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LE HRAUT DE LÓAMOUR DIVIN

Rvlations

de Sainte Gertrude VIERGE DE LÓORDRE DE SAINT BENOéT Traduites sur lÓdition latine des moines de Solesmes par les Moniales de Notre-Dame de Wisques

NOUVELLE DITION (LIVRET 1 :

60 pages

Livre 1

[1]

Document : PRO MANUSCRIPTO (*)

PRFACE 1

Helfta et sainte Gertrude.

Malgr la juste clbrit que les crits de sainte Gertrude ont acqui- se dans le monde catholique, son histoire personnelle est demeure longtemps peu connue; certaines erreurs considrables sont devenues populaires, et dÓautant plus facilement quÓelles sÓautorisaient de tmoi- gnages anciens. Il ne sera donc pas inutile de rsumer ici ce que, dans lÓdition latine de 1875, les Bndictins de Solesmes ont pu donner com- me certain dÓaprs le livre lui-mme de sainte Gertrude, celui de sainte Mechtilde, et les documents qui sont rests du monastre dÓHelfta. Les oeuvres de deux saintes furent publies pour la premire fois Leipsig, par les soins des frres Prcheurs la demande dÓune duches- se de Saxe. Le Liber specialis gratiae (Livre de la Grce spciale) de sainte Mechtilde parut en 1503, rdig avec grand soin. Deux ans aprs, les rvlations de sainte Gertrude parurent sous le titre de Liber legatio- nis divinae pietatis (Hraut de lÓamour divin), titre qui leur avait t donn par Notre Seigneur lui-mme. Cette publication tait trs imparfaite; bien des choses sÓy trouvaient altres, mlanges ou tronques. La premire publication srieuse est celle que donnrent Cologne, en 1536, les Chartreux Lansperg et Loher. Elle eut un grand succs et fut rapidement traduite en plusieurs langues. Le nom de Gertrude tait sur toutes les lvres et, pour la distinguer des nombreuses saintes du mme nom, on lÓappela Gertrude la Grande. Bientt on lui donna le titre dÓabbesse, parce quÓon la confondit avec lÓabbesse Gertrude de Hackeborn, qui gouverna le monastre dÓHelfta durant la plus grande partie de la vie de notre Sainte. Cette erreur est due Arnold de Wion.

Dans son Lignum vitae (Arbre de vie), publi en 1595, il dit, aprs avoir ΗΗΗΗΗΗΗΗΗ Note : É partir du Prologue p. 23, jÓai numrot chaque parole de

Jsus par [J01]

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[2] donn la gnalogie de lÓabbesse Gertrude : AE Elle composa certains livres latins qui ont t traduits par le Pre Jean Lansperg. Ç LÓautorit de Wion accrdita la mprise; mais il est bon de remarquer que ni Lansperg, ni Louis de Blois, ni Tilmann Budenbach, dans leurs recommandations des oeuvres de notre sainte Gertrude, ne lui ont donn le titre dÓabbesse. Ils parlent dÓelle comme une simple moniale ne remplissant aucune charge importante, tandis quÓils donnent trs clairement le nom dÓabbesse Gertrude de Hackeborn, de mme quÓils mentionnent rarement sainte Mechtilde sans ajouter son nom le titre de

Domna Cantrix (Dame Chantre).

Il est facile de prouver que sainte Gertrude ne fut jamais abbesse. Gertrude de Hackeborn, sous le gouvernement de laquelle notre Sainte entra Helfta, mourut en 1291. En 1292, sainte Gertrude rvle la Mre du Monastre, cÓest--dire lÓabbesse, la mort de Rodolphe et lÓlection dÓAdolphe de Nassau (livre 1, chapitre 2). Il est clair quÓelle ne peut tre confondue ni avec Gertrude de Hackeborn, morte lÓanne prcdente, ni avec lÓabbesse suivante, laquelle elle fait part de sa rvlation et que nous savons, par la liste des abbesses dÓHelfta, avoir t Sophie de Mansfeld, troisime abbesses du monastre. Celle-ci gouverna jusquÓen 1298, et sainte Gertrude mourut vers 1301 ou 1302, durant la vacance qui spara lÓabdication de Sophie de lÓlection de

Jutta, quatrime abbesse.

