio 2 caren dépassant les impasses théoriques de Carol féminine, risque de conforter la dévaluation du deuxième sexe en maintenant une distinction montrer que les sentiments moraux, affects et autres feelings, biologiq 3 a

1 Un monde vulnérable, Paris, La Découverte, 2009, p. 56 sq. et

A Different Voice, Harvard, Harvard Un

2Un monde vulnérable, op. cit., p. 55 sq.

Noûs, Vol. 19, n° 1, 1985, p. 57 et " in

Women and Moral Theory, U.S.A, Rowman & Littlefield, 1987, p. 42 sq.

Le souci des autres, EHESS, 2011, p. 188.

3Un monde vulnérable, op. cit., p. 93.

modèle alternatif pertinent, orer une théorie du care transcendant 4 sens, une crise

individus nous rendant moins sensibles les uns aux autres. Le recours à la théorie des

care et la théorie des , nous semble orales réside moins dans la morale. La jugement moral, attentive à la care pratique 6 David Hume dans son Traité de la nature humaine Enquête sur les principes de la

, dans la mesure où elle est habituellement analysée en histoire de la philosophie

de la morale dans le champ philosophique

4 Ibid., p. 190.

5ibid., p. 68.

6Ibid., p. 116.

accorde "7care pour voir es les care - partialité qui limite considérablement sa portée care non seulement comme un concept moral mais I. " care dans une sphère

Traité de la nature humaine

permet de penser le souci des autres et la sollicitude qui care. un paradigme alternatif à la morale u Hume fait jouer à la sympathie dans la sphère morale, 7 op. cit., dans cette perspective.

8Un monde vulnérable, op. cit., p. 49.

universels, abstraits et formels9 désengagé, ce qui relève de la pure fiction10

Kohlberg affirme que "morale

11

vrai que les premières lignes de cet ouvrage sont consacrées à identifier la source des

12 particulière. Ai Autrement dit, lesqualités approuvées par le

9 Ibid., p. 57.

10The Moral Point of View. The Rational Basis of Ethics, Randon House, New York, 1965.

11Moral Stages. A Current Formulation and a Response to Critics, New

12Traité de la nature hParis, GF

13Ibid., III, 1, 1, 26, p. 64.

comprises comme des qualités premières des objets, découvertes rationnellement, mais

Traité implique une détermination essentielle de la sphère morale selon les careson caractère problématique et ambigu que le rationalisme moral te représentatif1415

totalement sûr de son jugement et de pouvoir le démontrer. Le plaisir ou le déplaisir

care distin17 . Or seule la sympathie semble à mêm Traité comme la qualité tout à fait remarquable

14 Traité de la nature humaine, Paris, GF

15 Ibid., III, 1, 1, 9, p. 52

16care Le souci des autres, op. cit., p. 347.

17Traité de la nature humaine, op. cit., III, 1, 2, 4, p. 68.

fussent 18 idée en impression, de telle sorte que le sympathisant partage à la première personne les interveni indépendamment de situé et engagé. Or cette particularité peut se comprendre en raison

éventuellement ressentir un feeling particulier de plaisir ou de déplaisir, la question de notre

Traité de la nature huHume pointe du doigt le fait que nous sympathisons plus avec le

18 Ibid., II, 1, 11, 2, p. 155

19ibid., II, 2, 4, 6, p. 201.

qui nous ressemblent et philosophie morales. Bien au contraire, elle doit emprunter le détour de la narration que nous évoluons. Ainsi le care donné par Patricia Paperman

des situations toujours particulières prennent sens et deviennent intelligibles dans les

23
24

vu, à la valeur de vérité, renforce cette incertitude et invite à envisager chaque situation

20 Ibid., III, 3, 1, 26, p. 212.

21Enquête sur les principes deParis, GF

22Traité de la nature humaine, op. cit., II, 3,

23 Care et sentiments, Paris, P. U. F., 2013, p. 14.

24 Le souci des autres, op. cit., p. 64.

morale comme une situation Assez curieusement, Tronto ne relève pas dans la philosophie humienne une care digne de ce nom vulnérabilité comme des attributs subjectifs irrécusables. "

période de dépendance et, à bien des égards, nous restons dépendants des autres tout au long

25

Traité26,

nous en compte de la manière dont les gens se soucient de nous aide à se former une image de soi, , que dans une on ne devient soi ant avec individuelle et abstraite des principes par un sujet désincarné. care proposant un paradigme sentimentaliste et contextualiste, elle pointe également du doigt deux

Selon elle, Hume

25 Un monde vulnérable, op. cit., p. 212

26Traité de la nature humaine, Paris, GF

secours pour corriger le carac permet

Traité, entre l

morale à la justice, puisque la première serait incapable de régler seules les relations

27
siècle en raison de la montée du libéra care, il ne nous semble 28
aculté extérieure au processus mais se fait de manière immanentepar 29
penserdepuis l elle

27 Un monde vulnérable, op. cit., p. 78.

28Traité de la nature humaine, op. cit., III, 3, 1, 18, p. 205.

