Le seul bien, selon Épicure, c'est le plaisir (Il n'y a pas de Être digne du bonheur est plus important, selon Kant, qu'être heureux : c'est en étant digne du
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effet, le souverain cherche à rendre son peuple heureux selon son propre critère de bonheur et "il devient despote"; Je peuple refuse de "se laisser frustrer de la
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l'accomplissement du devoir ne conduit pas nécessairement au bonheur Et c'est cela qui fait problème D'un côté, agir moralement, selon Kant, c'est suivre la
FACULTÉ DE PHILOSOPHIE - Bibliothèque et Archives Canada
kantienne du bonheur Schroeter voit tout d'abord à l'oeuvre chez Kant un concept hédoniste du bonheur Bien que nous nous refusions, pour des
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Selon Kant, nous sommes dans l'impossibilité de définir le bonheur par Pour Kant, la raison nous dit comment éviter d'être à coup sûr malheureux, mais non
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totalisation c) La conception kantienne du bonheur comme "agrément de On mesure à quel point, selon Freud, l'homme est inévitablement amené à "en
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Le seul bien, selon Épicure, c'est le plaisir (Il n'y a pas de Être digne du bonheur est plus important, selon Kant, qu'être heureux : c'est en étant digne du
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Le véritable bonheur doit découler du respect du devoir moral Pour cette raison, le concept de bonne volonté chez Kant est primordial à la compréhension de
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Page 1 sur 6LebonheurselonlesphilosophesÉpicureetlesimpleplaisird'existerLeseulbien,selonÉpicure,c'estleplaisir.(Iln'yapasdevaleurssupérieuresauplaisir,iln'yaaucuneraisondesacrifiersonplaisir:ilfautrejeterlesmoralesquicondamnentleplaisir.)Maistoutplaisirn'estpasàrechercher.Lecritèrepourjugerleplaisir,c'estleplaisirlui-même:certainsplaisirsamènentaveceuxdavantagedesouffrances.Ilfautdoncapprendreàdistinguerlesplaisirsentreeux.Ilfautapprendreàdiscernerlesdésirsnaturelsetlesplaisirsvains.Celuiquicultivedesplaisirsvainssecondamneaumalheur,secompliquel'existence.Baloo,dansleLivredelaJungle,aunephilosophietrèsproched'Épicure:Ilenfauttrèspeupourêtreheureux:ilfautsecontenterdunécessaire!C'estpourquoiilfautdistinguerlesdésirsnécessaires(ouaumoinslesdésirsnaturels)etlesdésirsvains:Désirnaturelnécessairepourlebonheur,latranquillitédel'âme:laphilosophieLesdésirsnaturelsnécessairespourlatranquillitéducorps:seloger,sevêtirLesdésirsnaturelsnécessairespourlavie:lafaim,lasoif,lesommeilLesdésirsnaturelsnonnécessaires:desplaisirsvariés,lasexualitéLesdésirsvainsartificiels:désirsderichesseetdegloireLesdésirsvainsimpossibles:désird'immortalitéC'estennous-mêmesquerésidentlesvraisobstaclesaubonheur.Lebonheuresttoujourslà,àportéedemain,commelesoleilesttoujoursprésentderrièrelesnuages.Iln'yarienàacquérirpourdevenirheureux,ilyaaucontrairedescraintesetdesdésirsàécarter.Celuiquiestsanssouffranceetsansangoisseéprouvenaturellementunplaisircontinudesesentirexister.Épicureconseille4remèdespouraccéderaubonheur:1.Nepascraindrelesdieux(carlesdieuxétantbienheureux,nesontpasjalouxetnesemettentpasencolère,ilsnenousveulentaucunmal);2.Nepascraindrelamort(carquandlamortestlà,nousnesommesplus:iln'yadoncaucunesouffrancedanslamort,tandisqueparlapeurnousnouscréonsmaintenantunesouffranceinutile);3.Lebonheurestaccessible(sinousapprenonsàlimiter,àsimplifiernosdésirs);4.Lasouffranceestsupportable(carcommel'averse,unesouffranceviolenteestsouventpassagèreetnousnoushabituonsàellesielledure).
