[PDF] Les rites pré-islamiques à Anjouan. Contribution à une étude

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École doctorale n° 265

ASIEs EAD 4512

Thèse

OURHANE ABDEREMANE

octeur de l'INALCO

}u}OE

Thèse dirigée par

JeanAKOTOARISOA, professeur NALCO

-H,8QLYHUVLWp3DULV6RUERQQH

INALCO

JeanAKOTOARISOA

, professeur émérite des universités, INALCO

INALCO

SURIHVVHXU)DFXOWp GHV OHWWUHV HW VFLHQFHV KXPDLQHV Jean Marius SOLO-AHARINJANAHARY, m HDR, Université

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4

DEDICACE

A mon cousin Nourdine Attoumani pour son aide prĠcieuse tout au long de mes traǀaudž.

Audž diffĠrents responsables de SCAC ͗ Madame BAUER, Messieurs BRIGNOT, Pierre LAYE, Daǀid

5

REMERCIEMENTS

Comores, en France, à Madagascar et à la Réunion), chacun à leur façon mais toujours avec

également offert un soutien matériel et moral pendant de longues années. Ma dette envers lui est

ménagé ses efforts pour me conseiller et me guider tout au long de mes travaux ainsi que le

L'INALCO (le C.R.O.I.M.A.), rue de Lille.

2.Je garde toujours les souvenirs de leur enseignement. A Noêl Gueunier

En France, je dois beaucoup ă mon cousin Daniel Ahmed (CafĠ), non seulement il m'a appris tout Mes remerciements s'adressent aussi ă Madame Saoundia et son mari Attoumani Nourdine pour leur soutien et leur indéfectible affection ainsi que Bounoul

Fatima Boyer (Nice) présidente de l'Association Collectif du patrimoine des Comores pour son

départ à Madagascar aprğs le dĠcğs de son mari Ahmed Bacar. Monsieur Attoumani Nourdine m'a

aussi hébergé durant la préparation de ma thèse, je lui suis très reconnaissant. Ma dette envers lui

et du secrĠtariat Berbğre, m'aǀait aidĠ ă rĠaliser 6

Directeur de l'Enseignement SupĠrieur au Ministğre de l'Education National, sans oublier Madame

Mère Nassurati " Dame de fer, pionnier de la protection de la directeur général du CNDRS Dr Nouroudine Abdallah.

m'ont dispensĠ leur affection, sans leur gĠnĠrositĠ et leurs bonnes humeurs, je n'aurai pas pu tenir le

rythme lors des longs déplacements à Moroni, à saisir la plupart de mes transcriptions en comorien. ma gratitude pour toujours.

Strasbourg) m'ont assurĠ une relecture des diffĠrentes parties et m'ont aidĠ dans les corrections du

français. Finalement, je remercie infiniment le Ministre des Finances de l'2le Autonome d'Anjouan : C.E.

CoopĠration de l'Union des Comores ͗ Moustadirane Abdou et au colonel Halidi Charif pour mon ǀisa

en 2003, le Ministre des Transports et de Télécommunication de l'2le Autonome d'Anjouan ͗

Dhoihirou Halidi pour son soutien moral et ses conseils, au Secrétaire Général du Ministère de

l'Education ͗ Attoumane Chafi pour son soutien moral et professionnel et au Directeur de l'Ecole

Nationale Technique et Professionnelle ͗ Said Ousseni, d'aǀoir acceptĠ de receǀoir tous mes mails

Audž dirigeants actuels de l'Šle Autonome d'Anjouan, Monsieur SaŢd Ali Mohamed, commissaire

la nouǀelle commissaire en charge de l'Education de Base et son SecrĠtaire GĠnĠral Monsieur

7

INTRODUCTION

A.

contribuer à rétablir, même modestement, le passé, le socle de la culture comorienneà Anjouan

peuvent y être aj omme aujourd'hui.

Comores dès le VIIIe siècle (Allibert 1989, Allibert & Vérin 1993) se sont agencés différemment dans

L'introduction de l'islam entraina des transformations des structures politiques. Dès le XIIe siècle, le

2͗ c'Ġtaient les

plus grandes villes des Comores. La période dite classique aux Comores3s'Ġtend du yVe au yVIIIe

traite. Une relatiǀe aisance des Šles et la forte demande d'esclaves entraina une période de razzias

organisĠs par les malgaches. Au 19eme siğcle, les sultans d'Anjouan commencèrent héritiers de peuplements successifs, mais toujours plus ou moins fortement dominés, et tenu

recours de ces populations contre les difficultĠs de leur ǀie. D'autres, disparus, sont citĠs par des

sources anciennes.

