[PDF] Philosophie et sciences de gestion: Hans Jonas et le `` principe

View - Download Philosophie et sciences de gestion: Hans Jonas et le `` principe

Previous PDF

Next PDF

>G A/, ?Hb?b@yjkjykde ?iiTb,ffb?bX?HXb+B2M+2f?Hb?b@yjkjykde am#KBii2/ QM RN Jv kykR >GBb KmHiB@/Bb+BTHBM`v QT2M ++2bb `+?Bp2 7Q` i?2 /2TQbBi M/ /Bbb2KBMiBQM Q7 b+B@

2MiB}+ `2b2`+? /Q+mK2Mib- r?2i?2` i?2v `2 Tm#@

HBb?2/ Q` MQiX h?2 /Q+mK2Mib Kv +QK2 7`QK

i2+?BM; M/ `2b2`+? BMbiBimiBQMb BM 6`M+2 Q` #`Q/- Q` 7`QK Tm#HB+ Q` T`Bpi2 `2b2`+? +2Mi2`bX /2biBMû2 m /ûT¬i 2i ¨ H /BzmbBQM /2 /Q+mK2Mib b+B2MiB}[m2b /2 MBp2m `2+?2`+?2- Tm#HBûb Qm MQM-

Tm#HB+b Qm T`BpûbX

S?BHQbQT?B2 2i b+B2M+2b /2 ;2biBQM, T`QTQb /2 EMi, hQ +Bi2 i?Bb p2`bBQM,

7Bi /2 H _BbQMX Jbi2`X 6`M+2X kykRX ?Hb?b@yjkjykde

Yvon PESQUEUX

Yvon PESQUEUX

Philosophie et sciences de

comme fait de la Raison Ce texte est organisé de la manière suivante.

Les Fondements de la

Introduction

1 I° gardent mieux les traces du passé comme la Chine avec Confucius, à la même époque.

prétendu, en tant que telle, changer le monde. Les contradicteurs à la perspective philosophique

lle qui caractérise 1 , Ellipses, Paris, 1999

Yvon PESQUEUX

autoréférentialité. dans ses préoccupations. individu leurs successeurs. philosophessouvent aux puissants de et, en tous les cas, sans revend ent témoignage pour les philo dans des pratiques instinctives, discuteront . Mais il est difficile de

Yvon PESQUEUX

conceptualisation des pratiques, on peut ainsi

Confucius aurait que

des philosophes comme ceux- 2

» (p.19). La philosophie est une

actions " les catégories qui sont ce

La demande philosophique

critiques sont à envisager es idéologies, des grands systèmes ou

2 La demande philosophique

Yvon PESQUEUX

personnages sont des concepts et interprétés comme des métapho sociétés contiennent sans le savoir (149 A et suivan »3 posture ecompréhension "s un univers où le thème

3 Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, Paris, 1991.

Yvon PESQUEUX

Kant On pourrait être tenté de dire de manière catégorique : Ho

Ainsi en était

proposées. taphysique classique, fut "

écueil du

humain. Désormais la connaissance sera fondée, légitime en droit mais relative à cet esprit

pouvo

catégories qui sont certes subjectives mais en tant que telles universelles et nécessaires 4

perçue dans un certain a priori

4 Nie, PUF, collection "

Yvon PESQUEUX

structures. Elle apparaît à la fois lég double aspect que nous retrouverons dans la morale kantienne et qui fait toute la modernité de autant nié. On connaît la célèbre formule kantienne substituer la croyance son admiration pour la loi morale elle - 5 morale et de la moralité. On a souvent évoqu critique que Kant fit de la connaître pour il dénonce la prétention de la métaphysique à vouloir être une science, il criti

principe suprême de la moralité, laquelle fondation définit à elle seule dans son projet une tâche

5 Critique de la Raison Pratique, PUF, Paris, 2002, p.173 (Ed. originale

Yvon PESQUEUX

6 de vérifier, à de profondément moderne dans son ensemble, que ce soit sur le plan théorique, celui de la connaissance ou sur le Homme 7 s" -Homme satisfaire car i des tâches essentielles de la réflexion éthique actuelle ?

