[PDF] 1 UNIVERSITE DE CERGY-PONTOISE ECOLE DOCTORALE DE

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Pour obtenir le grade de

DOCTEUR DE

SpécialitéSOCIOLOGIE

Arrêté ministériel

Présentée par

Diata Mariame BODIAN

Thèse dirigée par Jacques BAROU, DR émérite, Université

Préparée au sein du Laboratoire

et du Territoire

Enjeux de pouvoirs et rapports au

Thèse soutenue publiquement le:

Devant le jury composé de

Madame Ewa Bogalska Martin

Professeur de sociologie, université de Grenoble Alpes (Présidente)

Maître de

Madame Odile Journet

Monsieur Mahamet Timera

2

Je dédie cette thèse

e encouragée 3

A mon pour sa

s terrain et de s finir ce accueilli et soutenu ( sans mo y avoir cru

Abi Coly,

ont 4 $,5(

Remerciements

SOMMAIRE

INTRODUCTION

Problématique

Méthodologie

PARTIE I : Présentation des diolas

I.4 CHAPITRE 1 Espace géographique

Figure 1 Représentation Village diola

I.1.1 Etymologie du mot diola

I.1.2 La terre des Diolas

I.1.3 Les diolas et la Casamance

I.2 Chapitre 2 Ethnie, traditions, coutumes et, civilisations

I.2.1 Rites et religions

Diǀision des sedžes et de l'espace

Figure 2 Autel Hufila

Figure 3

I.2.2 ǯ‡ˆƒ- ˜‘›ƒ-

L'imposition du nom, acception de l'indiǀidu

Figure 4

Figure 5

I.3 CHAPITRE 3 Vie, Famille et Civilisation diola

I.3.1 Transmission, filiation et ancrage

I.3.2 Relations inter

I.3.3 Les civilisations du riz, peuples de la mangrove 5

Traditions et migrations

I.3.5 Les angoisses identitaires

I.3.6 Relations inter

I.3.8 La naissance

I.3.9 Le mariage diola

I.4 CHAPITRE 4 Codes, Communications et régulateurs sociaux

I.4.1 Outils de transmission

I.4.2 Les femmes diolas

I.4.3 Les ukin, protecteurs de la personne

Figure 6 Femme diola lors de la journée des femmes le 23 avril 2016

I.4.4 Ambac

PARTIE II : Les Migrations diolas

Chapitre 5 II.1

II.1.1 Rôle et importance des associations

II.1.2 Des rapports de genre en changement

II.1.3 Les migrations internes

II.2.2 Les divers sous

II.2.3 Pourquoi migrer

CHAPITRE 7 : Dynamique migratoire II

‹‰"ƒ-‹‘• ...‘-‹‡-ƒŽ‡• †ǯAˆ"‹“—‡

II.3.2 ‹‰"ƒ-‹‘ ˜‡"• Žǯ—"‘"‡

II.3.3 Autres migrations

CHAPITRE 8 II.4

II.4.2 Associations et autres groupes

Schema 1

Schema 2

6

Facteurs de changements

II.5.3 Perception identitaire

II.5.4 La place de la langue dans la quête identitaire

II.5.7 La migration des "

II.5.8 Sursaut identitaire

II.6 CHAPITRE 10 Migrations et transformation des rapports de genre II.6.1 Relations interethniques, rapports de classes

II.6.2 Traditions intégrées

II.6.3 Le village

II.6.4 Le lourd tribut du migrant

II.6.5 Le Migrant

nouvelle identité

II.6.7 Une nouvelle ossature familiale

PARTIE III : les

III.1 Chapitre 11

III.1.1 Fonction des associations

III.1.2 Relations entre migrants et leurs parents

III.1.3 Le lien à la terre ancestrale

III.2.1 Le pouvoir vertical

III.2.2 Le pouvoir horizontal

III.3.1 Le pouvoir familial

III.3.2 Le pouvoir économique

III.3.3 Le pouvoir socio politique

III.3.4 Le Village

III.3.5 Structuration des associations et partenariat

Conclusion

ANNEXES

Figure 10 Carte Administrative Senegal

Figure 12 Image Kajendu

7 Figu

Figure 14 image Kumpo en Europe (Frankfurt, 2016)

Figure 15 Animation culturelle des AFBF en juin 2013 fête de la ville de Gentilly Figure 17 Image Participation des femmes de Baïla le 21 juin 2016 à Gentilly