29A Progress of Sentiments, Cambridge, Harvard University Press, 1991.

condamner toute morale reposant sur une base non rationnelle à une portée très limitée

care?30 initiale pour accéder à un souci général - suffisant irénique modèle familial où les relations morales dev sépare les individus pour penser à quelles conditions un processus affectif, "

31commesi

part, la justice apparaît conventi 32 naturelle des institutions. Est moins à la sympathie limitée aux proches: les autres hommes qui effectuent le même raisonnement que nous. Pour mieux se satisfaire tiale choisit de se brider en inventant humien se présente sympathie, permettant de réguler les relations entre personnes distances, les conventions de

30 Un monde vulnérable, op. cit., p. 190.

31Enquête sur les principes de la morale, op. cV, 2, p. 139.

32, Un monde vulnérable, op. cit., p. 78.

33
qui est vécu de manière spontanée dans le cer assignant par là même comm

vécu immédiatement par les personnes proches les unes des autres. La justice humienne

à la so

morale.Autrement dit, un ensemble de conventions artificielles inventées dans un premier Les hommes cessent donc de lui reconnaître un intérê ,à ce titre, morale relations humaine bon care soit contenue dans la philosophie morale

care, la philosophie humienne apparaît insuffisante, en raison du point de vue où elle se situe.

care se définit possible34

33 Traité de la nature humaine, op. cit., III, 2, 2, 14, p. 93.

34Circles of Car

Albany, State University of New York Press, 1991, p. 40. jugement (à quelles conditions care care normative, du moins une perspective perfectionniste. Si Hume rencontre le problème de sphère éthique est beaucoup plus contemplatif que celui des théoriciennes dcare. Que la pas nécessairement par une action engagée. " cet homme36 exclusive du care en termes de disposition pour inviter à le penser aussi comme pratique37 plaisir ou mais le bon agent confronté dans sa vie38 carecare débord 39

35 Enquête sur les principes de la morale les traits constitutifs

plaisir aux autres et à soi

Moral prejudices. Essays on

Cambridge, Harvard University Press, 1994, p. 55 sq. Pour le caractère motivant des distinctions morales,

Traité de la nature humaine, op. cit., III, 1, 1, 4

36Traité de la nature humIII, 3, 1, 23, p. 208

37Un monde vulnérable, op. cit., p. 163.

38Ibid., p. 172.

3939

Circles of Care

il comprend différentes phases qui dépassent la simple question du jugement pour marquer 40
care partir des principes de la nature humaine présidant à son déploiement care sont le pl mettre en cause une l construction sociale est devenue invisible.

éthique du care

Cette clarification des relations entre la sympathie humienne et le care théorie du care ne peut se contenter de répéter la philosophie des senti

à partir

conceptuelles, une fois assumée la différence de point de vue. En effet, en vertu des points de

Traité de la nature humaine

plus simplement du jugement moral, pour trouver des éléments de réponse aux deux

40 Un monde vulnérable, op. cit., p. 147 sq.

difficultés soulignées par Tronto qui se posent à toute morale non universaliste. Loin de

care. care, adversaires, rlocalisme41: mondial42 care déploient deux stratégies. expérience ordinaire possèdent une valeur moral43pas une bonne

retraite, aide à la personne dans son domicile, activités liées à la petite enfance, etc. Comme

44

Traité de la nature humaine, Hume montre

mendée. Là où son analyse théorie du care voit pas devenir impartiaux pluriEn effet, étendre indifférent intégrer dans sa

41 Ibid., p. 190.

42Ibid.

43Philosophical Perspectives, Vol. 6, Ethics, 1992,

44care.

-care partialité térêt des bén - être avantageuse ou dommageable pour ceux qui ont un rapport direct ou une relation

45e parenthèses son

46
inclusion , q

Traité,

la conversation avec les autres. La compagnie des autres hommes nous pousse à inclure leurs

48care

complexe des configurations morales particulières attention. En ce

45 Traité de la nature humaine, op. cit., III, 3, 3, 2,

46Ibid.

47 Un monde vulnérable, op. cit., p. 195.

48Traité de la nature humaine, op. cit., III, 3, 1, 15, p. 301 sq.

multiplicité de scènes différentes49 tre care auquel la philosophie morale humienne peut apporter certains éléments de réponse, à Une leur coopération possible care dans la conception de la care répartition impartiale des biens et avant care puissent déploient. Pui care des besoins

cette perspective que Tronto invite à transformer nos institutions, contribuant ainsi à politiser

care renvoient à des formes de hiérarchie mais également de penser que dans les pratiques care, àe, dans les crèches, au

49 Ethique, littérature, vie humaine, Paris,

50Un monde vulnérable, op. cit., p. 228.

Or la philosophie morale humienne semble à même d dominante comme système de règles impartiales. Le livre III du Traité de la nature humaine la proches sans donner pour autant une , non seulement dans la famille 51

Que cette confiance ne soit

tière étanche il ne peut être moral sans être politique.Hume comme un adjuvant supplémentaire pou sûrement possible, il le pense comme un organe de régulation supplémentaire par 52.
care peuvent paliers différence majeure de perspective sur le domaine moral, que la philosophie humienne

51 op. cit., p. 57.

52Traité de la nature humaine, op. cit., III, 2, 7, 6, p. 146

care morale humienne et le care mplement un aller simple, fût care. retour care une carequotesdbs_dbs15.pdfusesText_21

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