[PDF] quartier algerien londres
[PDF] port du voile en angleterre
[PDF] nazisme et stalinisme différences
[PDF] explication de texte malaise dans la civilisation
[PDF] malaise dans la civilisation extrait
[PDF] freud malaise dans la civilisation analyse
[PDF] freud métapsychologie problématique
[PDF] le malaise dans la civilisation résumé par chapitr
[PDF] la culture est un rempart contre l'agressivité
[PDF] devoir maison svt nourrir l humanité
[PDF] evaluation sur la digestion
[PDF] cours svt 5ème digestion
[PDF] college pour eleve en difficulte scolaire
[PDF] reglementation sanitaire college
[PDF] chimie organique exercices corrigés nomenclature p
qui ont sjourn mais qui sont revenus en France et 187 morts au combat.
[PDF] port du voile en angleterre
[PDF] nazisme et stalinisme différences
[PDF] explication de texte malaise dans la civilisation
[PDF] malaise dans la civilisation extrait
[PDF] freud malaise dans la civilisation analyse
[PDF] freud métapsychologie problématique
[PDF] le malaise dans la civilisation résumé par chapitr
[PDF] la culture est un rempart contre l'agressivité
[PDF] devoir maison svt nourrir l humanité
[PDF] evaluation sur la digestion
[PDF] cours svt 5ème digestion
[PDF] college pour eleve en difficulte scolaire
[PDF] reglementation sanitaire college
[PDF] chimie organique exercices corrigés nomenclature p
Pierre CONESA
François Bernard
HUYGHE
Margaux
CHOURAQUI
La propagande francophone
de Daech : la mythologie du combattant heureuxContact :
pierrecone@gmail.comTABLE DES MATIERES :
Avant propos partieLÕaboutissement
dÕun long processus la fois clandestin et licite 1.1Le terreau salafiste
1.2 Une vidéothèque et une médiathèque djihadistes de plus en plus fournies 1.3Al Qaeda : le mythe fondateur
1.4La transition au pays de Cham
Deuxième
partie Daech a bâti une propagande assez classique avec des moyens de nouvelle gnration 2.1 Daech associe propagande globale de masse sur le Web et approche individuelle sur les réseaux sociaux 2.2 Un produit nouveau : le califat, son territoire, son Etat, sa société idéale. 2.3Bâtir un nouvel ordre mondial
2.4 La Coalition du Mal combat l'Islam et non pas Daech 2.5 La guerre doit se propager en terre de Mécréance. 2.6 L'action terroriste défend partout les musulmans humiliésTroisième
partie La dialectique Daech : image/texte; le story telling du combattant des produits varis et adapts propagande /contre propagande 3.1Le primat de l'image sur le texte
3.2 Le Héros au pays des combattants heureux et fraternels 3.3 Daech dispose d'une organisation professionnalisée qui crée des produits adaptés aux groupes cibles portraits, jeux de guerre, films publicitaires, reportages, clips musicaux, vidéos post attentats 3.4 La propagande salafiste est d'autant plus efficace qu'elle s'appuie sur les contradictions occidentales Daech est donc une entité du web 2.0 incensurable qui associe propagande de masse et approche individuelle afin d'atteindre ses groupes cibles.Quatri
ème
partie Place et rôle de la communication francophone dans la politique dÕensemble 4.1 La place de la France dans la démonologie djihadiste 4.2Les principaux griefs de Daech contre la France
4.3 Les combattants français parlent aux Français 4.4 Justifier par la théologie, la mort de musulmans français aprèsNovembre
4.5 La France est une cible prioritaire pour ce qu'elle fait autant que pour ce qu'elle estCinqui
ème
partieComment
mesurer l'efficacité de la propagande sur le processus de radicalisation 5.1Daech c'est d'abord une rhétorique
5.2 Comment mesurer l'efficacité du discours de Daech 5.3 Résultats d'entretiens en l'absence d'échantillon représentatif 5.4 Démontage de la sociologie des réseaux terroristes C onclusion quels conseils pour une politique de contre propagandeANNEXES
ANNEXE 1 : GLOSSAIRE : LA NOVLANGUE DE DAECH
ANNEXE 2 : LISTE DES DOCUMENTS TRAITES
Vidéos
Revues
Synthèse
analytique des revues ANNEXE 3 : LES PREDICATEURS SALAFISTES USUELS D'ARABIE SAOUDITEANNEXE 4 : CHRONOLOGIE
AVANT PROPOS :
Cette étude tente de mesurer l'efficacité d'un système d'influence, qu'on l'appelle propagande quand il s'agit de l'Autre, de communication publique quand on parle de soi- même, ou de soft power si l'on veut faire moderne. Dans ce monde, la réalité a, dans une certaine mesure, moins d'importance que la façon dont l'émetteur crée une fiction pour le récepteur. Pour autant, il serait trop simple de disqualifier la communication francophone de Daech avec un langage de la tératologie (la science des monstres) en parlant de propagande, de mensonges, ou de perversion des djihadistes, et il serait aussi trop naïf de croire qu'il suffirait de " révéler » la vérité pour faire renoncer les djihadistes ou les postulants.L'efficacité