1. L.EVIC, 1883,

2RIGHT, 1984, 1992.

3HANUDET, 1988.

8 ziara islamique. Cependant, comme le notait Bousquet (1938l'alternance et le cheǀauchement de ces le jour de l'an ͨ Mwaha suku ya Mwaha ntsu ya Mwaha Mwaha Wagangi walimu » et les maîtres coraniques " Fundi les malheurs redoutés. Trimba Est de l'Šle), un rite organisĠ aǀant le commencement M'Remani, Daji, Mwiriju, Mnadzishume, Nunga, Dzamwandze, Shaweni, Shiroroni).

Nkoma Est sur la pointe de l'Šle,

Mdandra, danse des esprits, à Uzini (Ouzini - ǀillage enclaǀĠ d'altitude dans la haute vallée

de l'Ajaho, rĠgion de Domoni) Maji ă l'Ouest de Bambao- Mudandra

Muhatse Muguru

Mgala Mugala ă Anjouan, n'est pas souǀent mentionnĠ.

Sophie Blanchy et Sophie Bouffart

Kokolampo Wanaisa,

le culte de l'anguille ͨ Mhunga ͩ s'obserǀeaussi ă Mayotte, ou audž ͨ Mwana mroni

B. Collectes des données de terrain

au sein de programmes de recherche.

traditionalistes (conservés dans une cinquantaine de cassettes audio, numérisées en septembre 2010

4. Entretien du 29 septembre 2003.

9

audž Archiǀes DĠpartementales de Mayotte aprğs l'accord de la directrice Mlle Anastasia Iline et

gravées sur de concernant surtout cette phase pré des spĠcialistes de l'histoire orale des Comores

Localiser des

des sites de la seconde moitié du 2ème mi

Ainsi, tout

. (Ibid)

d'introduction illustrent bien la détermination de la famille à vouloir perpétuer la richesse de ce

de peuplement des Comores et surtout de l'Šle d'Anjouan diǀergent. Car ce musĠe ǀerbal du souǀenir

se pétrit et se déforme à travers le temps, en oubliant ou/et en rajoutant Souvent les traditions deviennent incompréhensibles pour les témoins qui racontent, parce témoins auriculaires est un homme spéciale

Pour effectuer ce traǀail, j'ai eu recoursde 1986 ă 2003ă des entretiens auprğs des dĠtenteurs

des traditions orales et des généalogistes (hommes et femmes), suivant la structure sociale

5. Jan Vansina, De la tradition orale. Essai de méthode historique, Tervuren, 1961

6d'Andriamanelo et les ͨ Sagaies ă pointe d'argile

Mare Prasodum. D'un riǀage ă

10 j'ai enquêté combattus par les adeptes d'un islam fondamentaliste. Certains de mes informateurs n'acceptent

pas de me donner ni leur nom, ni leur prénom, ni leur âge. Certains hésitent même de me parler

faire des tournĠes, aller ǀoir les gens de maison en maison, pour propager la parole d'Allah. Cet acte

Des salafiste application plus proche des tedžtes de l'an 1400 sans interprétation. Ce sont ceux 7

fils d'un des grands tradipraticiens walimuréputé faire des miracles ă JimilimĠ, j'ai pu rĠaliser aǀec lui

séances enregistrées (07

bastion des ͨ Djawula ͩ) ne ǀeulent pas entendre parler de cela. Et aujourd'hui tu ǀeudž tout saǀoir.

C. Plan de la thèse

la tradition donnent des indices sur les anciens établissements. La tradit cependant un certain nombre de pratiques syncrétiques combattues aussi au même titre que les la comprĠhension du peuplement et de l'histoire sociale del'Šle d'Anjouan.

7. Lien- L'islam de Mayotte s'harmonise

ELEMENTS D'ARCHEOLOGIE ET D'HISTOIRE

12

CHAPITRE 1 : ELEMENTS D'ARCHEOLOGIE ET D'HISTOIRE

es mythes rĠgionaudž, diffusĠs ă l'Ġchelle de l'archipel ou de la rĠgion occidentale de l'ocĠan Indien,