Les Fondements de la métaphysique

La démarchLes Fondements de la

. On a donc choisi de la présenter essentiellement à partir de cet

6 , Garnier

7 la finitude in Sphérétiques, Seuil, Paris 1991, pp. 287

Yvon PESQUEUX

délimitation du cadre et du contexte dans lequel elle peut et doit se développer. Il convient

prétendue connaissance scientifique, psychologique et anthropologiq de décrire le comportement moral dHomme comme

Ne pense

doit pas iciHomme , dès lors que pour empiriques, ne peut jamais être désignée comme une loi morale. issance de celui

Yvon PESQUEUX

facilement le pouvoir de la rendre efficace in concreto dans la conduite de sa vie 8 quelconque hypothèse sur la possible existe Homme droit, ell

elle ne peut être prouvée par une simple enquête expérimentale sur la réalité et, de ce fait, on peut

analyse du jugement moral qui ex forme de ce jugement plus que sur son contenu immédiat. principe principes ne sont pas déduits mais dérivés9"

8 op. cit, pp. 53

9Soi, Seuil, Paris 1990, p. 306

Yvon PESQUEUX

condi Homme

morale était aussi distincte du savoir et de la culture et trouver une sorte de parenté entre ces deux

10

La raison humaine dan

capable de faire une distinction entre le Bien et le Mal) et les représentations qui y sont liées. La

indiscutable dont on va déjà auparavant, tout comme populaire de la morale qui régit habituellement les actions des

La volonté bonne

10 op. cit., p. 57

Yvon PESQUEUX

les desseins, en tant que propriétés du tempérament, sont sans doute, sous bien des rapports, des

bonheur), donnent du coeur à celui qui les possède et ainsi, bien universelles ; sans compter qu cond absolument bonnes. La modération dans les affects et les pa bonne, elles peuvent devenir extrêmement mauvaises, et le sang seulement bien p

11 op. cit., pp. 59

Yvon PESQUEUX

fait indéniable que personne ne peut contester : un acte ne peut être reconnu comme nécessaire à sa moralité (même si elle peut ne pa aider peut

humain réfléchissant sur la moralité doit nécessairement aboutir à une conclusion de même nature

formaliser comme dans le schéma suivant dans lequel les différents cercles indiquent les

sorte à des critères de moralité. Le bonheur selon Kant ne peut avoir de valeur universelle et

i un récise que la pratique de la moralité ne

Kant rappelle en

Yvon PESQUEUX

Si, dans un être qui a une raison et une volonté, sa conservation, son bien lui servir que pour développer des considérations sur les heureuses de la Cause bienfaisante, mais nullement pour soumettre sa faculté de désirer à cette dire pour elle misologie même des sciences (qui, en définitive, leur apparaissent commune des

cette mesure il faut reconnaître que le jugement de ceux qui modèrent fortement et m

Yvon PESQUEUX

bonheur, que la raison est tout spécialement Homme 12 ion de la recherche du bonheur dans une sorte de de le détourner de tout souci moral. assurer son propre bonheur est un devoir (du moins de 13 chercher son bonheur mais il convient simplement de reconnaître donc en faire le fondement de la morale et de la moralité. Ainsi Kant substitue au concept de devoir. accomplissant une triple différenciation. nnu14 comportement légal, conforme à

12 op. cit., pp. 61

13op. cit., p. 67

14op. cit., p. 65

Yvon PESQUEUX

l respecte, une attitude morale. Ici le devoir apparaît comme la seule référence, sans aucune

hypothétique).