Page 2 sur 6LesStoïciensetlavertu:lebonheurdépenddenospenséesAucontraired'Épicure,lesStoïciensaffirmentquel'hommenedoitpaschercherleplaisir,maisqu'unhommedignedoitêtrecapabledesacrifierleplaisiràlavertu,audevoir.Lebonheursuitlavertucommesonombre.Maiscen'estpasleplaisirlui-mêmeoulebonheurqu'ilfautchercherenpremier:ilfautd'abordchercheràaccomplirsondevoir,lebonheurs'ensuivranaturellement.Ilfautapprendreàdistinguercequidépenddenousetcequinedépendpasdenous.Sinouscherchonsàmaîtrisercequinedépendpasdenous,nousnouscondamnonsnous-mêmesaumalheur.Qu'est-cequidépenddenous?Cequidépenddenous,cen'estpasquetelleoutellechoseseproduise,maislamanièredontnousvivonslesévènements,dontnousréagissonsàleurégard.Noussommeslibresdelamanièredontnousréagissons,carlacausedenosémotions,cenesontpasvraimentlesévènements,maislamanièredontnouslesinterprétons.Lacausedenosémotionsrésidedansnosjugementsetnondansleschoseselles-mêmes.C'estparcequenousjugeonsunechosebonneoumauvaisequ'ellenousaffecte.Sinouslajugeonsmauvaise,nousseronsmalheureux,nonàcausedelachose,maisdenotrejugement.Notrebonheurnedépenddoncd'aucuneconditionextérieure,maisdenosjugements.Cequidépenddenous,cesontdoncnospensées.Nousdevonsapprendreàdisciplinernotrepensée.Leschosesextérieuressontrégiesparlaprovidence.C'estpourquoinousdevonsapprendreàdésirerqueleschosesarriventcommeellesarrivent.Celuiquifaitdépendresonbonheurdeconditionsextérieuresestunfoumalheureux,quinesaitpasdistinguercequidépenddeluietcequinedépendpasdelui..KANTetladignitéd'unbonheurpost-mortemÉcoutersaraison,c'estsedemandersinousvoudrionsquenotreactionsoitfaitepartousleshommesentouttemps.Decefait,ilpeutyavoirunecontradictionentrenosdésirsetcequenousdictenotreraison.L'hommemoral,quiécoutesaraisonetnonsesdésirs,peutêtreplusmalheureuxquel'hommeimmoral,maisilmérited'êtreheureux.Êtredignedubonheurestplusimportant,selonKant,qu'êtreheureux:c'estenétantdignedubonheurquenousréalisonsvéritablementnotrenatured'êtreraisonnable.
Page 3 sur 6Cetteexigencemoraledictéeparnotreraisonnousfaitsupposerquel'êtredignedubonheurdoitdevenirheureux,maisdansl'au-delà.Lacroyanceenunevieéternelleestdoncunpostulatmoraldelaraisonpratique,nouspermettantderespecterl'exigencemoraledenotreraison.BENTHAMetlebonheurduplusgrandnombreCommeÉpicure,Benthampensequelebutdelavieestdansleplaisir.Toutactiondoitêtreévaluéeselonlaquantitédeplaisirqu'elleapporte,nonseulementànous,maisauplusgrandnombre.Lebonheurindividuelnepeutêtrestables'ilnes'inscritpasdansunesociétéheureuse.Notrebonheurdépenddoncdubonheurdesautres.Nouspourrionsdire:aimeautrui,pourl'amourdetoi.Latâchedulégislateurestdoncd'assurer"leplusgrandbonheurauplusgrandnombre.»Siquelquechosen'estpasnuisibleaubonheurduplusgrandnombre,soninterdictionn'estpasjustifiée.Ilfautdoncapprendreàcalculerlesplaisirsetlespeinespourévaluernosactionsetchoisir.Maiscommentcomparerdesplaisirsetdespeineshétérogènes?Parl'argentqu'unhommeestprêtàdépenserpourobtenirlesunsetéviterlesautres.J.