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FrançoisFuret

COMMUNISME,NAZISME

ETFASCISME:CEQUELESMOTS

VEULENTDIRE

"LePasséd'uneillusion»,de FrançoisFuret,paruvoilàquelques mois,a sans dumouvementcommunistecontemporain.Ilnousa semblé utile de reveniravec sonauteursurquelques-uns de seschapitres majeurs, notammentceuxquisontconsacrés aucouplefascisme/commu nisme(ou tienporteégalementsurla question,rarementabordée, du regret intellectuel(s'êtretrompé) etdu regretmoral(serepentir).Question que l'onpourrajuger cependantêtre denatureàmieuxexpliquercertains retardspris dansl'analyse delaréalitécommunistedu

Xs»siècle.Ajoutonsaussi,

pourque les chosessoientclaires,que cettequestiondu regret - certainsdirontcetenjeu-ne futquasimentjamaisintégréedans lapenséedes intellectuelsfascistes. commentaborderlacomparaison? FRANÇOISFURET-Il faut distinguer la question de la "comparabilité»interne de celle des relations externes entre les 48

REVUE DES DEUX MONDESSEPTEMBRE1995

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Communisme,nazisme

etfascisme:cequelesmots veulentdire deuxmouvements.Eneffet,l'aide objective qu'ils sesontapportéeau coursdu siècle, avant de secombattreà mort, ne signifie rienquantà l'un pourl'autrea été capitale dans leurdéveloppementrespectif;le fascisme senourrissantde la peurducommunisme,lecommunisme de la peurdu fascisme. Mais cettedoubleréactionantagoniste,de touteslesfaçonsobjectivementfavorable

àleurdéveloppement,ne les

a pasempêchés, àcertainespériodes,de s'unir.L'URSSn'a pas eu de mauvaisrapportsavec l'Italie de Mussolini, dans les dix ouquinze premièresannéesdudictateuritalien, elle a prisappuisurl'extrême droiteallemandedans lesannéesvingt. LeKominterna dicté au PC allemand unetactiquequi a favorisél'accessiond'Hitler aupouvoir sousl'apparenced'unehostilité radicale. Enfin, l'Allemagne nazie et l'URSSont été alliées dans lapremièrepériodede laSecondeGuerre mondiale,entreaoût1939 et le 22 juin 1941.Desrapportsexternes entrelesdeuxmouvementset lesdeuxrégimes, onpeutdonctirer deuxconclusions.Ceux-ci sesontinvolontairementrenforcésl'un l'autre, par lessentimentset lespassionsantagonistesqu'ils nourris saientréciproquement.Ils sesontaussi aidés parl'appuicachéou ouvertqu'ils sesontapporté

àdifférentespériodes.

Reste àanalyserlesélémentsquipeuventservir à leur comparabilitéinterne. Par leurs racinesphilosophiques,lesdeux idéologiess'opposentterme

àterme,commeunephilosophie

universalistes'oppose

àuneexaltationdu particulier. D'ailleurs,

lecommunismese réclamed'uneoeuvrephilosophiqueetd'une doctrine qu'onpeutdéfinir et dater, celles de Marx etd'Engels; le fascisme n'a pasd'ancêtrescomparables,et tient dans un bricolaged'idéesempruntées

àdifférentessourceset différents

auteurs:l'anti-individualismecontre-révolutionnaire,classique dans lespenséesréactionnairesdu XIX e siècle, mais mêléàl'idée révolutionnairesous sa forme la plus radicale, celle du syndicalisme révolutionnairedesannéesquiprécèdentlaguerrede 1914 : Bonald, Sorel, quellecohérence?En réalité, lagrandeinnovation du fascismen'estpasd'ordrephilosophique,maispolitique:c'est le mariage del'idéedenationet del'idéede révolution. On devrait direplutôtle remariage,puisquelesdeuxidéesontétéassociées en Europe, dans desconditionsdifférentes,entrela Révolution française et 1848. 49

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Communisme,nazisme

etfascisme:cequelesmots veulentdire Approfondir la contradiction intellectuelle entre marxisme et fascisme nemènedonc pas loin,puisquelesdeuxdoctrinesn'ont pas le même statutphilosophique.Parcontre, analyserce quioppose et ce qui unit bolchevisme et fascisme commemouvements politiques est plus intéressant,puisquesur ce terrain tout suggère à l'historien ce type d'analyse :nonseulementlachronologie, puisquebolchevisme et fascisme naissent comme partis de masse

à la suite de la guerre de

1914,mais plusencorela situation,

caractérisée par la déstabilisationgénéralede l'Europe aumoment où sespeuplessont entrés, par la porte tragique de laguerre, dans ladémocratiemoderne, c'est-à-dire lepouvoirdu nombre. A la questionque cespeuplesportentsur la guerre, la victoire des bolchevistes en Russie a été unepremièreréponseaunomdu prolétariat. L'avènement de Mussolini en Italie, cinq ans après, en constitue une autre, au nom de lanation.