Une action

a été accompli. Ainsi, par exemple, un acte héroïque comme celui de sauver une personne peut

subjective qui est étrangère à une intention véritablement morale - action par respect pour la loi 16 accompli que par - Homme respect. Ce respect est ce prochain qu

15 op. cit., p. 68

16op. cit., p. 69

Yvon PESQUEUX

moral).

Mais de quel type

quelque loi, il ne reste rien que la légalité universelle des actions en général qui seule doit servir

Pour ce

17 Homme pourrait donc être reprise par un autre sujet r sait parfaitement dans tous les cas qui surviennent distinguer ce qui est bien ce qui

17 op. cit., p. 69

Yvon PESQUEUX

18 19 Homme se accompli conformément au devoir. Cette distinction est désormais r

Cela étant, tous les impératifs commandent soit hypothétiquement, soit catégoriquement. Les

considérée pour elle -représente une action possible comme bonne et (moralement) par la raison, tous l

18 op. cit., p. 74

19op. cit., p. 75

Yvon PESQUEUX

catégorique 20 but ou une fin : " et seulement par devoir. 22
maximes de nos universel.

20 op. cit., p. 88

21op. cit., p. 89

22op. cit., p. 97

Yvon PESQUEUX

Agis comme si la maxime de to

23
nécessaires. Dire donc que cette maxime peut être érigée en loi de la nature veut dire q

être intégrée dans un ordre qui exclut toute contradiction et toute déraison. La question que doit

e vérifie dans la suite de la démarche promesse, tout engagement et tout contrat et en détruisant le langage lui taurer un rapport critère fondamental de cet impératif et don rapports entre la fin et les moyens et celle du respect de la p

HommeAgis de manière à traiter

comme un moyen mais toujours en mê 24

23 op. cit., p. 98

24op. cit.,

25op. cit., p. 260

Yvon PESQUEUX

réciproci Celle lui soit fait. En revanche, elle est imparfaitement formelle dans la 26
Homme Homme personne qui appartient au monde des fins et pas seulement au monde sensible. Ce caractère de Homme que nous ne devons jamais traiter un être humain simplement comme un moyen même si nous ne

utilité éventuelle. Un tel précepte peut être parfaitement opérationnel dans certaines

voir. 27

26 op. cit., pp. 259

27op. cit., p. 115

Yvon PESQUEUX

dualité de condition qui explique la manière dont il ressent, l sienne. On pourrait ici évoquer Rousseau : rescrite est Homme morale vient du sujet lui onfondue avec La position du soi législateur ne doit pas être confondue avec une 28

Le mal

respect pour la loi au 29

De la moralité à la liberté

La suite du texte de Kant tra

spéculative mais essentielle. Après avoir envisagé et analysé la manière dont se manifeste

sa possibiLa Critique de la raison pure, le

28 op. cit., p. 246

29op. cit., p. 251

Yvon PESQUEUX

philosophie kantienne et, plus gé

seule, sans référence à une fin extérieure doit obliger la volonté, implique nécessairement

a tra ne pas, parHomme Homme Homme pas la même signification que celle de Kant. lois de la détermination opérée par l

monde sensible dont les effets, comme tout autre phénomène, découleraient inévitablement de la

devraient pouvoir être expliquées selon les lois de la nature, et toutes les condition

que le concept général), le même sujet devrait néanmoins être affranchi de toute influence de la

Yvon PESQUEUX

dynamique de temps et, par suite, aucune liaison avec des phénomènes comme causes, cet être luien lui passé, mais cependant, au moyen seulement du c

série des causes de la nature. Ainsi liberté et nature, chacun dans son sens parfait, se

les rapprochait de leur cause intelligible ou de leur cause sensible 30 absolument pas être Aucune déduction ne peut démontrer la réalité objective de la loi morale, quelqu

... Mais à la place de cette déduction vainement cherchée du principe moral, on trouve quelque

spéculative ... devrait du moins admettre comme possible ; je veux parler du pouvoir de la

prouve pas seulement la possib

»31

utres valeurs, ne puisse pas être objet de pensée. Cette distinction kantienne entre "

juxtaposition de démarches qui ont chacune leur légitimité dans leur domaine propre mais qui

