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Histoire de la philosophie médiévale a. a. 2018-19

Mme Alessandra Beccarisi

Séminaire dintroduction par Giulio Navarra

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INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE ARABE1

La naissance de la philosophie dans le monde de langue arabe est un moment fondateur et -latin.

La falsafa -à-dire la philosophie -

mane, pour reprendre les termes de Louis Gardet George C. Anawati, 1948) ainsi que tout le mouvement de traduction du grec

fondamentales de la pensée philosophique (et aussi scientifique) des Grecs, mais aussi à ce que

ienne une des langues de la philosophie avec la formation des néologismes et des empreintes terminologiques.

La falsafa

musulmanes qui, depuis le VII sièclempire de Perse, la Syrie, le Moyen-Orie ensuite Wisigoth en traversant le détroit de Gibraltar. A une expansion militaire aussi e culture

philosophique, scientifique, juridique, littéraire et théologique tout aussi imposante qui voit

grecque un phénomène non marginal. istantes (fiq˹), de la grammaire et de la science des traditions, -à-dire faits, spéculative, naissent t, en partie, en opposition) et, en général, la philosophie contribue à une nouvelle phase de réflexion pour ces sciences.

Et, en effet, si

la mort du Prophète en 611, succède la dynastie des Omeyyade, qui régna de 611 à 750, et la

dynastie des Abbasside, qui siégèrent sur le trône califale vènement des Mongoles de Houlagou Khan et à de jure et non de facto) avec la conquête de Baghdad en 1258. a propulsé la philosophie arabe. La " Ville Ronde » appelée ainsi parce que construite selon un modèle précis d selon la forme

1 Traduit par Alexandra Féret, laquelle je remercie de tout .

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géométrique du cercle dont tous les points de la circonférence (les quartiers des habitants) sont

équidistants du centre, à savoir la cour du calife. Baghdad a été fondé par le calife abbaside Al-

Mansur en 762-767 et dans cette ville a été fondé un des centres culturels les plus influents du

Moyen-Age, la Bayt al-Hikma astronomie et

lieu où se traduisaient les textes grecs et syriaques et où controverses de philosophie et de théologie. on les bio-bibliographies arabes) qui déclenche

Abbasides pour la philosophie grecque, à savoir le légendaire " rêve dal-Maੂnj » (813-833),

apparu Aristote et il aurait demandé au calife al-Maੂnjau Bien fécond des arabes pour les manuscrits du savoir scientifique antique qui, en partie, manifesté avec le mouvement de traduction du syriaque avec selon laquelle mpire des Abbasides directe du Prophète et même de Dieu, du savoir scientifique gréco-helléniste tout court : ils traduisi médecine et non pas seulement de philosophie. nsensus et ie après la fermeture en 529 de hes platoniciens en Perse, terre conquise un siècle après par les Arabes.

Cependant, pour comprendre cet important phénomène culturel, il est nécessaire de faire

quelques pas en arrière et, en lien aussi avec le thème du cours, comprendre la formation de

" Aristote Arabe » et, en général, la tradition aristotélicienne des arabes, pour lesquels (avec

une grande stupeur) , mais aussi Plotin et Proclus jouent un rôle de premier plan. entative de systématiser le savoir

philosophique de telle sorte que les doctrines platoniciennes se révélèrent cohérentes, intégrant

Aristote, afin que le platonisme devienne la philosophie la plus proche de la vérité divine. Histoire de la philosophie médiévale a. a. 2018-19

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3 drie revêt une importance particulière modèle de Porphyre de Tyr (m. 305 environ), disciple de Plotin qui de ses Platon avec Aristote pour rendre cohérentes les thèses de nature théologique présentes dans les dialogues platoniciens. eviennent des moments essentiels du

écoles platoni

connaissance de Platon : non seulement comme propédeutique par le biais de sa logique (en particulier les Catégories la pensée théologique avec la Métaphysique rodise). En tant que disciples du divin Pythagore, les doctrines de nt à

celles Aristote, et ainsi la science aristotélicienne perfectionne la vérité du Phédon, de la

