[PDF] Cinéma hongrois Inventif et complexe dans son

View - Download Cinéma hongrois

Previous PDF

Next PDF

CINEMA HONGROIS

CD CD 3 \J en CD ':J en 0 a

ONT PARTICIPÉ À

CET OUVRAGE

Yvette Bir6

Juliana Brandt

Pauline David

Raymond Durgnat

Gabor Erëss

Kristian

Feigelson

Paul Gradvohl

Mikl6s

Havas

Jean-Pierre

Jeancolas

Péter Kenéz

Arpàd

V. Klim6

Andràs Kovàcs-Balint

Hanna Loewy

Emmanuelle Madeline

Roger Odin

Giusy Pisano-Basile

Katalin

P6r

Catherine Portugès

Edit

Roszavëlgyi

Pierre Sorlin

Susan Rubin Suleiman

Jarmo Valkola

Théorème

ISBN 2-87854-255-X

©Presses Sorbonne Nouvelle 2003

Droits de reproduction réservés pour tous pays

Théorème

CINEMA HONGROIS

Le temps et l'histoire

sous la direction de

KRISTIAN FEIGELSON

avec Jarmo

Valkola

Postface de

Jean-Pierre

Jeancolas

PRESSES SORBONNE NOUVELLE

à Raymond Durgnat (1932-2002)

Kristian Feigelson et Jarmo Va/kola

Le temps et l'histoire

Inventif et complexe dans son histoire, le cinéma hongrois sert ici de support à différentes

recherches multidisciplinaires. Ce champ d'analyse privilégiait jusqu'ici des monographies1. Il convenait donc d'entrecroiser des approches encore trop cloisonnées dans la perspective d'une

interprétation plus critique du cinéma hongrois entre I 945 et aujourd'hui : une histoire abordée

rétrospectivement sous l'angle de méthodes et d'approches variées, mêlant l'analyse filmique,

l'économie, l'esthétique, la sociologie, et confrontant aussi des travaux de jeunes chercheurs.

Plus qu'une énième histoire

du cinéma hongrois, on s'est attaché à comprendre les usages ciné matographiques du passé en fonction d'enjeux plus actuels.

Car "l'histoire est le lieu privilégié

du cinéma hongrois. Plus précisément, c'est dans un travail difficile sur l'histoire et le temps

de l'histoire que le cinéma hongrois atteint ses points culminants"2. Dans le cadre d'une société en proie à des périodes de stagnation et de recomposition, quels ont été les points culminants, ou du moins les enjeux des films présentés dans ce numéro de Théorème, parmi les centaines pro duits depuis 1945 ? Comment envisager les stratégies implicites des l'en semble des acteurs sociaux, de 1945

à la révolution manquée de 1956, de

la première période communiste à L'ère Kdddr, de l'essoufflement du sys tème à la période post-communiste d'après 1989 ? Certains films, plus emblématiques, ont été à leur manière des témoins annonciateurs de ces

évènements. À partir

de ce tournant de l'après-guerre, de l'avènement d'un pouvoir communiste en Europe, ce numéro de Théorème se propose de mettre en rapport Le temps du film avec l'histoire dans sa durée. Les différentes thématiques sont abordées de manière chronologique et ne sauraient évidemment rester enfennées dans les frontières de la hungaro logie3. Elles dépassent donc une interprétation "nationale" du cinéma : ici, l'objet filmique permet de confronter des modèles d'interprétation à

1 Cf. la bibliographie en annexe ainsi

que celle indexée dans chaque article.

Ce numéro est le fruit de différents

séminaires interdisciplinaires organisés

à l'Université de Jyvtlskyltl (Finlande)

du

20 au 30 mai 2000, regroupant une

cinquantaine de participants, ensei gnants-chercheurs et étudiants, puis lors du V' Congrès international de hungaro/ogie

à Jyvaskylâ, du 6 au 10

aoOt 2001, et enfin à Paris, à l'Institut hongrois. les 5 et 6 juin 2003.

2 Cf. Le poids de l'histoire selon Jean

Pierre Jeancolas dans son ouvrage

L'oeil hongrois, p.62, Magyar Filmunio,

2001.