Figure 19 Image avec amb

Figure 20 Image Accueil de la maire de Gentilly

Figure 21 Tableau recapitulatif des migrations Diolas

Les six jours de la semaine diola foñi

BIBLIOGRAPHIE

RESUME ET MOTS CLES

SUMMARY AND KEY WORDS

8 de

Chicago1

1940 les premiers tr

pose. La question du travail et les questions sociales liées à la cohab temps bien défini, 1 9 de départ. Celui verrons que les choses ne se déroulent pas toujours vagues migratoires massives pour peupler le nouveau monde. Nous sommes dans une justifie une plus grande fermeté et s vagues migratoiresssi à mig les dès dés lors. totalemen premier temps, et a aussi son réseau qui se concrétise dans des associations qui font le lien 10 tardive dans son cas. La France a de ce fait, tardivement et timidement intégré les apports

Malek Sayad23

4 5

ouvert la voie à une plus large exploration de la question question à ce et ont fondé le 6 2 3 4 5 6 11 pl conséquence tout ce qui est en relation avec eux, notamment et plus particulièrement leurs " jeunes. importés du Maghreb pour aider à la reconsaprès 7"

Jacques Barou8910

certaine pour les études sur les migrations africaines, mais plus précisément, celles des du Mali et de la Vallée du fleuve tellement importantes dans les évolutions faites sur le sujet. Cependant, de façon à 7 8 9 10 12 de ses initiateurs spéculer que les migrations deviennent un sujet porteur et suffisamment pertinent pour les médias. e soutenu par sort du cadre universitaire pour rencontrer les populations qui sont en inter action en sociologue, mais de contribuer à faire connaître les migrations, en suivant la lancée des migrations des groupes dio E questionner les- mobilités dans le monde. Nous ne pouvons que souligner le fait, que ces migrations sont . Chaque population actuelle populati

En les analysant de plus prè

13

greffe. Les premières migrations dans le monde sont généralement des invasions, ou

pacifiques et réglementés par des politiques, peuvent néanmoins, être ressentis comme une

lié aux facteurs économiques important de voir comment sont gér partageo une histoire en dehors de son parcours migratoire. Cette histoire est souvent décisive dans " un peu comme un " ". Mais il importe actuellement, de parler de migrants conjuguées à celles des coopérations. Il est clair 14 introduction à une meilleure connaissance des mouvements migratoires. Les premiers soninkés et les groupe le village. Nous verrons dans la gestion de ce projet, dans les implications des immigrés société. Chaque groupe a une approche différente de la personne, et cela regroupement h régies par les questions de pouvoir. Étudier le pouvoir dans les associations de migrants migran 15

complexité des modes de gouvernement révèle beaucoup sur les individus et les sociétés, et

gouvernement qui lui paraît le meilleur pour régir le peuple. D diolas, nous le verrons, si on peut se permettre de parler de gouvernement, les règles sont ui donne les moyens de gouvernance et gouvernement, ou une conception du pouvoir, dans une société. L pouvoir dans les associations de migrants diola, introduit la question subjective de age. Les communautés diola traits c Sénégal, en incluant la Gambie. Cela ne favorise pas pour autant, une communalisation. Il diolas, autour de cet politiques coloniales, est repensée au sens barthien du terme, par les jeunes générations, certains grou C gro 16 dans un premier temps, de contrôler des populations. En les nommant, on les intègre dans puissances en place, et des territoires concernés. Il est plus simple, de former des groupes, construits. Il 17 notre nom de famille identifie une femme diola et non une doctorante en sociologie. Dans sont originaires. te en sociologie, trouver une

Comment être une étudiante

Face à certaines s

pas essayé non plus. détachés des réalités de la région du sud. Ma lieu géographique, et par là, dans une identité fermée. 18 appartenir au groupe nous inclut, dans l parfois cafés, tandis gard protectrices. La difficulté majeure, de ce sujet, a été de , quand gr incluse dans le suj personnes, qui ne sont pas dans le sujet et qui ne sont pas du même groupe étudié. is. Nos que. une certaine réticence, à se faire enregistrer de la part des migrants diolas. 19 tontines de Nous avons donc fait nos enquêtes au Sénégal dans les villages diolas suivants . Nous avons des activités 20