-S.MILL,SocrateetleporcMillaffirmequecertainsplaisirssontdemeilleuresqualitésqued'autres.Cesplaisirsnesontpaslesplusfacilesàatteindre,etpourtant,celuiquiestcapabledelesgoûternesouhaitepasyrenoncerpourdesplaisirspluscommuns,mêmeenplusgrandequantité.Ilestdoncpréférabledecultiverdesplaisirsdequalitésupérieure,quandbienmêmenousserionsplusdifficilementsatisfaits.Nouséprouvonsdesplaisirsdeplusgrandequalitéenlisantunpoèmequ'enjouantauxdés,enétantbonqu'enétantméchant,etc."Itisbettertobeahumanbeingdissatisfiedthanapigsatisfied;bettertobeSocratesdissatisfiedthanafoolsatisfied.Andifthefool,orthepig,areofadifferentopinion,itisbecausetheyonlyknowtheirownsideofthequestion."Lamesured'unplaisirnepeutdoncsefaireaumoyendel'argent;maisensefiantaujugementdespersonnesquis'yconnaissent.Lemeilleurmoyendemaximaliserlebonheurduplusgrandnombre,c'estdelaisseràchacunlalibertéd'êtreseuljugedesonbonheur.
Page 4 sur 6SPAEMANNetledroguéàvieSil'onvousproposaitdevousinjecterdanslecerveauunedroguevousprocurantunsentimentdeplaisirpermanent,pendanttoutevotrevie(quandvotrecorpsdeviendratropvieux,onvouseuthanasie,sanssouffrance),accepteriez-vous?SelonRobertSpaemann,lephilosopheayantimaginécetteexpérience,nousrefuserions.Pourquoi?Ilfaitremarquerqu'àlaquestion"quevoulons-nousaufond?",laréponseest:"Nousvoulonseneffetlaréalité.Nousnevoulonspas,sitoutefoisnousnesommesnimalades,nidépendants,uneeuphorieillusoire,maisunbonheurquireposesuruncontactaveclaréalitéeffective.»Lebonheurneseconfonddoncpasavecleplaisir.L'hommedésirelajoie,laquelleestliéeàuneactivitéayantdusens,c'est-à-direaltruiste.HenriBergsonetlajoiecréatriceQuelestlesensdelavie?Lanatureelle-mêmenousenavertitpasunsigne:lajoie.Lajoienousindiquequenotrevie"vadanslabonnedirection.»Maisilnefautpasconfondrelajoieetleplaisir.Leplaisirfutinventéparlanaturepourlaconservationdelavie.Lajoie,plusspirituelle,accompagnetoutevictoiredelavie.Partoutoùilyadelajoie,ilyadelacréation,affirmeBergson.Lajoiedelamèreregardantsonenfant,del'entrepreneur,dusavant,del'artistesontdesjoiesliéesàlacréation.Orilestuneespècedecréationquiestaccessibleàtous:c'estlàquenouspouvonsnousépanouir,c'estpourcelaquenoussommesfaits.C'est"lacréationdesoiparsoi,l'agrandissementdenotrepersonnalité".Lajoiedesecréersoi-même,d'êtreresponsabledecequel'onest,dejouirdel'exercicedesaliberté,dedonnerlesensquel'onveutàsavie,desculptersavie.Aladifférenceduplaisirouducontentementquisontpassifs,lajoieestuneexpériencetoujoursactive,parcequ'elleesttoujourslesigned'unecréation.Pyrrhon:unbonheurplusquedouteuxPyrrhon,philosophedel'antiquitégrecque,n'arienécrit,maisnousavonsdestémoignagessursavieetuneécoledephilosophie,lesSceptiques,seréclamedesonenseignement.DiogèneLaërceditqu'iltirasaphilosophiedesarencontreaveclessagesnusdel'IndeetdesMagesdelaPerse.Pyrrhondisaitquenousnepouvonssavoirsiunechoseestbonneounon.Maiscedouteprécisément,nousmèneaubonheur.Sinousnesavonspassiunechoseestvraimentmauvaiseounon,ellenousaffecteramoins.L'hommedoutantdetoutneserapaslejouetdesesémotions,toutétantégalpourlui.Ilsecontentedesuivrelesapparences,sansseprononcersurlaréalitédecesapparencesetdonc,enlestraitantcommetelles.