3 Cf. /'intervention d'Holger Fischer

(Université d'Hambourg) 'Hungarology developments, problems, perspectives' au

V' Congrès International de

Jyvaskyla centré sur /'axe 'culture et

pouvoir'. 5

Cinéma hongrois

la fois comparatifs et pluriels, au croisement du temps du film et de l'histoire des sociétés4. La

priorité relève autant des questions soulevées qu'aux films et documents analysés. Réflexion

collective tout à la fois sur la fonction del' histoire au cinéma, l'autonomie relative des institu tions filmiques, les interactions externes, le rôle de l'écriture au cinéma, la confrontation des genres, le statut de la mise en scène, la temporalité du montage, la dimension privée comme publique de la mémoire au cin1ma ... nous obligeant aussi à reconsidérer la dimension euro-

4 Pour rendre compte de la complexité

de ces approches. cf. Film et histoire, sous la direction de Marc Ferro, Ehess,

1984. et Les institutions de

l'image, sous la direction de J-P Bertin-Maghit et

Béatrice Fleury-Villate. Ehess.

2001

Dans une perspective méthodologique

voir par exemple dans la revue Les

Annales, les articles de Marc Ferro

"Société du 20· siècle et histoire ciné matographique" (2311968)

à Paul

Ricoeur. "Écriture de /'histoire et repré

sentation du passé" (412000). ESC.

Armand Colin, ainsi que les ouvrages

de Michèle Lagny, De l'histoire au ciné ma, Armand Colin, 1992, et Pierre

Sorlin, Sociologie du cinéma, Aubier.

1977.
5

Cf. ces propos du réalisateur Mik16s

Jancs6 dans la revue Image et son.

n•217, mai 1968. 6 péenne d'un cinéma apparemment si spécifique -alliant la duplicité à l'ironie -où "les Hongrois ont toujours l'impression d'être prisonniers dans un espace immense ... "5. Comprendre l'espace-temps d'un film, au-delà de sa prétention à être l'expression d'une époque, montrer les aspects sous-jacents de l'image cinématographique restent les principaux objectifs de cet ouvrage. Le cinéma hongrois constitue pour la recherche un observatoire paniculiè rement riche, permettant d'expérimenter de nouvelles problématiques et d'ouvrir le débat.

Remerciements :

Sandor Csernus, historien et directeur de l'Institut hongrois à Paris. Marianne Sâghy, service culturel de l'Institut hongrois.

Les organisateurs du séminaire européen de

Jyvaskylli /Pertunmaa (mai 2000), 10 jours intensifs de projections de films dans la campagne finnoise, consacré au cinéma hongrois et son histoire : Holger Fischer, historien (université de Harnburg) ; Danilo Gheno, historien de la littérature (uni versité de Florence) ; Paul Gradvohl, historien (Centre hongrois de Paris III) ; Edit R6zsav0lgyi,

linguiste (université de Padoue) ; Andréa Seidler, spécialiste de littérature (université de Vienne).

Et l'équipe technique de Jarmo Valkola pour l'accès à sa filmothèque: Tuula Fareed, Tauri

Kankaanpaa, Veera Rautavuoma et Anna

Tuttunenâ à Jyvliskylli (Finlande).

Uszl6 Beke, historien d'art, et Gergely Bikâcsy, critique de cinéma (Budapest).

Michel Catala, historien

(Paris III) et Michel Marie, historien du cinéma (Paris Ill), pour leurs relectures critiques. Jean-Pierre Jeancolas, historien, pour l'accès à ses archives personnelles.

Tuomo Lahdelma, professeur de hongrois,

Président du V° Congrès international de hungarologie

à Jyvaskylli.

Jürgen Muller, professeur d'esthétique à l'université de Dresde. Xavier Richet et Monique Raynaud (Centre hongrois de

Paris III).

Pierre Gurewitch, Anna Laurent

et Jean-Yves Malherbe, traducteurs.

Jacques Aumont, directeur du DEA de

Paris III.

Laure Gaudenzi, cinémathèque de

Paris III.

Mârta Balogh et Vera Gyürey (Archives filmiques/Budapest). Anna Mâria Bas, Eniko Kiss et Katalin Kovâcs (FilmUnion/Budapest).

Susan White (Tucson University) et Louise

Vasvâri (State University of New york).

Le Centre national des Lettres (Paris),l'IRCAV/Paris III et le Conseil scientifique de la Sorbonne

Nouvelle, l'Université de

Jyvliskylli pour leurs aides à cette publication.

