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LE MONDE BYZANTIN - JSTOR

LE SPORT ET L'HIPPODROME A CONSTANTINOPLE I H Krause Die Byzantiner des Mittelalters Halle 1869 - II Paparrigopoulo Histoire du peuple grec etc

  • Quelle est le pays de Constantinople ?

    Principale ville de Turquie, sur le Bosphore et la mer de Marmara. La ville est située de part et d'autre de la Corne d'Or, petite baie profonde de la rive européenne.
  • Pourquoi Istanbul ne s'appelle plus Constantinople ?

    Avec la réorganisation du service postal turc, les autorités turques demandent officiellement aux pays étrangers le 28 mars 1930 de cesser de faire référence à la ville par des noms traditionnels non-turcs (Constantinople, Tsargrad, etc.) et d'adopter Istanbul comme unique nom dans leurs langues.
  • Comment s'appelait la Turquie avant l'Empire ottoman ?

    L'appellation «Empire byzantin» (et le mot ?yzantin») est d'origine assez récente. En effet, ce terme fut introduit en fran?is en 1732, mais il avait été inventé par Hieronymus Wolf (en fran?is: Jérôme Wolf), un historien allemand (1516-1580).
  • La cité grecque de Byzance a été créée vers 667 avant notre ère, au carrefour de l'Europe et de l'Asie. Cette ville a ensuite porté le nom de Constantinople. Elle a été à la tête de l'Empire byzantin, puis de l'Empire ottoman, avant d'être nommée Istanbul en 1930, sous le règne d'Atatürk.
[PDF] Un humaniste français à la découverte de Constantinople le voyage 1 Un humaniste français à la découverte de Constantinople, le voyage en Grèce de Pierre

Gilles (1544-1550)

maritimes qui conduisent les voyageurs vers les Indes occidentales et orientales. En France, le

contexte politique pousse François 1er à conclure des traités de paix et de commerce avec le

an I le Législateur, nommé le Magnifique en Occident (1520-1566). A cette époque, des Français de plus en plus Humanistes français et italiens, par exemple, ne considèrent plus les sultans comme des tyrans

cruels et illettrés1. Devenu " un grand seigneur » reconnu comme tel par les princes

Istanbul. Un humaniste ita,

1483-1552), écrivait dans , que le témoignage devient la base de la

France et de la république de Venise. Son intérêt pour la civilisation turque se retrouve dans

plusieurs de ses ouvrages en particulier le publié en

15352. Le mouvement des idées évoluait entre reconnaissance de la force des Ottomans et

Turcs ». Le grand Erasme lui même déclarait en 1530 : " mê plaise, devait exercer sur nous son autorité, nous commettrions un péché en lui refusant le

1 J. Balagna Coustou, Arabe et Humanisme dans la France des derniers Valois, Paris, Maisonneuve et Larose,

1989, p. 20 et M. Firpo, " Le cardinal », dans, E. Garin (dir.), , Paris, Le Seuil,

1990, p. 79-140.

2 Paolo Giovio, Commentario, Venise, chez Alde Manuce, 1541 et Historiarum sui temporis, Paris, chez Michael

Vascosanus, 1553.

2 respect du à César.

1544, déjà très bien informé du potentiel de ce peuple turc jusque là méprisé, et constate les

compatriotes. Lo proche de la curie pontificale ne lui autorise pas une véritable liberté de ton. quittant le port de Marseille en 1537 en direction de Constantinople pour rencontrer rée le roi le Discours du Voyage de Constantinoble publiée en français est en réalité une bien pauvre description de la capitale3 H[SOLTXDLW GDQV OD SUpIDFH OHV PpULWHV GH FHWWH quotesdbs_dbs33.pdfusesText_39
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