PARTIE I :

appréhender son évolution dans le t re et une culture. surtout son identité. I.4 pays précisons que cette expression de " hyperbole au vu des confusions entre les deux que nous avons rencontrées au cours de nos aura 21
Casamance de la carte du Sénégal en 198411 Casamance. Nous en avons pour preuve les hésitations dans les désignation 1213
tout un débat qui trahit les positions des uns et des autres. En divisant la Casamance en flit qui perdure dans la même si dans ce cas précis de la Casamance, on ne peut nier la volonté politique de plutôt eu des ra rapports de 14 C central, ni rapport de vassalité. Peute est liée à la 11 12 13 14 colonisation 22
-s réseaux routiers qui ont terre pour cette société de riziculteurs est centrale dans la pensée diola. On a toujours olontiers et collectivité, généralement, un patrilignage, et est gérée de du village. Cela est également vala

reste le centre, où se concentrent tous les étrangers, le centre névralgique du village, où se

peut des champs et des bois. 23
que le village soit difficile à intégrer pour ces gens. vivifier ce territoire et construire un groupe, une identité commune à tous les villageois. Le une place forte du village, qui rallie tout le village lors des moments les plus importants de individu. Cette importance accordée à son " upage rituel " tances supérieures survivantes. 24

Champs de cultures ou

ETENDUE VILLAGE

Quartiers

autochtones

FORETS

REPRESENTATION VILLAGES DIOLA

LEGEN

CENTRE VILLAGE :

infrastructures, ecoles,

Quartiers autochtones

FORETS

Vers Zones

Quartiers Réservés

CENTRE VILLAGE :

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Quartiers

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Quartiers

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Quartiers

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Quartiers

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FORETS

FORETS

FORETS

FORETS

Vers Zones

Vers Zones

Vers Zones

Vers Zones

Vers Zones

Quartiers Réservés aux

Champs de cultures ou

Champs de cultures ou

Champs de cultures ou

25
régions composent la Casamance manding. Certes, les villages affichent leurs identités ethniques, mais les cohabitations font culturalité en ce qui concerne cette partie du sud du Sénéga 15 26

I.1.1 Etymologie du mot diola

16 otion de groupe et de construction du

Elikia Mbokolo17 Jean Loup Amselle18

sans cesse et opposent donc, très souvent les sciences sociales qui trouvent le prétexte commune, une histoire commune et la transmission de valeurs qui sont le ciment de cet 19 16 17 18 19 27
ethnie, et non un clan ou une tribu est le fait de se considérer perçue par les individus diolas.pas nord de la Guinée Bissau ou pas diolas. La complexité de la construc casamançais. Il y a une revendication forte qui prévaut surtout au sud de la Casamance la légit actuellementBayot20

Foñi 21

sous permet de cimenter u uivre les 23
20 21Fo
22
28

25, peuvent

a pour principale caract populations africaines. Les divisions administratives ont été faites par des chercheurs non premier obstacle que les diolas réfractaires à u

différences dans le déroulé des rites. Cela nous amène à questionner les théories de

t 24
25
29
les diolas sont devenus une réalité ethnique, et une seule composante26

remise en cause. Elle est bien intégrée dans le quotidien et le fonctionnement de ces

plusieurs facteur quoi pouvons parlons peut se défendre ici. nte. A un niveau ue dans ce contexte ue 26
30
connaissance forment des groupes qui sont à première vue indépendants les uns des autres. Mais nous nication, et donc une travers les échanges rituels que ces populations partagent un populations, pour mieux les cerner. anthropologues mais aussi des rapports des premiers administrate précurseurs des recherches sur le Sénégal et la Casamance en particuli 27
Si certains de ces postulats nous paraissent obsolètes à ce jour, ses travaux demeurent un continuerons de les désigner par les noms qui ont d dans une approche plus déconstructive. En effet, nous avons constaté au sein de ce grand 27
31
autres groupes voisins.

I.1.2 La terre des Diolas

une population très attachée à la son sens, à partir du moment où il façon, dans diolas même si la crise en Casamance est le fait de plusieurs ethnies, pas que Des seuls cependan s frontières avec la république de Guinée, avec la populations et favorise de 32
sud. notre étude, les migrations sont très anciennes dans cette région. Les déplacements de installés dans les pays limitrophes, fondant de nouveaux villages ou renforçan

I.1.3 Les d

diolas sans proposer une photographie de leurs voisins. Ceci nous permettra

B‘—• ‹"‘• "Ž—• Ž‘‹ ‡ ""±...‹•ƒ- “—ǯ‹Ž ›ǯƒ — -‡Ž Ž‹‡ ‡˜‡"• ...‡--‡ -‡""‡ǡ “—‡ Ž‡• ƒ—-"‡•

populations y résidant sont occultées dans cette région. Plusieurs facteurs font“—ǯ‹Ž

Casamance, et occulte par la même occasion, tout autre groupe. Les relations inter 28
33
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