Katalin

P6r pour la relecture et la traduction du hongrois. Cyril Béghin pour ses relectures, l'iconographie et la maquette. 7

Cinéma hongrois

10

Nap/6, Marta Mészaros, 1982-1984

Un lopin de terre, Frigyes Bon, 1948

Paul Gradvolh et Arpad v. Klim6

Représentations et usages de l'histoire

Comment la tradition historiographique hongroise s'est-elle inscrite dans Je cinéma? Comment

appréhender la continuité de certaines formes de récits et comment les représentations de l'his

toire ont-elles pu peser en amont comme en aval de la période stalinienne, qui servira ici de cadre de référence1 ? A cette interrogation initiale, on peut tenter de répondre à partir d'un contexte plus précis. Comment concevoir globalement le récit stalinien de l'histoire et son influence sur

Je ciné

ma hongrois des années 1949-1956? Il s'agit ici d'analyser le contexte idéologique et esthétique de la représentation historique sous Staline en général et dans la Hongrie stalinienne en parti culier, pour analyser l'environnement politique et intellectuel qui dominait alors la création ciné matographique.

Le récit stalinien

Un retour au monde stalinien s'impose2. Une récente recherche sur Je stalinisme en URSS contient quelques exemples convaincants de la puissance quasi magique qui était prêtée au Kratkij kurs istorii VKP (b)3. À titre d'exemple, on peut citer ces propos d'un kolkhozien dans sa lettre à la Krest'ianskaia Gazeta du

15 novembre 1938:

"L'étude du livre L'histoire du Parti nous permet de résoudre plus rapidement les problèmes dans chaque secteur de notre économie natio nale, en particulier l'agriculture. Nous avons actuellement un grand nombre de problèmes là où je vis, dans mon kolkhoze. ( ... ) Et quel type de problèmes y a-t-il dans notre kolkhoze ? Beaucoup d'ivrognerie chez nos chefs, et les céréales qui n'ont pas été moissonnées dans le champ pourri par les pluies. Je suis un vieil homme de déjà 70 ans, à demi illet tré. Je pense que sans l'étude d'un document aussi important que L'histoire du Parti, il est impossible de se débrouiller dans une institu-

1 Cette contribution à deux voix est née

du travail fondamental effectué par

Arpàd v.

Klim6 sur les staliniens

et de la volonté commune des auteurs de travailler sur une nouvelle chronolo gie de l'histoire hongroise du XXe siècle.

Cet article a bénéficié de la mise

en forme en français et de l'enrichisse ment de la contribution d'Arpàd v. Klim6 par Kristian Feigelson. Qu'il en soit remercié. 2 Cf. les travaux d'historiens sur la genèse, l'interprétation du phénomène stalinien et ses variations en URSS : Moshe

LeWin, The making of the Soviet

system, Panthéon Books, NY, 1985; ... 11

Cinéma hongrois

tion quelconque. À la lecture du livre, vous constatez que tout ce qui s'y trouve peut s'appliquer

à tous les secteurs d'activités, et donc moi, un vieil homme septuagénaire, je suggère que tout un chacun devrait lire ce manuel et. que chaque membre du Parti ou non, chaque travailleur, chaque employé de bureau, chaque fermier de kolkhoze ou non devrait le connaître. ( ... )Nous devons débusquer l'ennemi et l'enterrer sous un sapin vert." Ce paysan saisit intuitivement le sens du Kratkij kurs. Selon lui, le livre ne traite pas de l'his toire : c'est un manuel pour les luttes présentes et futures du

Parti et de la société. Il enseigne

comment le monde a été scindé entre le Bien et le Mal, concept dualiste trouvant ses sources

dans le manichéisme chrétien et qui n'était donc sûrement pas étranger à notre paysan, tout

comme le concept d'une nécessaire "lutte" quotidienne du prolétariat pour les idées marxistes

léninistes. Autre élément de l'idéologie stalinienne (et totalitaire) : le culte du leader charisma

tique, incarnation de la volonté d'un "peuple" assimilé à un être singulier collectif, comme dans l'idée séculaire d'une Église unifiée dans le "Corpus Christi" constitué par l'ensemble des fidèles.

Cet exemple nous rappelle que l'interprétation stalinienne de l'histoire a compensé des repré

sentations plus anciennes, éradiquées au cours des années de la révolution et de la guerre civi

le. Ce nouveau mode donnait un sens à l'histoire en structurant diverses périodes et en les "com

blant" avec ses valeurs. Mais le stalinisme ne comprenait pas uniquement des éléments tradi tionnels chrétiens ou nationalistes, transformés dans leur contenu et leur forme par le contexte marxiste-léniniste. Il contenait également de nouvelles idées, dont quatre pèsent tout particuliè rement sur les récits historiques.