de la stratégie politico-médiatique de Daech est impressionnante. Les quelques27.000
djihadistes étrangers présents en Syrie provenant d'une centaine de pays selon l'étude Sofan Group, équivalent en effectifs aux réservistes de l'armée française. Au même moment et à titre de comparaison, les combattants étrangers seraient 6 500 en Afghanistan et quelques centaines en Libye, Pakistan ou Somalie. Ces conflits-ci ne communiquent quasiment pas ou seulement en Arabe et en Anglais (à quelques exceptions près). Il en rsulte une diffrence forte en termes de recrutement. On radicalisation. Comprendre sa capacit mondialiser son combat et prendre la tte de la mouvance salafiste est une question cruciale, et mesurer lÕimportance et lÕconomie gnrale de la communication vers le public francophone, un enjeu majeur pour notre scurit puisque incertains certaines sources parlent de plus de 10 000 Franais partis (en stock cumul), pour la Syrie et l'Irak en juillet 2016. Selon les derniers chiffres du Premier ministre, ManuelValls,
il y en aurait ce jour 680 dans les zones de Djihad, 179 en transit dans un pays tiers, 203qui ont sjourn mais qui sont revenus en France et 187 morts au combat.
Mais lÕefficacit de la propagande de Daech sÕexplique autant par lÕimage dgrade des
diffrents pays intervenant dans le conflit syro-irakien que par le savoir-faire des communicants du califat. Les mensonges publics des grandes dmocraties amricaine, britannique, espagnole ou franaise qui ont t rvls, contribuent paradoxalement autant renforcer lÕefficacit du discours salafiste djihadiste que les argumentaires thologiques dvelopps dans les revues de Daech et dÕAl Qaeda. Depuis lÕinvasion sovitique enAfghanistan,
les interventions militaires occidentales directes ou indirectes contre la rvolution ira nienne ou lÕIrak lors de la guerre du Golfe ; le silence coupable des grandes capitales lors des Gaza lÕinvasion otanienne de lÕAfghanistan ; lÕintervention pour protger le peuple libyen au nomdu Ç devoir de protger È, qui nÕa jamais t accord aux Palestiniens ; enfin la
destruction dcide de lÕEtat irakien accompagne du scandale de la prison dÕAbou Ghraib, font que les Occidentaux (Russes y compris) sont devenus un ennemi global des djihadistes. Ils ont perdu toute lgitimit vouloir rgir le Moyen Orient, ce qui ne les empche pas dÕintervenir militairement.Comprendre
la propagande est essentiel pour dterminer o faire porter lÕeffort de contre- rad icalisation Une tude comme celle-ci ne peut tre conclusive que si elle est comparative. Nous avons abordé l'analyse en trois étapes : Qu'est ce qui fait l'originalité de la propagande de Daech par rapport à d'autres groupes radicaux, Al Qaeda en particulier ?Comment
est structurée la communication francophone de Daech : place, importance, argumentaire, originalitéComment
mesurer l'impact réel de cette propagande dans les processus de radicalisation ? En conclusion nous essaierons de dégager quelques pistes de contre-propagande P remière partieL'aboutissement
d'un long processus à la fois clandestin et licite Daech a élevé la communication au plus haut niveau stratégique mais en exploitant mieux un terreau déjà largement fourni. 1.1Le terreau salafiste
Il faut tout d'abord observer l'extraordinaire progression du salafisme depuis une trentaine d'années partout dans le monde arabo-musulman. Les idées politiques diffusées par cette idéologie sont particulièrement dangereuses et préparent psychologiquement au passage à laviolence par le sentiment de vérité révélée absolue nourrissant l'hostilité à la moindre
déviance, par le discours vengeur assis sur la " victimisation » du monde arabo-musulman et par une vision du djihad comme concept libérateur de la terre d'Islam. Le salafisme quiétiste présenté par certains analystes comme apolitique et non violent, est un ersatz de djihadisme puisque l'essentiel des messages repose sur le racisme (contre les koufar), l'antisémitisme, le sectarisme (contre le malikisme ouvert au consensus ; le chafiisme laissant place à la liberté d'interprétation, et au hanafisme tolérant à l'égard au raisonnement personnel et surtout au soufisme trop spirituel) ; sur l'homophobie ; la misogynie, la suprématie de la Charia sur le vote populaire et enfin l'intolérance. La distinction entre l'une et l'autre formes de salafisme reviendraità se demander si la pratique religieuse de
lÕun est plus supportable que lÕautre dans une dmocratie un peu comme si on sÕtait demand si Hitler tait vritablement antismite
quotesdbs_dbs20.pdfusesText_26