LArtiste par excellence
L'Artiste par excellence. Miss Côte d'Ivoire 2015 : l'aventure a commencée… L'arrêté de concession définitive. (ACD). DOSSIER. BNI ACTU'.
LENGAGEMENT DANS “LINCENDIE“DE MOHAMMED DIB
C'est une manière nette et sans évoque à vouloir déclarer la guerre au système colonial établi depuis des lustres. Cette grève des fellahs de Bni Boublen.
Untitled
2 janv. 2014 La BNI à ICI 2014 ... << International Awards for Business Excellence 2013 » ... dans le travail l'artiste Shaoleen a.
Exé BNI News N°34.indd
La BNI offre des comptes aux Miss Côte d'Ivoire. Remise de diplômes. ITB 2010. Dossiers. Typologie des garanties. La conformité. A l'honneur.
Liste représ . ^^^
Doukkala-Abda Bni-Amir
Mémoire de Master Processus de la prise de conscience politique
Les évènements dans L'Incendie se passent à Bni Boublen un petit village perché dans la haute montagne de Tlemcen où Omar s'est rendu pour les grandes
rapport-nabni-20201.pdf
d'excellence. Lever les obstacles qui entravent l'indépendance et l'autonomie des institutions au-delà des textes existants.
AVIS Ce document a été numérisé par la Division de la gestion des
Plus qu'une expression artistique comique et une farce comme aime le Yeffou est décrit comme un excellent prédicateur ayant une belle voix et une très ...
Untitled
BNI a 50 ans ce mois-ci. 50 ans rechercher l'excellence ... Salut l'artiste ! Didier LOGON. (Suite des témoignages à la page 4). POWE. BNI ...
UNIVERSITÉ SORBONNE NOUVELLE- PARIS III
Beni Hilal des nomades arabes venus du Sud de l?Égypte
L’Artiste par excellence - bnici
L’Artiste par excellence Si l’on se hasardait à demander à chacun de nous de définir ou caricaturer la fonction de banquier sans nul doute que l’on trouverait cela trop évident en se risquant à une approche calquée sur les taches respectives de chacun de nous Mais en changeant de repère avec une observation
Direction des bibliothèques
AVIS Ce document a été numérisé par la Division de la gestion des documents et des archives de l'Université de Montréal. L'auteur a autorisé l'Université de Montréal à reproduire et diffuser, en totalité ou en partie, par quelque moyen que ce soit et sur quelque support que ce soit, et exclusivement à des fins non lucratives d'enseignement et de recherche, des copies de ce mémoire ou de cette thèse. L'auteur et les coauteurs le cas échéant conservent la propriété du droit d'auteur et des droits moraux qui protègent ce document. Ni la thèse ou le mémoire, ni des extraits substantiels de ce document, ne doivent être imprimés ou autrement reproduits sans l'autorisation de l'auteur. Afin de se conformer à la Loi canadienne sur la protection des renseignements personnels, quelques formulaires secondaires, coordonnées ou signatures intégrées au texte ont pu être enlevés de ce document. Bien que cela ait pu affecter la pagination, il n'y a aucun contenu manquant.NOTICE
This document was digitized by the Records Management & ArchivesDivision of Université de Montréal.
The author of this thesis or dissertation has granted a nonexclusive license allowing Université de Montréal to reproduce and publish the document, in part or in whole, and in any format, solely for noncommercial educational and research purposes. The author and co-authors if applicable retain copyright ownership and moral rights in this document. Neither the whole thesis or dissertation, nor substantial extracts from it, may be printed or otherwise reproduced without the author's permission. In compliance with the Canadian Privacy Act some supporting forms, contact information or signatures may have been removed from the document. While this may affect the document page count, it does not represent any loss of content from the document.Université de Montréal
Le culte de Ben Yeffou : sainteté, rituel et pouvoir au Maroc parZakaria RHANI
Département d'anthropologie
Faculté des arts et des sciences
Thèse présentée
à la Faculté des études supérieures
en vue de l'obtention du grade de Ph.D. en anthropologieNovembre, 2008
© Zakaria RHANI, 2008
GN 4 U5<-( d-ocA \/"oOS " i,.1 •.•
ri \,Université de Montréal
Faculté des études supérieures
Cette thèse intitulée:
Le culte de Ben Yeffou : sainteté, rituel et pouvoir au Maroc présentée par :Zakaria Rhani
a été évaluée par un jury composé des personnes suivantes:John Leavitt
président-rapporteurGilles Bibeau
directeur de rechercheEllen Corin
codirectriceJean-Claude Muller
membre du juryVincent Crapanzano
examinateur externe représentant du doyen de la FESTable des matières
Résumé .................................................................... : ................................ .i-ii
Abstract ........................................................................ .......................... .iii-iv Remerciement ........................................................................ ..................... v-vIntroduction
Le saint et l'anthropologue: dans les voies de l'ethnoascèse ........................................ 2-4
Une endo-ethnologie de la
" tradition » !. ........................................................................ ...... , ... 5-7À la recherche de la virginité ethnographique !. ........................................................................