La première

est celle d'une dynamisation du changement social : !"'accélération de la lutte des

classes" permettait de déchaîner les conflits politiques et de renforcer le climat de paranoïa

généré par la guerre civile russe d'après 1917 et le danger d'interventions extérieures.

La deuxième peut être vue comme le résultat d'une influence "nietzschéenne" sur le bol chevisme, et plus spécialement chez Lounatcharski ou Gorki : c'est l'idée "antidécadente" d'un "Surhomme soviétique" (Übermench), typique de l'idéologie de la période stalinienne. La troisième est étroitement liée à la précédente: une compréhension socio-darwinienne de

la société, dont on peut trouver un exemple dans la lettre du militant du kolkhoze sous la forme

de métaphores biologiques pour décrire l"'ennemi". De nombreux textes de l'ère stalinienne comportent ce genre de figures : la société du futur y est présentée . ./... Sheila Fitzpatrick, Everyday lite stalinism, Oxford University Press 1999 ; Gâbor Ritterspom, Simplifications sta liniennes et complicat1ons soviétiques tensions sociales et conflits politiques en

URSS, 1933-1953, Archives contem

poraines, Paris, 1988.

Nicolas Werth,

Être communiste en

URSS sous

comme un "jardin" qui doit être "cultivé", alors que !"'ennemi" est une "peste" qu'il s'agit d"'exterminer". Dans les chapitres "philosophiques" du Kratkij kurs, Staline emploie des termes biologiques pour exprimer la nécessité de comprendre le monde au travers des processus de "crois sance" et d"'étiolement" que les révolutionnaires doivent "soutenir". La quatrième idée stalinienne qui eut un fort impact sur la culture politique des pays soumis à l'influence soviétique après 1944, était l'identification historique entre l'Union soviétique et l'ancien Empire russe. Pour comprendre ce que cette vision impliquait, il suffit de se

Staline, Gallimard/Archives, Paris, 1981.

3

Ce manuel d'histoire du parti bolche

vique de l'URSS était une lecture obli gatoire de l'ère stalinienne. Il connut une large diffusion en Hongrie. Cf.

Thomas Szende, La narration stalinien

ne de l'histoire, in Cahiers CEEM n°12, lnalco, 2001. 12

Représentations et usages de l'histoire

référer à Ivan le Terrible (Ivan Groznyj) de S. M. Eisenstein (1942-44): même si elle est carac

térisée par une "hagiographie ambiguë", l'idée d'une continuité entre la Russie tsariste et l'Union soviétique stalinienne forme clairement l'architecture narrative du film4.

Il est impossible de saisir la complexité du système stalinien sans analyser les mélanges de

fragments mythiques et doctrinaux qui rendent son idéologie plausible et utile.

Il ne suffit

cependant pas d'isoler et de disséquer les divers éléments du texte stalinien, il faut également en considérer les formes esthétiquess. Le système stalinien n'était pas un univers dans lequel de

"méchants" idéologues "manipulaient" des êtres humains, mais un système qui devait son inhu

manité et ses crimes au fait que de nombreux "innocents" avaient intégré ses valeurs culturelles et ses modes de pensée. Sans cette hypothèse, il faudrait passer sous silence les étranges rituels et les pratiques d'autodestruction du Parti. Ceci n'innocente bien sûr pas les nombreuses per sonnes qui ont profité du système et de l'hystérie qu'il provoquait pour

éliminer des rivaux, se

construire une carrière ou disséminer l'ivraie de leur haine et de leur frustration.

Le stalinisme a eu

un puissant impact sur l'esthétique de la vie ordinaire, puisque son objet

était totalitaire : une transformation radicale et complète de la société et de tous les individus

quotesdbs_dbs35.pdfusesText_40

[PDF] dracula et mina

[PDF] drain thoracique douleur

[PDF] pleurocath technique

[PDF] drain pleural en aspiration douce

[PDF] le drapé dans l'art contemporain

[PDF] tous les drapeaux du monde pdf

[PDF] drapeau rouge blanc rouge horizontal

[PDF] les drapeaux du monde entier avec leur nom

[PDF] telecharger drapeaux du monde gratuit

[PDF] drapeau orange blanc vert vertical

[PDF] drapeau rouge blanc vert horizontal

[PDF] drapeau vert blanc rouge vertical

[PDF] drapeau noir jaune vert blanc rouge bleu

[PDF] drapeaux pdf

[PDF] drapeau course moto