30 La critique de la Raison Pure, PUF, Paris 1963, p. 317 (Ed. originale

31Critique de la Raison Pratique, Garnier

Yvon PESQUEUX

Homme régime po une fonction idéale (dans son langage Kant parle de fonction " texte de Kant : Platon remarquait fort

République.

précisen

32 La critique de la Raison Pure, PUF, Paris 1963, p. 317 (Ed. originale

Yvon PESQUEUX

confondre avec une vérité de type objectif et scientifique. Les critiques adressées à Kant ou les questions posées par ses th certaines de ses idées et de mieux apprécier le sens des critiques qui leurs son paralysante. Le souci de pureté morale condu

Yvon PESQUEUX

fondamental dans la morale kantienne, la critique est double : moralement condamnables. Ainsi en est

considéré comme la base de tous les devoirs à fonder sur un contrat, devoir dont la loi si on y

raison qui est sacré, absolument impératif qui ne peut être limité par aucune convenance. En

33
compte le souci d

des formules capables de définir, dans le concret, des comportements à tenir dans toute situation

moralement peut entraîner dépasse cette morale, au sens strict, mê assurément pas à sa dimension morale et Kant reconnaissait lui

33 op. cit., p. 263

Yvon PESQUEUX

de pessimisme, mais aussi celle de reconnaître le souci profond qui est le sien de dégager ce qui

seulement moral, ce que Kant admettait lui morale. Aux reproches de rigo rigueur théorique qui est la sienne. Son " de celle perspective immorale ou amorale. On pourrait ainsi répondre par avance à des critiques de type Rousseau (conscience, conscience instinct divin juge infaillible du bien et du mal

Cette loi morale rationnelle que nous

que lui accorde Kant, en appelant à un comportement qui se situerait, pour ne prendre que

Par delà le Bien et le Mal ? Comment prétendre apprécier moralement perspective kantienne, la -

Reste la critique

Kant confondrait critère de la moralité et fondement de la moralité. centrales

Yvon PESQUEUX

Jamais aucune connaissance thé

e, de la religion judéo traduirait ainsi un certain archaïsme de la part de Kant. Répondre à de humain lui sorte, immanente Homme certaine transcendance Homme Homme

Yvon PESQUEUX

unive regretter mais de telles affirmations per radicale de la vision utilitariste.

Actualité

La modernité de la démarche kantienne est aussi illustrée le fondement même de la démocrati simplement comme un moyen mais toujours en même temps comme une fin. Ce respect de la

réduisant à un simple moyen. Il aura bien évidemment une application possible dans une éthique

Cette act

une perspective un peu différente, les "

Yvon PESQUEUX

nt ainsi fidèle à son esprit tout en ou marxistes dont le relativisme appelle aussi, peut relativiste ou utilitariste : celle de Lévinas à travers le affirmation essentielle mais qu

F. BUn droit de mentir ? Constant ou Kant,

La philosophie critique de Kant,

Opus Postumum,

Kant et le kantisme,

La morale de Kant,

quotesdbs_dbs22.pdfusesText_28

[PDF] impératif hypothétique exemple

[PDF] kant métaphysique des moeurs doctrine de la vertu

[PDF] agir pour son avenir idee

[PDF] agir pour l'avenir

[PDF] agir pour son avenir theme

[PDF] l'aleatoire l'insolite le previsible

[PDF] agir pour son avenir problematique

[PDF] individuel et collectif

[PDF] comment agir pour son avenir

[PDF] agir pour son avenir sujet

[PDF] prendre un nombre lui ajouter 8 multiplier le resultat par 3 enlever 24 enlever le nombre de depart

[PDF] antagoniste définition pharmacologie

[PDF] kd pharmacologie

[PDF] récepteur pharmacologie définition

[PDF] médicament antagoniste