8-1 0Maître/disciple ou maître/esclave
..................................................................... 11-20De l'ethnopoétique à l'ethnopolitique
................................................................ 21-21Cette thèse
........................ 22-24Chapitre 1 L'approche théorique
Introduction ................................................................... , . " ........................ 26-26
Du saint-médiateur au saint-métaphore:
Le débat autour des théories anthropologiques ........................................ : ............. 27-33Une herméneutique
" ascético-transgressive » ...................................................... 34-37 Les déboires de la sociologie de la décolonisation ................................................. .38-41 De la sociologie de la décolonisation à l'idéologie du développement. ......................... .42-48 Chapitre Il Esquisse d'une archéologie du maraboutisme. Introduction ........................................................................ ....................... 50-50Dans la proximité de
Dieu: le marabout et la baraka ............................................... 51-55 'Aux origines du culte des
saints: le soufisme ....................................................... 56-64La crise maraboutique : ses conséquences mystico-politiques .................................... 65-67
La zaouïa et le marabout: initiation rituelle et transmission génétique .......................... 68-70
Chapitre III La zaouïa de Ben verrou : dans l'espace, dans le temps Introduction ........................................................................ ....................... 74-74Les Doukkala: esquisse
d'une géohistoire mouvementée .......................................... 75-77Les Doukkala : le pays des marabouts
................................................................ 78-81 La zaouïa de wlad Ben Yeffou : localisation et description ........................................ 82-85Les lignages
saints: une dynamique conflictuelle ................................................... 86-91Ben Yeffou : l'histoire d'un marabout légendaire ................................................. 92-100
Chapitre IV La légende de Ben Yeffou
Introduction ................................. , .......................................................... 110-110
La geste de Ben Yeffou
...... 111-114La fabrique du charisme: comment devient-on marabout? ............................................... .115-1 09
Le saint pourvoyeur de vie
... 120-124L'autorité cosmique du
saint: la domestication du contre-monde ............................. 125-127La circonscription
d'un territoire: fertilité charismatique et stérilité écologique .......... .128-131 Le saint étranger: une altérité identificatrice. ; ................................................... 132-134 Chapitre V Saints et rois: la genèse du politique au Maroc Introduction ........................................................................ .................... 136-136Le Sultan
Noir: entre histoire et légendes ......................................................... 137-139
Saints et
rois: le jeu de la généalogie .............................................................. 140-144
Le mythe comme un récit contre-narratif..
.................. , ...................................... 145-148Moulay
Ismai1 et le Sultan Noir: un même symbole de la royauté marocaine? ................. 149-152Les deux faces du pouvoir
... 153-155 Chapitre VI Les esprits djinns: classification, étiologie et rôle socialIntroduction .................................. , ......................................................... 164-164
Djinnde l'Arabie antéislamique, djinn de l'islam ................................................ 165-169
Les djinns marocains
......... 170-181La sémiologie de la possession
...................................................................... 182-185Les djinns: des médiateurs symboliques ? ........................................................................
.. 186-196 Chapitre VII Les Maîtres de la possession : le rituel maraboutique à Ben Yeffou Introduction ........................................................................ .................... 202-203 Les maîtres de la possession: les récits de fondation ............................................ 204-212L'espace maraboutique de guérison
................................................................ 213-220Description du rituel thérapeutique
................................................................. 221-233Interprétation du rituel.