1.1. Les grandes périodes historiques

Plusieurs évènements ont provoquépar le passé des migrations ă traǀers l'OcĠan Indien, crĠant

des cités

d'Ġchanges d'un commerce maritime et les Comores en font partie. La plupart de ces sites portuaires

de la période médiév

1.1.1. La Période Swahili archaïque ou Beja ou pré-islamique VIIIe - XIe siècle.

D'aprğs Claude Allibert, Il nous paraŠt impossible d'une faĕon prĠcise, de dĠterminer l'origine du

peuplement des Comores et celles des habitants des îles zandji

Djazaeri Karidat al adjaib. (Allibert C. 2000

Par contre, l'archĠologie des Comores distingue ͨ à partir du XI

» (Chanudet C. 1990 n'Ġtant

C. Ġmet l'hypothèse, après avoir étudié les monuments et les céramiques, pense que les premiers

Bedja Beja), phase Dembeni, swahili archaïque ou époque pré 13 Mouvements des migrations anciennes (Battistini et Vérin P. 52, 1984) Le peuplement des Comores (géographie CM p. 78, 1989)

Sourcetiré dans deux

cette époque de cetteDewa (MohĠli), M'BashilĠ (Grande Comore), Vieudž Sima

(Anjouan), Dembeni (Mayotte), Irodo (Madagascar) dans la sphère Swahili est due à la prospérité de

8 s'obserǀent notamment l'importance sociale de mwalimu, l'edžistence des séances de

étendue assez rapidement à la côte t

14 d'habitat, les

autres îles des Comores, la population était fétichiste ou sans aucune foi religieuse. Elle était

masquer les parties sexuelles paille10111213

Cette culture pré

Wamatsaha

Beja. Cette période Bejaprit fin au XIIe siècle leurs ustensiles de cuisine sans pour autant mentionner leurs marmites (en argile ou en

La pér ; lors d'une

nouvelle immigration arabe dont les chefs prirent le titre de fani. La domination de fani certaines portaient déjà le nom de localités qui existent encore de nos jours 17

9. Des grottes ont été signalées à Anjouan et nous avons pu en prospecter une superficiellemen

11Espèce de lit immobile fixé en terre par quatre pieds en bois, sur lesquels est attaché un cadre de quatre

kitandra shitandra) et le mot kibani.

12Feuilles de coco tressées, servant de nattes

mutseve».

13mtsondji. (Voir note n° 46, 2000, Etudes Océan Indien n° 29 INALCO,

14Pla

16Une noix vidée de sa chair et qui sert de carafe Dans

recueilli ses informations en 1936.. (Voir note n° 160, 2000, Etudes Océan Indien n° 29 INALCO, p. 55).

15 Chez les plus anciennes populations d'Anjouan, il y aǀait deudž clans ͗ d'une part le clan

dans la forêt; certains allğrent dans la rĠgion de Sima, d'autres dans la rĠgion centrale

Mohamed Abderemane,

Le village de Bwe

Beja dont l'un d'eudž portait le nom de

Beja Lahi. La population deBwes'appelait les Bejani.

Le mot Bej

Bejafacilite. Il faut encore noter que les textes contenant Beja 19.

L'hypothğse d'une migration Beja

Beja Hali

Beja : le Nkoma.

Les termes de Fani et Beja traduisent une même réalité, celle de la chefferie Beja est relatif au territoire, celui de Fani concerne le titre. D'autre part, comme le souligne

C. Allibert, selon les sources et les auteurs, l'ordre d'apparition de ces chefs peut ġtre

inversé

Or d'aprğs la tradition orale

BEJA

Il ǀenait de Somalie.Ces propos aǀaient ĠtĠ confirmĠs par feu M'dallah Toumani (chefu murenge)

Ben Abdallah Hazi, l'un de nos meilleurs traditionalistes (connu sous le nom de Baha Pala ou

Shinkabwe) précise que

habitaient dans un domaine appartenant à des esprits (Djinni)»(Abdouroihmane Ben (bejaniens ou beja), leur chef Bako Ba Beja, Beja Ga, Beja Hali,

18 la mer rouge d'une part la haute Egypte et l'ErythrĠe d'autre

part.

19Ottino P., Les traditions d'Ġtablissement shirazi dans l'ouest de l'ocĠan indien, 1978, RonĠo, p.82-

20 16 Nkoma, rite païen (animiste). (Feu Ousseni Houmadi (père

n'aǀaient pas organisĠ le Nkomadepuis plus de trois ans.Ce quartier de Kilingenià Ouani est considéré

Wamatsaha Baswara/Sada

en 2007. Ce site de Bwe moignages de l'edžistence de ces Bejanis sont des tombeaudž et le nom d'un

Bwe -la Matsunga

Nkoma Miradji-

Mlimani. C'est la seule et ǀraie occupation des hommes. C'est une es

Msa Bejaahijo nosa zinyombe

(nom d'une riǀiğre qui sépare le ziara de Binti Rasi avec le site de Untsoh) zinyombezatso muwa. Atahupara troupeaudž ă l'abreuǀoir ă shiromadji, personne n'osait

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