Cette preuve nous semble premptoire; quÓil nous soit permis cependant dÓen ajouter une autre dÓordre diffrent, et que comprendront sans peine ceux qui savent ce quÓest la charge abbatiale telle quÓelle a t conue par saint Benot. Il nÓest pas possible que, dans les rapports intimes et familiers de sainte Gertrude avec Notre Seigneur, une charge qui aurait t en quelque sorte la forme de sa vie, ne se soit trouve souvent le sujet de ses panchements, de ses prires ou des instructions quÓelle recevait. Quelquefois, la vrit, il est question de personnes que Gertrude console, pour lesquelles elle obtient des rponses et des avis, mais le cadre est toujours restreint; et si, comme il est probable, la Sainte fut charge dÓtre la confidente et le guide de quelques mes, nulle part cependant on ne saurait lui voir les allures dÓune abbesse. Le monastre dÓHelfta fut fond par Burchard comte de Mansfeld, et sa femme Elisabeth de Schwartzburg, en la fte des aptres saint Pierre et saint Paul. La premire abbesse fut Cungonde, qui vint du monastre des SS. Jacques et Buchard, dÓHalberstadt, accompagne de sept moniales. Cinq ans plus tard, la communaut, qui sÓtait rapidement augmente, se transfrait Rodarsdorf, non loin dÓHalberstadt; cÓest l que mourut, en 1251, lÓabbesse Cungonde et que fut lue, lÓunanimit, malgr ses dix-neuf ans, Gertrude de Hackeborn. Trois ans auparavant, une jeune sÍur de lÓabbesse Mechtilde de Hackerborn, enfant de sept ans, ayant accompagn sa mre dans une visite au [3] monastre, avait obtenu, force dÓinsistances, de demeurer parmi les moniales. Comme le manque dÓeau rendait difficile le sjour de Rodarsdorf, lÓabbesse Gertrude transporta sa communaut dans un domaine de famille que lui cdrent ses frres Louis et Albert, Helfta, en Saxe, une demi-lieue environ de la ville dÓEisleben. Grce ce que nous rencontrons dans les crits des moniales dÓHelfta et aussi ce qui reste actuellement du monastre, nous pouvons nous faire une ide exacte du lieu choisi par Dieu pour tre la demeure terrestre de son pouse de prdilection. Helfta tait un lieu charmant, situ sur la pente dÓune valle fertile; des bois ombrags coupaient lÓtendue des riches prairies et des champs de froment; les arbres fruitiers sÓy trouvaient profusion, surtout les cerisiers et les pruniers. Un ruisseau argent, aliment par une source perptuelle, serpentait au milieu des terres o il entretenait la fracheur; aprs avoir form un petit vivier, il continuait sa course au travers des champs et allait se perdre, au bas de la valle, dans le lac eaux douces de Seeburg. Ce fut un beau jour que celui o les moniales prirent solennellement

possession du monastre et de lÓglise qui venaient dÓtre difis

Helfta. CÓtait le dimanche aprs la fte de la sainte Trinit, en lÓanne

1258. On comprenait, ces ges de foi, ce quÓest pour une contre un

centre de prire, de louange et de vie parfaite; chacun se regardait comme solidaire de ces mes que Dieu prlve sur le genre humain pour quÓelles soient en quelque sorte les dputs officiels de lÓhommage quÓil attend dÓun monde cr pour sa gloire. Aussi une brillante runion de nobles et de gens dÓglise rehaussait-elle lÓclat de la pompe religieuse. On distinguait l Rupert, archevque de Magdelbourg, les comtes Herman de Mansfeld et Burchard de Querfurt, qui avaient pous les deux filles de Burchard, le premier fondateur : Gertrude et Sophie, etcÈ Vulrad, archevque dÓHalberstadt, se rserva de clbrer la premire messe et joignit trs heureusement la conscration du temple matriel celle de quelques vierges auxquelles il donna le voile en ce jour. LÓglise fut ddie sous le vocable de la bienheureuse Vierge Marie, et le monastre sous celui de saint Benot. Il reste trop peu de choses de ce vnrable difice pour que nous puissions juger de sa disposition; cÓest peine si lÓon distingue quelques- uns des lieux rguliers, lÓexception toutefois de lÓglise. Celle-ci a t convertie en grange, et le visiteur intelligent peut encore en relever exactement le plan. Sa longueur est dÓenviron cent trente-cinq pieds sur trente de largeur; lÓarchitecture est des plus simples. DÓun ct se voient, douze pieds du sol, douze fentres romanes ayant neuf pieds de hauteur sur trois de largeur. A lÓest sont trois fentres de mme style commenant quatre pieds seulement du sol et sÓlevant jusquÓ un hauteur de vingt pieds. Chose assez curieuse, lÓvasement de ces trois fentres est lÓinverse de ce qui sÓobserve dÓordinaire : elles rejettent la lumire au lieu de lÓintroduire. Cette singularit sÓexplique dÓelle- [4] mme, car ces trois fentres sÓouvrent sur un difice attenant la nef et plus petit, o se trouvait videmment le sanctuaire; les moniales, places dans lÓglise, pouvaient apercevoir lÓautel par les trois baies largement ouvertes; bien des chapitres des Rvlations en font foi. Plusieurs portes faisaient communiquer la nef avec les btiments claustraux. Une porte romane se trouvait au nord, prs de la chapelle de saint-Jean-Baptiste. (Cette chapelle fut ajoute quelques annes plusquotesdbs_dbs2.pdfusesText_3

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