234-238
Chapitre VIII Le cherif et la possédée: rituel, contre-rituel et pouvoir Introduction ........................................................................ . : .................. 246-246Les deux paradoxes du charaf
247-250
La zaouïa: le fondement
d'un contre-pouvoir.. ................................................................... 251-253Le charafpar les mlouk
............. · ................................................................. 254-260 Le cherif justicier et la possédée nourricière: les rituels de l' "hostipitalité » ............... 261-262Le rituel dans la zaouïa: célébrer les mlouk ...................................................... 263-265
Du rituel maraboutique au culte confrérique ...................................................... 266-268
Dans les voies de la voyance: une marginalité émancipatrice ? ........................................ 269-276
Conclusion ........................................................................ .................... 283-292Référ4!nces Bibliographique ....................................................................... 293-31 0
Table des figures
Figure 1 Chaînes initiatiques dans le soufisme marocain .................................... '" ..... 71
Tableau 1 Dynasties du Maroc musulman ......................... '" ................................ 72
Figure 2 Les lignages saints
..... 87 Figure 3 Filiations mystique et généalogique ......................................................... 95Carte 1 Carte de la région des Doukka
................................................................ 101Photo 1 Entrées du sanctuaire et de la zaouïa ......................................................... 102
Photo 2 Le sanctuaire de Ben Yeffou
.................................................................. l03Photo 3 Les deux qobba des saints fondateurs ....................................................... 104
Photo 4 Invitation royale pour une cérémonie religieuse ........................................... 105Photo 5 Le contenue de la missive-invitation
......................................................... 105 Photo 6 Liste des signatures pour une course au leadership ........................................ 106Photo 7
La tombe du saint Sid I-Baghli ............................................................... l07Photo 8 Le manuscrit al-Jafriya (filiations du saint Ben Yeffou) .................................. 108
Photo 9 Dahir du Sultan Mohammed
Ben' Abderrahman .......................................... 156Photo 10 Dahir du Sultan Moulay Hassan 1..
......................................................... 157 Photo11 Dahir du Sultan 'Abdelhafid .......................... : ...................................... 158
Photo 12 Dahir du Sultan Mohammed V
.............................................................. 159 Photo13 Dahir du Sultan Moulay Hassan 1 ........................................................... 160
Photo 14 Dahir du Sultan Moulay 'Abdelaziz
........................................................ 161Photo 15 Le mausolée de Moulay Marigh ............................................................ 197
Photo 16
La khalwa de Lalla Aïcha (à Moulay Marigh) ........................................... 198Photo 17 Le mausolée de Sidi Daoud
(à Oualidia) .................................................. 199Photo 18 La grotte des sept vagues
(à Sidi Daoud) ................................................. 200Photo 19 La tombe de Ben Yeffou
..................................................................... 239 Photo 20 Les chorfa de Ben Yeffou dans le tribunal thérapeutique ................................ 240 Photo21 La khalwa de Ben Yeffou ..................................................................... 241
Photo 22
La descente à la khlawa ............................................................... " ...... 242
Photo 23 Une tatoueuse par le henné
................................................................... 243Résumé
Ma recherche ethnographique a été menée dans une région rurale du centre-ouest du Maroc ; plus précisément dans la zaouïa de wlad Ben Yeffou qui se situe à une centaine de kilomètres de la ville d'EI-Jadida, capitale de la grande région des Doukkala. Le saint thaumaturge Ben Yeffou est réputé avoirquotesdbs_dbs23.pdfusesText_29[PDF] DÉMARCHE RSE DU GROUPE ATTIJARIWAFA BANK
[PDF] rapport annuel 2015 - Attijariwafa bank
[PDF] Les chauves-souris vous remercie de leur donner un abri
[PDF] Attitude d un gagnant
[PDF] Culture politique et attitudes politiques - SES Massena
[PDF] Découverte de la classification en 6ème : Niveau de classe : 6ème
[PDF] Séquence élaborée par Mme Cécile FLORY - Action éducative
[PDF] Joseph Conrad Au c #339 ur des ténèbres
[PDF] Chapitre 5 VE les transformations chimiques - Lyon
[PDF] CORRECTION DU BREVET BLANC MATHÉMATIQUES
[PDF] Charles Baudelaire, « Au lecteur », Les Fleurs du Mal, 1857 Lecture
[PDF] Correction du TP1 : Le magmatisme des zones de subduction Etape 1
[PDF] Au Nom De Tous Les Miens Ebook - prettypinkchandeliercom
[PDF] Martin Gray Au nom de tous les miens