République et du Timée

la connaissance du cosmos et de la réalité divine. stote tend donc à la résolution des problèmes internes et à sa concordance avec

Platon. Les traducteurs arabes suivent ce modèle philosophique et exégétique depuis le début.

unis autour

et physicien. Cet homme, en effet, reçoit la mission de diriger la traduction des textes du calife

al-Maੂnjde celui-ci, tombé ensuite en -Mutawakkil (m. 861). " théologie rationnelle (dans st-à-dire le platonisme tardif)

Islam, à savoir Dans ce

but, uire de nouveaux écrits tout à fait originaux, attribués (faussement) à Aristote, et ils étaient même capables de présenter -

même les thèses du néoplatonisme de Plotin et de Proclus sur la causalité, le cosmos et, en

particulier, sur la Cause Première.

les plus importantes du Moyen-Age arabe, hébraïque, et latin. Parmi eux, le Liber de causis (en

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4 se cachent, abord, quelques propositions des Eléments de théologie de Proclus et ensuite, les extraits des Ennéades de Plotin. exemple, ceux qui, sous

Eléments de Proclus. Une telle imposture,

entre le p a permis à des thèses néoplatoniciennes de nature

prestige et à la fascination que suscite Aristote, considéré comme le " Premier Maître » (al-

mu଴allim al-awwal).

Liber de causis,

médiévale. Le Liber de causis était présenté comme un écrit ce que, grâce à

Théologie

Liber de causis présente, avec la seconde

amphibie », liée au corps et donc

requise pour gouverner et donner la vie à celui-ci, tout en étant séparée et appartenant au cosmos

permet de concevoir adéquatement les formes intelligibles et, avec elles, la nature supérieure.

noûs chose, coïncide avec par Alexandre) : pour Plotin le dieu de Métaphysique De Anima et le Démiurge du Timée sont la même réalité, à savoir le Noûs divin. use Première, définie comme Un Vrai et Etre Pur, a créé le cosmos. La doctrine de la création par les Histoire de la philosophie médiévale a. a. 2018-19

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De causis : " inférieur de

ternité mais au dessus du temps2». qui constitue au fur et à mesure toutes les intelligences motrices des cieux

arriver à la Dixième Intelligence, définie par les latins Dator formarum (" Donneur de

formes

et inspiré des principes néoplatoniciens, constituera le modèle cosmologique débattu par tout

le Moyen Age latin avec les modifications attendues. Dans le but de constituer cette structure cosmologique, et le rôle joué par ces principes e de la Cause Première dans la production du cosmos ont joué un rôle de premier plan. et Avicenne surtout) seront influencés par le De Intellectu domaine n " Aristote Arabe », plutôt que sur Aristote le

Stagirite originel ; ceux-

Première, doctrine dont la matrice est clairement néoplatonicienne. Cependant, l réflexion nmaintient avec la distinction entre les quatre donneur des formes » précisément) et ce pour pr falsafa, qui de fait se présentait comme science grecque en langue arabe, et la religion coranique. En effet, les

néoplatoniciens étaient proches des considérations qui provenaient du texte coranique, comme

par exemple la notion " » qui était déjà présente dans la langue arabe et dans le mot nafs,

indiquant le " soi lui-même en arabe on utilise le mot nafsle souffle vital et, en tant des grecs. Et, en effet, depuis la première rencontre entre le monde arabo-musulman et la science gréco-hellénistique, les doxographes musulmans se sont engagés dans une Histoire de la philosophie médiévale a. a. 2018-19

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6 interprétation selon

la Révélation, comprise comme une révélation du savoir qui irait de Dieu, en passant par les

La même distinction entre " esprit » et " âme » concerne la philosophie grecque, plutôt que les

913 environ) écrira un texte sur la différence entre les principes du pneuma

connu aussi des latins pu

En effet, une des clés pour comprendre la falsafa semble être précisément sa formation et le

seul point commun la laquotesdbs_dbs32.pdfusesText_38

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