LénineetMussolini:

deuxmarginauxissusdelaIleInternationale PASCALBESNARD-ROUSSEAU-Au-delà dufaitquecommunisme etfascismeapportentchacun uneréponse autraumatismené de lapremièreguerre industrielle, et qu'ils représententchacun une "offre»de rupture, quelssontlespointscommuns-idéologiques et "fonctionnels» -existantentre lesdeuxcourants? FRANÇOISFURET-Lénineet Mussoliniont grandi dans la même famille,celle de la IleInternationale, où ils étaient tous lesdeuxdes marginaux,pourlesmêmesraisons:parce qu'ilsse situent à lapointe avancée de la révolution sociale. A partir de

1914,Mussolini trahit

l'internationalismepourle nationalisme, mais iln'abandonnepas pourautant l'ambition révolutionnaire : dans cedéplacement d'objectifsaccompagnéd'unmaintien des moyens tient l'ambition du fascisme. Encore la formule ne rend-elle pascomptede ce que l'idée de révolution mobilise d'affectsparareligieux;au moins dit-ellebienl'absencede scrupules légaux érigée en système, la subordinationdes moyens aux fins,laformation de partis qui mêlent 50

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Communisme,nazisme

etfascisme:cequelesmots veulentdire l'obsessionconspiratrice etl'appelaux masses populaires, la naissanced'unnouveautype de propagande... Comme on le sait, Mussolinia très consciemment copié, à d'autres fins, leprécédent offert par Lénine et son parti. Plusprofondément,on retrouve dans le bolchevisme et le fascisme les deux faces de la démocratie révélées par la Révolution française : l'universel et le national, vécues etpenséesl'une par rapportà l'autre de façon antagoniste, maisaussiunies l'une à l'autre par le même rejet radical du monde bourgeois del'économieet de l'aliénation. Le bolcheviste veut émanciper la classe ouvrière, et au-delà d'elle l'humanité.

Lefasciste travailleà libérer le citoyen de

ce qui le sépare de la communauté nationale. Les deux ambitions ont au moins en commun la volonté de mettre fin à l'individualisme de l'homooeconomicuset à laconceptionde l'humanité définie par la bourgeoisie. Elles dessinent toutes les deux un avenir où l'homme sera vraiment membre de la communauté :elles exaltent toutes les deux le politique, par où se construit l'être-ensemble, au détriment de l'économique,où se forge la solitude de l'individu privé et l'aliénation à l'argent.

Lebolchevisme est une version extrémiste du

marxisme, son interprétation la plus subjectiviste : les lois de l'Histoire y sont un peu malmenées au profit de l'action révolution naire !Ellesne sont guère invoquées, depuis Octobre au moins, que comme unejustificationde ce qui s'est accompli en leur nom. L'essentiel reste de construire un instrument politique révolution naire, deconquérirle pouvoir et de le garder. A cet égard, les bolchevistes veulent, comme lesfascistes,mettre l'homme de l'économiesous le contrôle de la volonté politique, c'est-à-dire du parti. Lesuns et les autresprétendentabolir l'aliénation de l'homme moderneà l'économie. Ils ne se détestent qu'à travers ce qu'ils haïssent en commun, et dans la mesure où les régimes prônés par lesuns paraissent aux autreslaculminationdes fléauxdu libéralisme, et réciproquement.

Maisils partagent le même diagnostic sur

l'origine du mal:l'argent. C'est le sens le plusprofonddu messianisme révolutionnaire dans les deux cas, et le secret le mieux partagé par les contempo rains :la passion antibourgeoise n'est jamaisbien loin dans lecoeur de l'homme démocratique. Elle n'a que faire des subtilités philoso- 51

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Communisme,nazisme

etfascisme:cequelesmots veulentdire phiquesou doctrinalespourvuqu'elle trouve à nourrir sa détestation dans desmouvementspuissants qui parlent plus aux sentiments qu'à l'esprit;et même le bourgeois,personnageconstammentdivisé à l'intérieur de lui-même,n'échappepas à la tentationd'éteindreen lui cette haine de soi. C'est par làqu'onpeutcomprendreque des philosophiesdifférentes ou contradictoires,devenuesmouvements politiques, puissent s'alimenter aux mêmes passions, et être l'objet d'unesympathieindistincte:dans l'Europe des années trente, iln'est pas du tout rare de trouver des hommes, intellectuels en tête, qui admirent à la fois Staline et Hitler. Ce typed'ambivalenceest d'ailleurs ancien dans la culture politiqueeuropéenne: au XIXesiècle, on déteste labourgeoisieà la fois à partir de la droite aristocratique et à partir de lagauchesocialiste. Le nouveau, au XX e siècle, tient à ce que la droite aussi estdevenuerévolutionnaire. fascismecomme unmomentde l'histoiredulibéralisme.Vousdites, vous, que lagrandeinventiondufascismefutderendreunprojet révolutionnaire

àla droite. Doit-on opposer aussifortementles

deuxapproches demanièreàles rendre inconciliablespourjuger ce quifondel'émergence et l'expériencemêmedufascisme? FRANÇOISFURET- Les communistes ont analysé le fascisme comme leproduitdu libéralisme, àl'époquede ladominationdu capitalfinancier;nonpasseulementun "moment»du libéralisme, mais sondernierstade : ce qui les a conduits parfois à ne pas trop distinguer entre ses formes,puisquetoutes les démocraties capita listes sont grossesd'un "fascisme»,Avant1935,l'adjectif est courammentemployé par le Kominternpourdésigner la France bourgeoise,de droite ou de gauche, nationaliste ou pacifiste,

Poincaré et Briand ensemble.

A l'inverse,pourles fascistes (italiens et allemands), c'est lequotesdbs_dbs33.pdfusesText_39

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