Page 5 sur 6Lebonheurrésideainsidanslacapacitédenesavoirabsolumentrien,den'avoiraucuncertitudesurcemondeetlesuivant.Carnousneportonsplusdejugementdevaleursurlavieetlesêtres.BlaisePascaletledésirdel'AbsoluTousleshommescherchentlebonheur,cependantpersonneneletrouve.Pourquoinepouvons-nouspastrouverlebonheur?Carnousnelecherchonspasaubonendroit.L'hommeesthabitéd'undésird'absoluquinepeutêtrecombléparlessubstitutsdelaviequotidienne.C'estpourquoiildemeureinsatisfait.D'oùvientcedésird'absolu?DelanostalgiedeDieu.Nousnechercherionspasl'absolu,sinousnel'avionsdéjàconnu.Nousengardonslatrace,maisencreux,commeunmanque.Cemanquenepeutpasêtrecomblépardesobjetsfinis,quisontautantd'idoles.Levéritableobjetdenotredésirestinfinietabsolu,c'estDieu.BaruchSpinozaetlabéatitudedelaraisonL'hommeestméchantparcequ'ils'attacheàdesobjetsquinepeuventêtreàtoutlemonde,commelarichesseoulagloire.L'hommeestmalheureuxparcequ'ils'attacheàdesbiensqu'ilnepeutconservernimaîtriser.Orl'hommenepeutrenonceraudésir,carledésirestl'essencedel'homme.Maisoùtrouverunobjetstablequel'onpuisseaimersansméchanceténimalheur?Ilfautmettresonbonheurdanslaconnaissance.Laraisonsepartageavecbénéfice,carrienn'estplusutileàunhommesagequ'unautresage.D'autantquelaraisonnousfaitcomprendrel'enchaînementnécessairedesévènements.Connaîtreselonlaraison,c'estconnaîtresousl'angledel'éternité.Schopenhaueretl'ennuiLedésirestsouffrancemaislapossessiondel'êtredésiréprocurel'ennui.L'hommeestcondamnéàoscillerentresouffranceetennui.Lebonheurnepeutsetrouverquedanslanégationduvouloir-vivre.Commentapaisernotrevolontédevivre?L'artseulnousendélivreuninstant."Ledésir,desanature,estsouffrance;lasatisfactionengendrebienvitelasatiété;lebutétaitillusoire;lapossessionluienlèvesonattrait;ledésirrenaîtsousuneformenouvelle,etavecluilebesoin;sinon,c'estledégoût,levide,l'ennui,ennemisplusrudesencorequelebesoin."
Page 6 sur 6AristoteetleBienSuprêmeLebonheurestlebiensuprême,puisquenousvoulonstouteschosespourlebonheuretquenousvoulonslebonheurpourlui-mêmeetnonenvued'autrechose.Lebonheurestl'objetdelapolitique.Eneffet,certainessciencesengouvernentd'autres:parexemple,lanavigationvacommanderaumenuisierpourlaconstructiondunavire.Orlasciencearchitectoniquequiorganisetouteslesautresactivitésenleurassignantleurplace,c'estlapolitique.Cettediscipline,organisanttouteslesautres,apourobjetlafinalitéultimedetouteslesactivités:lebonheur.L'hommeestessentiellementunêtredouéderaison,c'esteneffetlaraisonquiledistinguedesanimaux.C'estdoncdanslaraisonquel'hommeaccomplitpleinementsanaturepropreetatteintceBiensuprêmequ'estlebonheur.Lebonheurcependantnepeutêtrelefruitdelavertuseule,maisdépendaussidelafortuneextérieure.LICENCE/http://www.cafe-diderot.com/le-bonheur-selon-les-philosophes
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